Tibetan
་ལུང་གདམས་པ་གསར་པ་རྣམས་གནང་ཚུལ། །སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེར་བྱུང་ བ་ལ་བཤུས་ཚུལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་པ་ལས་བྲིས་ཚུལ། ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་ཚུལ་དུ་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ་ཚུལ། ངོ་མཚར་དམ་རྫ་ས་དངོས་སུ་གནང་ཚུལ། སྔར་གྱི་ཟབ་ཆོས་རྙིང་པའི་བཀའ་བབ་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསར་པའི་ཐོག་མར་ཞལ་ཕྱེས་དབང་བསྐུར་དུས་དམ་ཅན་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་ཚད་མདོ། གཏེར་བསྒྲུབས་བྱས་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་ས་བཅད་བརྒྱད་དོ། །དེ་བརྒྱད་སྤྱིའི་དོན་ལ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ལུང་། རིག་འཛིན་གོང་མའི་རྣམ་ཐར། ད་ལྟ་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གནམ་ཆོས་དངོས་སུ་བྱུང་བའི་མདོའི་ལུང་ནི། པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་ཅིང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་འདི་ལ་མི་འཕོ་བར་བཞུགས་བཞིན་དུ། ཞིང་གཞན་ནས་ཡང་བཞུགས་པ་བྱེ་བ་དག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བསྐལ་པའི་མེས་བསྲེག་པར་མཐོང་བའི་ ཚེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལས་དག་པའི་སྣང་ངོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དགའ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་གནས་ཀྱང་གཞན་དག་གིས་བསྲེག་པར་མཐོང་དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་མི་ཐོས་པར་མཐོང་བ་ཡང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སོགས། ནམ་ཞིག་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོན་པས་ཆོས་འཆད་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ངས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལོག་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་ང་འདི་ན་འདུག་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་དང་། སྔོན་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་མཉེས་སུ་གྱུར་པ་ན། སུས་ཀྱང་མ་སྨྲས་པར་བར་སྣང་གི་སྒྲ་ལས་ཐོས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པའི་སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མདོ་སྡེའི་ལུང་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ལས་དག་པ་ལ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་པ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་རྩིག་པ་དང་ཤིང་རྣམས་
Chinese
赐予新的口传诀窍的方式，从化身文字中抄录的方式，从法音宣流中书写的方式，护法世间神祇等献上命心的方式，各自献上各自修法的方式，稀有誓言圣物真实赐予的方式，往昔甚深旧法的传承方式，全新坛城首次开启灌顶时，誓言神灵妖魔等献上命心的尺度，发掘宝藏的方式，如是共有八个章节。这八个总的意义上也有经续窍诀的教证，往昔持明者的传记，现在出现的方式。如是真实出现天法的经部教证是，从《白莲经》中广说之义略作归纳而宣说，世尊释迦牟尼从无数劫前现证圆满成佛以来，不入涅槃，于千百万劫中，不离此鹫峰而安住，又于其他千百万佛土中安住，即使此世间众生界被劫末之火焚烧之时，在众生业清净的显现中，此佛土如清净刹土现喜一般恒常存在，然而其他众生却难以见到被焚烧，听不到三宝之声，所见皆是罪业之果等。何时众生具善业，刚一出生便见导师说法，然彼处亦无说法。我已加持一切众生，邪见者亦不见我在此处。等等。往昔导师菩提萨埵恒常欢喜之时，无人言说，然从虚空之音声中听闻，从而获得六神通，成办无量众生之利益的往昔历史也宣说了。因此，此经部之教证是，对于业清净之众生，无论何时皆能见到佛陀世尊等本尊，听闻说法，并且法音之宣流也具有意义。于《正法集经》中，对于具足圆满意乐之菩萨，即使无佛住世，
English
The manner of bestowing new oral instructions and precepts, the manner of copying from incarnate writings, the manner of writing from the sound of the Dharma, the manner in which Dharma-protecting worldly deities and others offered their life-essence, the manner in which each offered their respective sadhanas, the manner in which rare samaya substances were actually bestowed, the manner in which the transmissions of profound old Dharmas of the past were received, the measure of how oath-bound gods and demons offered their life-essence when a new mandala was first opened and empowerment was conferred, and the manner in which treasures were discovered. Thus, there are eight sections. In the general meaning of these eight, there are also scriptural transmissions of sutra, tantra, and upadesha, the biographies of former vidyadharas, and the manner in which they appear now. Thus, the sutra transmission of the actual arising of the Sky Dharma is: summarizing the meaning extensively taught in the White Lotus Sutra, it is said that the Bhagavan Shakyamuni, from countless kalpas ago, having manifestly and perfectly attained Buddhahood, does not pass into nirvana, and for millions of kalpas, remains unmoving on this Vulture Peak, and also dwells in millions of other Buddhafields. Even when the beings of this world see this world being burned by the fire of the eon's end, in the appearance of beings with purified karma, this Buddhafield constantly remains like the pure land of Manifest Joy, but others find it difficult to see it being burned, and they do not hear the sound of the Three Jewels, but see only the fruits of sin, and so on. Whenever beings with virtuous karma are born, they immediately see the teacher expounding the Dharma, but there is no Dharma being taught there. I have blessed all beings, and those with wrong views do not even see me dwelling here. And so on. In the past, when the teacher Bodhisattva was always pleased, without anyone speaking, he heard from the sound of space, and thus attained the six abhijñas, and also spoke of the past history of accomplishing the benefit of immeasurable beings. Therefore, this sutra transmission is that for beings with purified karma, at any time they can see the Buddhas, Bhagavan, and other yidam deities, and hear the Dharma being taught, and the sound of the Dharma is also shown to be meaningful. In the Sutra of the Collection of True Dharmas, for bodhisattvas with perfect intention, even when the Buddhas do not dwell,
Tibetan
ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་ནམ་མཁའ་ཞེས་པས་གནམ་ཆོས་འབྱུང་བར་བསྟན་ཅིང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། དམ་ཆོས་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་གནས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། རང་ལས་དང་པོ་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ནུས་པ་མེད་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསྟེན་པའོ། །རང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕལ་ཆེར་དག་ཙ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟེན་ནུས་པའོ། །རང་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཡན་ཆད་ལ་གནས་ཙ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བསྟེན་པར་ནུས་པའོ། །རང་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཙ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ བསྟེན་པར་ནུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་དངོས་སུ་ཞུ་ནུས་པའོ། །འོ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཅི་ཤེས་ཞེ་ན། སྤྲུལ་སྐུ་འདི་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཤིང་། དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པ་སྟེ། ཀོང་པོ་ལྕགས་སྡེ་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གཏེར་ཡིག་ལས། དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཚུལ། དེའི་སྐུ་གདུང་ཧྲིལ་བོར་འདན་གླང་ཐང་སྒྲོན་མའི་གཞུག་ན་བཅུག་ཅིང་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་ན་མཐའ་དམག་མི་འབྱུང་བའི་ལུང་བྱང་གསལ་པོར་ཡོད་པར་སྣང་ལ། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁ་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལ་ཡང་། དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔར་ལུང་བསྟན་གསལ་པོར་སྣང་ངོ་། །འོ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་ཙམ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཞུ་བ་ནི་སྲིད་ཀྱི། སྔར་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་མུ་མེད་པ་གཅིག་མཇལ་ནས་སོ་སོའི་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ཟེར་ བ་འཐད་དམ་སྙམ་ན། ཐར་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དབུ་ཕལ་ས་ལམ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ནས། ས་དང་པོ
Chinese
事业法生起。名为虚空者，已开示天法生起。其理由为何？《圣法解脱宝饰》中说：善知识的差别有四种，即：善知识各自的凡夫、善知识安住在大地的菩萨、善知识佛陀化身、善知识圆满受用身。那些也结合自己的情况，自己最初的时候，对于佛陀和安住在大地的菩萨们没有开示的能力，所以依止善知识各自的凡夫。自己的业障大部分清净的时候，能够依止善知识安住在大地的菩萨。自己安住于资粮道大道的上方时，能够依止善知识佛陀化身。自己安住于大地的时候，能够依止善知识圆满受用身。如是说，化身不变金刚是安住于大地的菩萨的关键，所以能够从善知识圆满受用身三根本的本尊众处，实际求得灌顶、传承、窍诀三者。那么，如何知道这位化身安住于大地呢？毫无疑问，这位化身是不动金刚海的转世，而金刚海是十地菩萨，即：康区铁德成就者的伏藏文中说，金刚海是十地菩萨的情况，他的遗体完整地放入丹朗唐仲玛的背后，做成佛塔供奉，就不会发生边境战争的授记清楚地显现，而且，持明降魔金刚的伏藏品教法总目录中也清楚地显现金刚海被授记为十地菩萨。那么，仅仅拜见修法的本尊邬金仁波切之类，求法是有可能的，但是，拜见以前出名和不出名的无量本尊众，并求得各自的灌顶传承修法，这样说合理吗？想到这里，《解脱宝饰》等其他论著中，也有关于地道之说的广说，从初地
English
The activities Dharma arises. It is said that Namkha has shown that the Dharma of the sky arises. What is the reason for this? In the Precious Ornament of the Holy Dharma of Liberation, it says: There are four kinds of virtuous friends: virtuous friends who are ordinary individuals, virtuous friends who are bodhisattvas abiding on the great earth, virtuous friends who are emanations of the Buddha, and virtuous friends who are enjoyment bodies. These should also be combined with one's own situation. In the beginning, one does not have the ability to teach the Buddhas and bodhisattvas who abide on the great earth, so one relies on virtuous friends who are ordinary individuals. When one's karmic obscurations are mostly purified, one can rely on virtuous friends who are bodhisattvas abiding on the great earth. When one abides above the great path of accumulation, one can rely on virtuous friends who are emanations of the Buddha. When one abides on the great earth, one can rely on virtuous friends who are enjoyment bodies. It is said that the emanation Migyur Dorje is a bodhisattva abiding on the great earth, so he can actually receive the three empowerments, transmissions, and instructions from the assembly of the three roots of the virtuous friend, the enjoyment body. How do we know that this emanation abides on the great earth? There is no doubt that this emanation is the reincarnation of Trulshik Wangdrak Gyatso, and Wangdrak Gyatso is a tenth-level bodhisattva. In the treasure text of the Khyungpo Chakde Drubthob, it says that Wangdrak Gyatso is a tenth-level bodhisattva. His entire body was placed behind the Danlang Tangdroma and made into a stupa. If one makes offerings, the prophecy that there will be no border wars will clearly appear. Also, in the general catalog of the teachings of the treasure of Rigdzin Dudul Dorje, it clearly appears that Wangdrak Gyatso is prophesied to be a tenth-level bodhisattva. Is it possible to meet and request teachings from a single yidam deity such as Orgyen Rinpoche? But is it reasonable to say that one has met countless deities, both famous and unknown, and requested their respective empowerments, transmissions, and methods of accomplishment? Thinking about this, in the Ornament of Liberation and other treatises, there are extensive explanations of the grounds and paths, starting from the first ground.