Tibetan
་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་ཐང་གཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། ས་གཉིས་པས་སྟོང་མཐོང་བ་དང་། ས་གསུམ་པས་ཁྲི་མཐོང་བ་དང་། ས་བཞི་པས་འབུམ་མཐོང་བ་དང་། ལྔ་པས་ས་ཡ་མཐོང་བ་དང་། དྲུག་པས་བྱེ་ཆེན་མཐོང་བ་དང་། བདུན་པས་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་པ་བཅུ་འགྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་གྲངས་མང་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་དོན་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་འདི་ལ་མཐོང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་མཐོང་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། བསྟི་སྟང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རི་མོར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ དོ། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ལེན་པ་དང་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དག་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་སྐུ་འདིས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་མཐོང་། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་པ་དང་དབང་ལེན་པར་མཛད། དེ་དག་བློ་ལ་འཛིན་པར་མཛད་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། དང་པོ་གཏེར་སྒྲུབ་དང་རྗེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད། ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྣོད་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། རང་གཞན་གྱི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་མཛད་དོ། །འོ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ས་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་ན། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ལུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྤྲུལ་བ་བརྒྱ་འགྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་ནུས་པ་སོགས། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་འཐད་ཅེ་ན། རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀོད་པའི་མཇུག་ནས། དེ་ལ་ཕྱོགས་འདིར་རྩོད་པ་དག །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྫུན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ མཐོང་ངོ་ཤེས་པ་དག་ཡོད་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་འབྱུང་བར་རིག་པ་ལས། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་སེམས་པར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྒོལ་བས་གཡེང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གྲུབ་པའི་མཚ
Chinese
获得菩萨者，于一刹那、一瞬间，得见百佛。二地菩萨见千佛，三地菩萨见万佛，四地菩萨见十万佛，五地菩萨见百万佛，六地菩萨见大亿佛，七地菩萨见亿兆等十倍之佛，如是佛之显现数量增多。其义于《十地经》中云：此极喜地，见广大，以愿力故，多佛显现。百千佛，多千佛，如是增至百千俱胝那由他佛显现。见彼等后，以增上意乐作供养，恭敬承事。如是增至彼之僧伽亦作画像。彼等善根亦回向于无上正等觉。于彼诸佛听闻法，受持并忆持。诸法亦精勤修习。以四摄事亦令众生皆得成熟。如是与经中所说相符，此化身亲见了无量光佛等无数佛。于彼等处听闻法，并接受灌顶。忆持于心后记录成文。最初主要修持伏藏法，之后亦主要修持彼等法。以力所能及之四摄事令具器者成熟解脱。亦恒常不断地将自他之善根回向菩提。若问此化身是地上的大菩萨，为何未见众人所见的身体变化，于一刹那间变幻百身，以及能撼动百个世界等神变？答：至尊虚空自在于其亲见之传记末尾写道：于此方面有争论。此乃极大的谎言。若有如是见解者，理应出现任何成就之征相，然丝毫未显现。如是言说并思虑者，以极大的辩论而扰乱。如是成就之相
English
A Bodhisattva who has attained [the path] sees a hundred Buddhas in a single instant. The second bhumi sees a thousand, the third sees ten thousand, the fourth sees a hundred thousand, the fifth sees a million, the sixth sees a great koti, and the seventh sees a hundred million, and so on, increasing tenfold, the number of Buddhas seen is said to increase. The meaning of these is found in the Sutra of the Ten Bhumis: "In this Extremely Joyful Bhumi, the vision is vast, and through the power of aspiration, many Buddhas appear. Hundreds of thousands of Buddhas, many thousands of Buddhas, and similarly, hundreds of thousands of kotis of nayutas of Buddhas appear. Having seen them, one makes offerings with great aspiration, and serves them with respect. Similarly, one also makes images of their sangha. Those roots of virtue are also dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. From those Buddhas, one listens to the Dharma, receives it, and holds it in mind. One also diligently practices the Dharma. One also fully matures sentient beings through the four objects of gathering." In accordance with what was said, this incarnation saw countless Buddhas, such as Amitabha. From them, he listened to the Dharma and received empowerments. He held them in his mind and recorded them in writing. First, he mainly practiced terma practices, and later he also mainly practiced those practices. To the best of his ability, he employed the four objects of gathering to ripen and liberate those who were vessels. He also constantly and continuously dedicated the merit of himself and others to enlightenment. If one asks, "If this incarnation is a great Bodhisattva on the bhumis, why have we not seen the transformations of his body that everyone sees, such as emanating a hundred emanations in a single instant, and being able to shake a hundred world realms, and other such miraculous powers?" Je Khachö Wangpo wrote at the end of his autobiography of visions: "There is debate about this. This is a great lie. If there were such visions and knowledge, then any sign of accomplishment should appear, but nothing at all appears. Those who speak and think in this way are distracted by great arguments." Thus, the signs of accomplishment