Tibetan
ད་སྡེ་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་རྟོགས། །ཛ་ལེན་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབང་གདམས་ངག་ཀྱང་གནམ་ཆོས་སོ། །ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་པ་དེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་ན་བཞུགས་སྐབས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ ཞལ་གཟིགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཟུངས་ཤིག་གསུངས་ནས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གནང་སྟེ། ཤ་ཝ་རི་པའི་ལུགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་གནམ་ཆོས་སོ། །ཤོ་ཝ་རི་འཇའ་ལས་སུས་མཇལ་དུ་མེད་པ་མེ་ཏྲི་པས་མཇལ་ནས་ཕྱག་ཆེན་ཞུས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའང་གནམ་ཆོས་སོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ནམ་གྲུ་མས་རྣ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་གླིང་བཞི་བསྐོར་བ་འདྲེ་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་དུས་གུར་མགོན་ཞལ་གཟིགས་ནས། ད་རུང་བར་ཆད་བྱེད་དོགས་ཡོད་གསུངས་ནས་གུར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་གནང་བར་འཆད་པས། གུར་མགོན་ཡང་གནམ་ཆོས་སོ། །ཌྷོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སྐབས་བེར་ནག་ཅན་ཞལ་གཟིགས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་བར་བཤད་པས། དེ་ཡང་གནམ་ཆོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཡོད་དྲིས་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ན་ཡོད་ཟེར་བས། རྒྱུད་རྣམས་སླར་ས་གཏེར་བཏོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་གནམ་ཆོས་བྱུང་བ་མང་སྟེ། བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བ་རྟ་མགྲིན་ཀཱ་ལ་མེ་སྤུང་དང་། མར་པ་རྒྱབ་རིས་ནཱ་རོ་མཇལ་དུ་བྱོན་ཛ་ལམ་ དུ་ཇོ་བོ་རྗེ་ཚུར་བྱོན་པ་དང་མཇལ། ནཱ་རོ་པ་ན་ཉིང་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་མཇལ་དུ་མེད། བོད་དུ་འགྲོ་ལ་ངའི་ལོ་ཙཱ་བསྒྱུར་གསུངས། མ་དག་པའི་སྣང་ངོར། ནཱ་རོ་འདས་གདུང་བཞུས་པར་རིང་བསྲེལ་མ་ག་དྷའི་ཁལ་གཅིག་བྱོན། དག་པའི་སྣང་བར་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཚར་ཟིན་ཀྱང་། མར་པས་ཚོགས་འཁོར་མང་པོ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཙལ་བས་མཇལ་ནས། སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་གསུམ་གནང་བའང་གནམ་ཆོས་སོ། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་འཇའ་ལུས་ཐ་མལ་སུས་ཀྱང་མཇལ་དུ་མེད་པ་ལ་དད་པས་བཙལ་བས། དང་པོ་ནམ་མཁར་མཇལ་ཏེ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། དེ་ནས་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་མཇལ་ཏེ། སྨུག་ནག་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བསྣམས་པ་ཞིག་གིས། བདེ་མཆོག་ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གསུངས། བོད་དུ་བྱོན་པས་སློབ་མ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་འདུས། བདུན་ཅུ་ལུས་མ་བཞག་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། ཉིད་དགུང་ལོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཤངས་པའི་ཆོས་ཕུག་གནམ་ཆོས་ སོ། །ས་སྐྱ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་ཟླ་བ་དྲུག་འཇམ་དབྱངས་སྒྲུབ་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་ན་ཆོས་པ་མིན། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གསུངས་པ་ལས། དེའི་འབྲེལ་པ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད་མཛད། ལམ་འབྲས་རྙིང་པའི་དབང་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ལས་མེད་པར། བིར་ཝ་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས་རྒྱས་པར་གནང་བ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་པོ་ཏི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པར་སྣང་བ་གནམ་ཆོས་སོ། །རྟོགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་སེང་གདོང་མ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གནང་བའི་སེང་གདོང་མ་བོ་དོང་ལུགས་པོ་ཏི་ཆེ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་གནམ་ཆོས་སོ། །གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་ཞལ་གཟིགས་ནས་གསུངས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས་དང་། འབྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་རས་ཆུང་པ་ཟླ་བ་དྲུག །འབྲལ་མེད་དུ་གཟིགས་ནས་གནང་བ་མེ་ཏྲི་སྙན་བརྒྱུད་དང་། མི་འཁྲུགས་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ཉེ་བརྒྱུད་དང་། པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་ཆེན་གྱིས་བལ་པོར་ཨོ་རྒྱན་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བའི་པདྨ་སྙིང་ཐིག་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནང་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཤོག་སྐྱ་མ་དང་། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་རྣམས་ ནི་ས་གཏེར་མ་ལགས། སྔར་ཡོད་པ་མ་ལགས། གནམ་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །མངའ་བདག་ཉང་གིས་དམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྐུ་འདྲའི་དྲུང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དམ་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཞི་བྱེད་ལུགས་གསུམ་ཀ་གནང་བས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བརྒྱུད་བྱུང་ལགས་སོ། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་རྔ་ཡབ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ལྭ་བ་པ་ཕོ་ཉར་མངགས་ནས་གནང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀི་མཇལ་ནས་ཁྲིད་དྲུག་གསན། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མི་བསྐྱོད་ཞབས་རྣམས་དང་ཡང་མཇལ་ནས་ཁྲིད་དྲུག་གི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བརྒྱུད་བྱུང་སྟེ། མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀི་ལོ་རེ་བོད་དུ་ལན་རེ་འབྱོན་ཀྱང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ཨོ་རྒྱན་འབྱོན་པ་ལྟར། འཇའ་ལུས་ཡིན་པས་ཕལ་པས་མཐོང་བ་མེད་དོ། །འབྲི་ཁུང་ཞབས་དྲུང་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལ་གནམ་ཆོས་པོད་ཆུང་གཅིག་ཙམ་བྱུང་བ། ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བྲག་པས་གསན་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད། ལྷོ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གསན་གསུངས། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལས་གཏེར་མིན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཧཱུྃ་ནག་སྙིང་ཐིག་ཅེས་གཅིག་བརྒྱུད་
Chinese
现在领悟四种智慧。向名为扎兰达拉的上师顶礼。他是八十位大成就者之一。他的灌顶和口诀也是天法。此外，大成就者夏瓦里巴住在寒林尸陀林时，见到了六臂怙主，说道：‘具种姓之子，接受我的修法。’于是赐予上师怙主无二的修法。夏瓦里巴派的单面六臂怙主也是天法。夏瓦里谁也无法在虹光中见到肖瓦里，梅纪巴见到后祈请大手印，获得成就也是天法。那如巴用绳子抓住龙树的耳朵，绕四大部洲，骑着魔鬼之马等示现神变时，见到了帐篷怙主，说道：‘现在还有制造障碍的嫌疑。’于是宣讲赐予三种帐篷的修法。帐篷怙主也是天法。当多比黑鲁嘎住在尸陀林时，据说见到了黑袍者，并赐予了所有修法。这也是天法。询问他有什么修法时，他说在佛塔的台阶里。于是再次取出地伏藏的续部。同样，藏地的持明者们也出现了很多天法。菩提萨埵月称见到了马头明王，赐予了马头明王嘎拉梅彭。玛尔巴前往后藏拜见那若巴，在扎兰见到了迎面而来的觉沃仁波切。那若巴从那宁前往空行刹土，无法见到。说道：‘我要去藏地，翻译我的教言。’在不清净的显现中，那若巴圆寂后火化，出现了一驮摩揭陀的舍利。在清净的显现中，已经以虹身前往空行刹土。但玛尔巴举行了众多会供，祈请寻找后见到，赐予了口耳传承三法也是天法。堪布琼波朗觉者以信心寻找谁也无法在平凡中见到的虹身空行母尼古玛。最初在空中见到，像彩虹一样消失了。之后在茂密丛生的尸陀林中见到。一位身着深蓝色光芒四射的六种骨饰，手持卡杖嘎和颅碗甘露者，赐予了胜乐金刚六臂等灌顶，宣讲了尼古六法。前往藏地后聚集了成千上万的弟子。七十
English
Now realize the meaning of the four divisions. I prostrate to the lama named Jalandhara. He is one of the eighty great accomplished ones. His empowerment and instructions are also Sky Dharma. Furthermore, when the great accomplished Shavaripa was residing in the Cool Grove charnel ground, he saw the six-armed Lord and said, 'Son of lineage, take up this practice of mine.' Then he bestowed the practice of the inseparable lama and Lord. This single-faced, six-armed Lord according to the Shavaripa tradition is also Sky Dharma. Maitripa met Shovari, whom no one could meet in the rainbow body, and upon requesting the Great Seal, he attained accomplishment, which is also Sky Dharma. When Nagarjuna was seized by the ogress by the ears and circled the four continents, and when he displayed miracles such as riding a demon horse, he saw the Tent Lord and said, 'There is still a suspicion of creating obstacles.' Then he explained that he bestowed three practices of the tent. The Tent Lord is also Sky Dharma. When Dombi Heruka was residing in the charnel ground, it is said that he saw the Black Cloaked One and bestowed all the practices. That is also Sky Dharma. When asked what practices he had, he said they were in the tiers of the stupa. Then he unearthed the tantras from the earth again. Similarly, many Sky Dharmas also arose for the vidyadharas of Tibet. When Bodhisattva Chandrakirti saw Hayagriva and bestowed the Hayagriva Kala Me Pung, and when Marpa went to Back Tibet to meet Naropa, he met Lord Atisha coming towards him in Jalam. Naropa went to conduct himself in Nyingne, and could not be met. He said, 'I am going to Tibet, translate my teachings.' In impure appearances, when Naropa passed away and his relics were cremated, a load of relics from Magadha appeared. In pure appearances, he had already gone to the Khechara in a rainbow body. But Marpa held many tsokhors and prayed and searched, and then met him. He bestowed the three cycles of whispered lineages, which is also Sky Dharma. The learned and accomplished Kyungpo Naljor sought the dakini Niguma, who no one could meet in an ordinary rainbow body, with faith. First he met her in the sky and she vanished like a rainbow. Then he met her in a dense and overgrown charnel ground. One blazing with dark blue radiance, adorned with six bone ornaments, holding a khatvanga and a skull cup of nectar, bestowed the empowerments of Chakrasamvara six-armed and so forth, and spoke the six dharmas of Niguma. When he went to Tibet, tens of thousands of students gathered. Seventy
Chinese
未舍肉身而前往空行刹土。 自身年过二百五十岁后前往空行刹土，此乃香巴的法窟天法。 萨迦贡噶宁波修持六个月文殊，亲见文殊菩萨，文殊菩萨说：“若贪恋此生，非为修行人。”等一颂，由此因缘，他做了四种断绝贪恋的引导。 朗卓昆伽宁波尊者对于道果旧派，除了灌顶传承外别无其他。 后来，比瓦巴显现，赐予他广大的道果教授，并记录下来，似乎有二十五卷之多，此乃天法。 证悟者桑结衮波亲见了狮面空行母，由邬金（莲花生大士）所赐予的狮面空行母波东派法，有两大函，此乃天法。 藏巴嘉热亲见了过去七佛，宣说了缘起教法。 止贡法王觉巴曲吉扎巴曾六个月无间断地见到惹琼巴，由此赐予了麦哲巴耳传。 亲见不动佛后，赐予了不动佛近传。 班智达纳瑞那亲见尼泊尔的邬金（莲花生大士）后，赐予了莲花心滴。 然降多杰亲见邬金（莲花生大士）后，赐予了空行心滴灰纸法。 根本三尊总集修法等，不是地伏藏，不是原有的法，而是唯一的天法。 曼达娘（娘·尼玛沃色）在圣物的缘起佛像前进行修持，亲见圣者（莲花生大士），赐予了希解派的三种法门，因此产生了近传的传承。 见者有义从雅砻地方派遣邬金（莲花生大士）的成就者拉瓦巴作为使者，赐予了长寿修法长寿灌顶。 杰德辛谢巴觐见了弥扎佐吉，听闻了六种引导。 还与曲扎嘉措、弥觉瓦等会面，获得了六引导的近传传承。 弥扎佐吉每年都会来西藏一次，如同每月初十莲师降临一般，因为是虹身，所以普通人无法看见。 直贡夏仲衮秋仁钦得到了一小函天法。 夏仲曲吉扎巴和多吉扎巴听闻后，精进修持。 洛巴仁波切也稍微听闻了一些。 虹身心髓中说，不是伏藏，而是邬金（莲花生大士）亲自宣说的耳传，名为黑吽心滴，是单传的法。
English
He departed to the realm of the Dakinis without abandoning his physical body. After residing for two hundred and fifty years, he went to the realm of the Dakinis. This is the Sky Dharma of the Shangpa Dharma Cave. Sakya Kunga Nyingpo, after practicing Manjushri for six months, directly saw Manjushri, who said, "If you are attached to this life, you are not a Dharma practitioner." From this verse, he gave the instructions on the four detachments. For the old Lamdre, there was nothing but the empowerment lineage. Later, Birwapa appeared and gave extensive teachings, which were written down, appearing to be about twenty-five volumes. This is the Sky Dharma. Togden Sangye Gonpo directly saw Simhamukha (Lion-Faced Dakini), and the Simhamukha practice of the Bodong tradition, given by Orgyen (Padmasambhava), has two large volumes. This is the Sky Dharma. Tsangpa Gyare directly saw the Seven Buddhas of the Past and spoke the teachings of dependent origination. Drukpa Choje Drakpa saw Rechungpa continuously for six months, and from this, he received the Metri Ear-Lineage. After directly seeing Akshobhya, he gave the Akshobhya Near-Lineage. Pandit Narina directly saw Orgyen (Padmasambhava) in Nepal and gave the Padma Nyingthig (Lotus Heart Drop). Rangjung Dorje directly saw Orgyen (Padmasambhava) and gave the Khandro Nyingthig (Dakini Heart Drop) on gray paper. The practices of the Three Roots combined, etc., are not earth terma, not pre-existing, but solely Sky Dharma. Manga Dag Nyang (Nyang Nyima Oser) performed practice in front of the image of the auspicious dependent arising, and the saint (Padmasambhava) directly appeared and gave all three methods of the Zhi Byed (Pacifying) tradition, thus the Near-Lineage transmission arose. To Thongwa Donden, the accomplished Orgyen (Padmasambhava) master Lawapa was sent as a messenger from Ngayab, giving the Tsedrup (Long Life Practice) Tsiwang (Long Life Empowerment). Je Deshin Shekpa met Mitra Joki and heard the Six Instructions. He also met Cho Drak Gyatso, Miwo Zhap, and others, obtaining the Near-Lineage transmission of the Six Instructions. Mitra Joki came to Tibet once a year, like Orgyen (Padmasambhava) appearing on the tenth day of each month. Because he was a rainbow body, ordinary people could not see him. Drikung Shabdrung Konchok Rinchen received a small volume of Sky Dharma. Shabdrung Chokyi Drakpa and Dorje Drakpa heard it and practiced diligently. Lhopa Rinpoche also heard a little, it is said. In the Rainbow Body Essence, it is said that it is not a terma, but an ear-lineage directly spoken by Orgyen (Padmasambhava), called the Black Hung Heart Drop, a single transmission.