Tibetan
གས་མེད་ཉམས་སྣང་ལ་བི་མ་ལ་ཨ་ཙ་ར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཇལ་ནས་གསུངས་པའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཉམས་སྣང་ལ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཐོས་པའི་བསྐང་བ་ལེགས་པོ་གཅིག་ཡོད་ པས་ཡུན་རིང་མ་བྲིས་པས་བརྗེད། ཐར་ཐོར་དྲན་པ་ལ་བརྗེད་པ་བརྩམས་ནས་བྲིས་པ་གཅིག་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་གོང་གི་ལུང་རྣམས་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་སྐབས་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་མཇལ་ཞིང་གནམ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསར་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་དབང་བཞི་རྒྱས་པར་བསྐུར་བ་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོས་མཉམ་བཞག་དང་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་གསར་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི་བཅུ་ཙམ་ཡོད་པ་གཅིག་གནང་མགོ་མཇུག་གི་རྒྱ་ཡིག་རྣམས་འདི་ལྟར་བྲིས་ཞེས་ཡི་གེ་བསྟན། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཞིག་གིས་དུག་མཚོན་ནད་གསུམ་བཟློག་པའི་མདོས་བསྟན༔ སྲོག་བདུད་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་གཅིག་གིས་མགོན་པོ་མ་ནིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་གསུངས། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཆོས་གོས་མཉམ་ གཞག་ཅན་གཅིག་གིས་ཚེ་སྒྲུབ་ནོར་གྱི་རབ་མདའ། ལྷ་འདྲེ་དགྲ་ལ་ཟད་ཐབས་དང་བཞི་གནང་སྟེ། གཅིག་བརྗེད་ནས་ཡི་གེར་མ་འཁོད་དོ། །རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་མངོན་ཉམས་ཐོས་ཉམས་ཤེས་ཉམས་ཐོད་རྒལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པ་དང་། སྤྱད་པར་དཀའ་བ་དག་འཆར་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་དབོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་དྷེ་ཧུ་པ་ཞེས་པ་སྔར་མ་གྲགས་པའི་ལྷ་གཅིག་སྣང་། དེས་གསུངས་ཤིང་དེའི་མདུན་དེར་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པས་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་དྷེ་ཧུ་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་གཟིགས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་ཡང་རྣམ་གྲངས་མང་རབ་འདུག་པས་རྒྱས་པར་བྲི་མ་ཐུབ་ཀྱང་། ཚེས་གྲངས་དུས་ཚོད་དང་སུས་གསུང་སོགས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་གསལ་མོད་ཀྱིས། ཧ་ཅང་ཚན་ནི་མི་ཆེ་པོད་ཆུང་གཅིག་ཁ་མི་ལོང་ཙམ་ཡོད་དོ། །འོ་ན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཟ་ཟིར་འདུག་ན། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན
Chinese
在无碍的体验中，遇见了蓝色怖畏金刚，比玛拉阿匝拉，然后说了解脱障碍的祈请文。在体验中，去往持明者的聚会，听闻了一个很好的圆满，因为很久没有写下来，所以忘记了。零星地回忆起来，写下了一篇关于遗忘的文章，也显现了出来。之后，与之前的预言相符，当化身不动金刚再次进行三根本的修法时，在体验的阶段遇见，并且新出现了一些天法。在体验的阶段，亲见了报身大悲尊，并详细地灌顶了四种权力。红色无量光佛，报身装束，四臂，第一双手结禅定印，下面两手分别拿着金刚杵和镜子，赐予了一个新的修法海，大约有四十个灌顶和修法，并展示了开头和结尾的汉字应该这样写。还展示了食子的形状也应该这样做。金刚手菩萨，深蓝色，一面二臂，与通常的装饰装束相似，展示了遣除毒、武器和疾病的食子。一个与仪轨一致的命厉鬼神，讲述了关于玛宁怙主的简短且有封印的修法。红色阿弥陀佛，身着法衣，结禅定印，赐予了长寿修法和财宝箭。以及降伏神鬼和敌人的四种方法。其中一种忘记了，没有记录下来。如杰·空行自在所说，显现的体验、听闻的体验、觉知的体验和顿超体验都非常需要检验，并且难以实践。化身不动金刚十二岁时，在藏历四月上弦初八，在化身自己的心中显现了一个以前从未听说过的神，名为德合巴。他正在讲述，他的面前坐着一个比丘，以听闻的姿态听着，看见了德合巴的续部被讲述，然后记录了下来。像这样，在体验的显现中出现的天法之类，种类非常多，虽然无法详细书写。但是在各自的结尾都清楚地写着日期、时间和谁讲述等等。总之，不算太大，是一本小册子，勉强可以看完。那么，体验的显现是虚假的幻觉，从中产生的意义
English
In the unobstructed experience, I met the blue Vajrakila, Vimala Acara, and then recited the prayer to remove obstacles. In the experience, I went to the assembly of Vidyadharas and heard a very good completion, but because I hadn't written it down for a long time, I forgot. I vaguely remembered and wrote an article about forgetting, which also appeared. After that, in accordance with the previous prophecies, when the incarnation Mingyur Dorje again performed the sadhana of the Three Roots, he met during the experience stage, and some new sky dharmas appeared. During the experience stage, he personally saw the Sambhogakaya Great Compassionate One and extensively conferred the four empowerments. Red Amitabha, in Sambhogakaya attire, with four arms, the first two hands in meditative mudra, and the lower two hands holding a vajra and a mirror respectively, bestowed a new ocean of sadhana, about forty empowerments and sadhanas, and showed that the Chinese characters at the beginning and end should be written like this. He also showed that the shapes of the tormas should also be made like this. Vajrapani, dark blue, with one face and two arms, similar to the usual ornaments and attire, demonstrated the torma for averting poison, weapons, and diseases. One Wrathful Deva, with attire according to the scriptures, spoke about the short and sealed sadhana of Maning Gonpo. Red Amitabha Buddha, wearing Dharma robes, in meditative mudra, bestowed the longevity sadhana and the treasure arrow, as well as four methods for subduing gods, demons, and enemies. One of them was forgotten and not recorded. As Je Khachod Wangpo said, the manifest experience, the heard experience, the awareness experience, and the sudden leap experience all need to be examined very carefully and are difficult to practice. When the incarnation Mingyur Dorje was twelve years old, on the eighth day of the waxing moon of the fourth Tibetan month, a deity named Dheupa, who had never been heard of before, appeared in the center of the incarnation's heart. He was speaking, and in front of him sat a monk, listening in a listening posture, and saw the Dheupa Tantra being spoken, and then recorded it. Like this, there are many kinds of sky dharmas that appeared in the manifestation of experience, although it is impossible to write in detail. However, the date, time, and who spoke, etc., are clearly written at the end of each. In short, it is not too big, it is a small booklet, which can barely be finished. So, if the manifestation of experience is a false illusion, the meaning arising from it
Tibetan
་དེ་ལ་ངེས་ཆ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཋ་བ་ཁར་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་སྐབས། ང་མདངས་སུམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། ། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་དེ། །དར་དཀར་པོའི་དོ་ལིར་བཞུགས་པ་ཞིག །མ་དྷཱཀྐི་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པ་ཞིག །ཕྱག་ཆོས་འཆད་མཛད་ཅིང་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ཞེས་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞིང་བརྗེ་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་ལ་བར་ཆད་ཡོད་ཚུལ། དེ་སེལ་བའི་ཐབས། ལ་སོགས་པ་དང་ལུང་བསྟན་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་གར་མཛད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཕྱིས་དེ་ཇི་ལྟ་བར་བྱུང་འདུག་གོ །ཡང་གཏེར་སྟོན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་ཉམས་སྣང་ལ་བུད་མེད་གཅིག་གིས་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་གཏད་པ་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ནས་ཐུགས་ལ་ཟིན། དེ་ཡི་གེར་བཀོད་པས་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་། དེ་ལ་བར་ཆད་ཡོད་པ་དེའི་དམ་ཚིག་འཛེམ་བྱ། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སོགས་ཡིན་པར་འདུག་པས། ཕྱིས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་སོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བར་བྱུང་ཞིང་དཔེ་དེ་ཡང་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་པོད་གཞུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནི་ཉམས་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བདེན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་ཚུལ་ལོ། །ཡང་རྗེ་འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཏི་སྒྲོའི་ཚོགས་ཁང་དུ་སྐུ་ མཚམས་དུས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འཁྲུལ་པའི་ཉམས་སུ། མདུན་དུ་བུད་མེད་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནུབ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་ཚོགས་འཁོར་མཛད་ཅིང་ཡོད་པས་འདོང་ཞེས་ཟེར་བས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཤིང་ཨུ་རྒྱན་དང་མཇལ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གནང་དུས། ནམ་མཁའ་ནས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་གདམས་སྐོར་ཕྲན་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྒྲ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྲགས་སོ། །ཚུར་རྐང་གིས་ཕྱིན་པའི་སྣང་བས་ཚོགས་ཁང་ན་བསླེབས་པས་ཐང་ཆད་པས་རྐང་པ་ན་བ་ཡིན་རྒྱུའི་ཉམས་ཤིག་ལ་བརྟེན་ནས་རྐང་ནད་བསྙུང་བ་དེ་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་སུ་འདུག །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ནས་སྒྲ་གྲག་པའི་གདམས་སྐོར་ཕྲན་བུ། གཏེར་གཞུང་ན་མེད་པ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་འདྲ་ཞིང་། དེ་དུས་ཨུ་རྒྱན་མདུན་དུ་གདུང་རྒྱུད་ཞལ་ངོ་ལྔ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བརྡའི་ལུང་བསྟན་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་ཡང་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བྱུང་ཐལ་ལོ། ༈ །དེ་ནས་གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གནམ་ཆོས་རྣམས་བྱུང་ལུགས་བཤད་པ་ལ་ཡང་། རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་དབང
Chinese
那么，对此有确定的把握吗？ 尊者法自在（Chos kyi dbang phyug）在塔瓦（Tha ba）卡尔（khar）的大乐（bde chen）之上闭关时，有我气色衰退的显现。 尊者成就者桑结年巴（Sangs rgyas mnyan pa）他，乘坐白色绸缎的轿子，由两位玛达吉（ma dhA kki）抬着，手中说法而来，这样尊者法自在圆寂，以及尊者您有障碍的情况，消除障碍的方法，等等，作了详细的预言，然后在空中起舞，消失不见。之后将那些预言记录下来，后来都如预言般应验了。 还有，掘藏师南卡吉美（Nam mkha' 'jigs med）在禅观中，显现一位女子递给他一个纸卷，他记在心中。将其记录下来，是关于掘藏师寿命的长短，以及他有障碍，要避免违犯誓言，修持持明命修的利益等等。后来寿命的长短等等都如预言般应验，那个文本也保存在持明命修的函集中。 这是从禅观中产生的虚空法，如果修持就能获得真实的果报。 还有，尊者直贡仁钦彭措（'Bri khung rin chen phun tshogs）在提索（ti sgo）的集会大殿中闭关时，在十斋日的夜晚，于迷乱的禅观中，面前出现了五位女子，她们说：今晚莲花生大师正在举行上师弟子的会供，我们去吧。于是前往了雅布（rnga yab）洲，见到了邬金（o rgyan）。当他被给予甚深意伏藏的灌顶和传承时，从虚空中传来了包含甚深意伏藏的教言，以及少量其他内容的法音，持续不断。当他以步行返回，到达集会大殿时，感到疲惫，因为腿疼，依靠这种体验，腿病被认为是清净业障的征兆。 这样，从虚空中传来声音的教言，似乎有一些是伏藏文本中没有的。当时在邬金面前，出现了一个关于后代不会超过五位直系亲属的缘起象征的预言，现在也已经应验了。 ༈ 从那以后，第三世化身明珠多吉（mi 'gyur rdo rje）如何直接获得虚空法的方式，接下来讲述。三根本的本尊众直接显现，给予灌顶
English
Is there certainty about that? When Jetsün Chökyi Wangchuk was in retreat on top of Tawa Khar Dechen, he had the appearance of my complexion deteriorating. Jetsün Drubthob Sangye Nyenpa, seated in a white silk palanquin, carried by two Madhakis, came teaching the Dharma. Thus, Jetsün Wangchuk Dorje passed away, and Jetsün himself had obstacles, the means to remove them, and so on, were extensively prophesied. Then, he danced in the sky and disappeared. Later, those prophecies were written down, and they all came true as predicted. Also, Terton Namkha Jigme had a vision in which a woman handed him a scroll, which he remembered. When it was written down, it concerned the length of the Terton's life, the obstacles he would face, the vows to avoid breaking, the benefits of practicing Rigdzin Sogdrub, and so on. Later, the length of his life and everything else came true as predicted, and that text is also preserved in the collection of Rigdzin Sogdrub. This is how practicing the sky Dharma that arises from visions has truthful results. Also, Jetsün Drikung Rinchen Phuntsok, while in retreat in the assembly hall of Tiso, on the night of the tenth day, in a confused vision, five women appeared before him and said, 'Tonight, Guru Rinpoche is holding a gathering of master and disciples, let's go.' So he went to Ngayab Ling and met Orgyen. When he was given the empowerment and transmission of the Gongpa Yangzab, the sound of Dharma, including the teachings of the Gongpa Yangzab and some other things, continuously resounded from the sky. When he returned on foot and arrived at the assembly hall, he felt tired, and because his legs hurt, this experience was considered a sign of purifying obscurations. Thus, the teachings that came from the sky, some of which seem to be missing from the treasure texts. At that time, in front of Orgyen, a prophecy of an auspicious symbolic sign appeared, stating that the lineage would not exceed five direct relatives, and this has now come true. ༈ From then on, the way in which the third incarnation, Mingyur Dorje, directly received the sky Dharma will be explained next. The deities of the Three Roots appeared directly and gave empowerments.