Tibetan
བ་གཅིག་ལུང་བསྟན། གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་གིས་ཤ་བ་པར་བུ་ཞེས་པ་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་སྔར་མ་གྲགས་པ་གཅིག་དང་མཚོན་སྲུང་འཁོར་ལོ་ཁོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ཐབས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཕུལ། གནོད་སྦྱིན་ཐེག་རྩེའི་ཐོག་སྲུང་འཁོར་ལོ་དང་། ཆར་འགོད་གདམས་པ་ཕུལ། དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་རབས་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་ཡི་གེར་བཀོད་དེ། སོ་སོའི་དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་དང་བཅས་པ་དཔེ་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་བྲིས་ཡོད་ལ། ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་རྨི་ལམ་བྱུང་བ་ལ་པོད་ཆུང་མ་ལང་ཙམ་སྟེ་ཧ་ཅང་ཚན་མི་ཆེའོ། །དེའང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་རྨང་ལམ་རྟ་དཀར་མའི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྲིས་ན་ཧ་ཅང་ཉོབ་འགྲོ་བར་འདུག་པས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བྲིས་གསུངས་ཀྱང་། སྤྲུལ་སྐུ་འདིའི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། དྲི་བ་ལ་ཐུགས་བསམ་བཏང་མི་དགོས། ཉོབ་པ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ཞད་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བྲི་དགོས་སོགས་གཏན་ནས་མེད། བྲི་མ་ཚར་བར་དུ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་བརྗེད་པ་མེད། རྒྱ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ཡི་གེའི་དཔེ་བསྟན་པ་དེ་བྲིས་པ་ན་བོད་ཡིག་བྲི་བ་དང་འདྲ་བར་ཐོགས་པར་མི་སྣང་། ཚིག་ཟུར་ལེགས་ཉེས་སོགས་བཅོས་ཤོམ་བྱས་ན་ཡང་དེ་འདྲ་མ་གསུངས་དེ་མི་རུང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །ཡང་གཏེར་ཆོས་རྙིང་མའི་བཀའ་བབ་གསར་དུ་བྱུང་ཚུལ་ནི། རཏྣ་གླིང་པའི་བཀའ་འབུམ་ཞིག་འབུལ་མི་བྱུང་བ་གཟིགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ང་རཏྣའི་ཆོས་བདག་ཡིན་པ་ལ། རཏྣ་གླིང་པ་དང་མ་མཇལ་ཨང་གསུངས་ཤིང་ཉིན་གཅིག་ཉིན་རིང་བཤུམས། ད་ཨུ་རྒྱན་དང་མཇལ་བ་ལས་རཏྣ་གླིང་པ་ཅི་ལྷག་ཞུས་ཀྱང་མ་ཕན། དེ་ནས་པདྨ་བཀའ་ཐང་དང་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་ཞིག་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་། རཏྣའི་བཀའ་འབུམ་དེ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་ནས་ཉིན་རིང་གཅིག་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་རཏྣ་གླིང་པ་པད་ཞྭ་ཅན། གཡོན་དུ་ཡུམ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཞིག་ མཇལ་ཏེ། རཏྟའི་གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་གནང་། ཡུམ་དེ་ལ་བསྟེན་ནས་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡང་དངོས་སུ་གནང་ཞིང་ངོ་སྤྲད། ཕྱིར་ནངས་ཉི་མ་ཤར་ཙམ་ལ་རཏྣ་གླིང་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་རཏྣ་ཉིད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྔར་མ་གྲགས་པ་གནང་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་རཏྣའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བརྒྱུད་རཏྣ་གླིང་པ་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད་ཆོག་པའི་ཕྱིར། གཏོར་དབང་པོད་དབང་སོགས་སླར་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཞུས་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྔོན་བྱོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་དེ་དག་གིས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ལ་ཡང་འགྲོ་དོན་དང་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་འདུག་ཀྱང་། དེང་སང་དུས་སྙིགས་བསྟན་པ་ན་བབ་པས། གཏེར་སྟོན་ཡིན་ཟེར་བ་ཙམ་གྱིས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་ཙམ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོ་དོན་ཆེར་མི་འོངས་སམ་སྙམ་ན། དེ་ལ་དུས་ཕྱིས་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པ་དང་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཀྱི་བུ་ཆེན། གཏེར་སྟོན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཅེས་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཆགས་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དེས། སའི་གཏེར་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་བཏོན་ཏེ། འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་སྒོ་སྔོན་ནས་གཞན་གྱིས་ ཕྱེས་པའི་ནང་ནས། བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་ལྡིང་སོགས་ངོས་འཛིན་དང་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་གནས་ཡིག་གསར་དུ་བཀོད་པ་ཙམ་ལས། གཞན་གནས་སྒོ་གསར་འབྱེད་མ་མཛད་མོད་ཀྱི། རྨི་ལམ་དུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཞལ་མཇལ་ནས་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྱག་ན་སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་བཀལ་པའི་སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་གཙོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བ། ས་སྐྱ་ཨ་མི་ལགས། འབྲས་སྤུངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་བྲག་པའི་སྤྲུལ་སྐུ། ་སྤུ་བོ་སྦྲ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་གནམ་ཆོས་དེའི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་སྐྱོང་བས། རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་ཟེར་ཡང་། དེང་སང་གཙང་དབུས་དག་ཀོང་འབྲས་མོ་ལྗོངས་སོགས་ན་རས་རྐྱང་ཐུབ་པའི་རྟོགས་ལྡན་བཟང་པོ་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་བ། རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་ཕལ་ཆེར་བ་ནི་ཁོང་གི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཐོབ་ནས་རས་རྐྱང་བྱས་པ་ཁོ་ནར་སྣང་ཞིང་། ཁྲིད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རས་རྐྱང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ནི་ངེས་བར་བྱུང་གདའ་འོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཐོབ་རྒྱ་དང་ ཁྲིད་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། གཞན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཆོས་ཙམ་དུ་བཞག་ནས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྩ་བ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་ཆོས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་གདའ། དེ་ནས་དེང་སང་བྱུང་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་གནམ་ཆོས་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྙམ་དུ་མི་བྱ་སྟེ། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཞིག་མེད་ན་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཅི་ལ་གསུངས། དེས་རྨི་ལ
Chinese
一个预言。 恶鬼刽子手红黑（གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་，梵文天城体：yakṣa śanapa dmar nag，梵文罗马拟音：yakṣa śanapa dmar nag，汉语字面意思：恶鬼刽子手红黑）供奉了一种前所未闻的名为“夏瓦帕尔布”的病人仪式，以及他自己制作的武器防护轮。 恶鬼泰克策供奉了防护轮和止雨诀窍。 诸如此类，在梦中出现了许多种类的天法。 所有这些都被依次记录下来，每个法本的末尾都写有各自的时间日期。 总而言之，梦中所见的法本数量不足一卷，不是很厚重。 此外，据说在古汝曲旺的梦境白马期间，如果像梦中那样书写，会显得非常繁琐，所以只写了要点。 然而，这位转世者的梦中所见的所有天法，都不需要思考问题。 绝对没有因为繁琐或梦境混乱而需要省略要点的情况。 因为获得了写完之前不会忘记的陀罗尼（གཟུངས་，梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持），所以不会忘记。 即使是汉字等，在梦中展示的文字范例，写起来也像写藏文一样流畅。 即使修改润色词句等，也没有那样说，说那样不行。 之后，梦中所见也像亲眼所见一样，非常神奇。 此外，新出现的宁玛派伏藏法的传承方式是，因为看到没有供奉一部热那林巴的著作全集，所以以此为缘起，说：“我是热那的法主，却没能见到热那林巴。” 整日哭泣。 即使问：“现在见到乌金（莲花生大师）了，比见到热那林巴还能多什么？” 也没有用。 之后，绕着莲师传记和一尊乌金像转，并将热那的著作全集背在身后，整日绕圈。 当晚，梦见一位戴着莲师帽，左边还有一位佛母的热那林巴，赐予了从热那伏藏中取出的一切法的所有灌顶和传承。 依靠那位佛母，还真实地赐予了秘密和智慧本智的灌顶，并进行了介绍。 第二天早上太阳刚升起，就亲眼见到了热那林巴，赐予了热那自己的前所未闻的外内密三种上师修法，并记录了下来。 之后，热那的所有法都通过近传承从热那林巴传给了不动金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་）。
English
A single prophecy. The ogre executioner Red Black offered a previously unheard-of ritual for the sick called 'Shawa Parbu' and an elaborate method of offering the weapon protection wheel made by himself. The ogre Tek Tse offered the protection wheel and the rain-stopping instructions. Like that, many kinds of sky-dharma appeared in a dream. All of these were written down in order, and the respective times and dates were written at the end of each text. In total, the dreams amounted to just under a small volume, not very thick. Also, it was said that during Guru Chöwang's dream of the White Horse, writing it as it appeared in the dream would be too tedious, so the essence was written down. However, all the sky-dharmas that appeared in this tulku's dream do not require thinking about questions. There is absolutely no need to condense the meaning due to tediousness or the confusion of the dream. Because he obtained the dharani (གཟུངས་，梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持) of not forgetting until the writing is finished, there is no forgetting. Even Chinese characters and so on, when the example of the letters shown in the dream is written, it does not seem difficult, just like writing Tibetan. Even if the wording is corrected for good or bad, it was not said to do so, it was said that it is not allowed. After that, the things that appeared in the dream were also like seeing them directly, so they were very amazing. Furthermore, the way in which the new terma dharma of the Nyingma school came about was because it was seen that a collection of Ratna Lingpa's writings was not offered, so taking that as a cause, he said, "I am the lord of Ratna's dharma, but I have not met Ratna Lingpa." He wept all day long. Even when asked, "Now that you have met Orgyen (Padmasambhava), what more is there than meeting Ratna Lingpa?" it was of no use. After that, he circumambulated the Padma Kathang and a statue of Orgyen, carrying Ratna's collected writings on his back, circumambulating for a whole day. That night, he dreamed of Ratna Lingpa wearing a lotus hat, with a consort on his left, and he bestowed all the empowerments and transmissions of all the dharmas that came from Ratna's terma. Relying on that consort, he also actually bestowed the empowerments of secret and wisdom jñana, and introduced them. The next morning, just as the sun rose, he directly saw Ratna Lingpa, who bestowed Ratna's own unprecedented outer, inner, and secret three guru sadhanas, and wrote them down. After that, all of Ratna's dharmas were transmitted through the near lineage from Ratna Lingpa to Migyur Dorje.
Chinese
为了圆满，坛城灌顶、仪轨灌顶等再次向转世活佛请求，成为具有两种传承者。对此，以前的成就大师们，对于梦中出现的虚空法，也产生了广大的利益和弘扬。但是，现在正值五浊恶世，仅仅是自称伏藏师，就认为梦中出现的虚空法不会有大的加持和利益吗？对此，后来虹身成就者和策列活佛等的大弟子，伏藏师南卡吉美，是主要宣讲生起次第的证悟者，没有取出任何地伏藏，只是在锡金的圣地之门，从以前别人开启的地方，对白岩吉祥增等进行辨认和新写朝拜圣地的游记而已，没有新开圣地之门。但是在梦中拜见了颅鬘五部尊，并赐予灌顶。金刚亥母手中拿着檀香木的达玛茹，从声音中产生了法的声音，记录成文字，成为了被称为持明命修的梦中出现为主的巨大书函。萨迦阿弥拉，哲蚌一切智，夏仲多杰扎巴的转世活佛，普沃扎卡活佛等都作为主要意修，我听说了。通过那个梦中虚空法的拙火引导，据说出现了一千多位能穿单衣者。但是，现在卫藏、康区、锡金等地，似乎有很多能穿单衣的贤善证悟者。大多数能穿单衣者，似乎只是获得了他的拙火引导后才穿单衣的。依靠那个引导，肯定出现了五百位左右的穿单衣者。此外，还有一些获得了新旧密法的广大法益和如大海般的引导、灌顶、传承的证悟者，将其他一切都作为获得之法，而将梦中出现的虚空法持明命修作为意修的根本。因此，不要认为现在出现的梦中虚空法就没有加持和利益。如果没有利益于佛法和众生，莲花生大师为何要在梦中宣说呢？因此，梦
English
For the sake of completion, mandala empowerment, ritual empowerment, etc., are requested again from the reincarnated lama, becoming those with two lineages. Regarding this, the great accomplished ones of the past, even for the sky Dharma that appeared in dreams, there arose great benefit and propagation. However, now that it is the degenerate age, just because one claims to be a treasure revealer, does one think that the sky Dharma that appears in dreams will not have great blessings and benefits? Regarding this, later the great disciples of Rigdzin Jatonpa and Tsele Tulku, the treasure revealer Namkha Jigme, who mainly taught the realization of the generation stage, did not extract any earth treasures. Only in the sacred site of Sikkim, from the places previously opened by others, did he identify Drakkar Tashi Ding, etc., and newly write pilgrimage guides to the sacred sites, but he did not newly open any sacred sites. However, in a dream, he met the five skull-garland deities and bestowed empowerment. From the sound of the sandalwood damaru held in the hand of Vajravarahi, the sound of Dharma arose, which was written down, becoming a large collection mainly appearing in dreams, known as the Vidyadhara Life Practice. Sakya Amilak, Drepung All-Knowing, the reincarnation of Shabdrung Dorje Drakpa, Puwo Zhakha Tulku, etc., mainly practiced it as their main meditation, I have heard. Through the tummo guidance of that dream sky Dharma, it is said that more than a thousand people who can wear single cloths appeared. However, now in Tsang, U, Kongpo, Sikkim, etc., there seem to be many virtuous realized ones who can wear single cloths. Most of those who can wear single cloths seem to have only worn single cloths after receiving his tummo guidance. Relying on that guidance, about five hundred single-cloth wearers certainly appeared. Furthermore, there are also some realized ones who have obtained vast benefits of the new and old secret mantras and guidance, empowerments, and transmissions like an ocean, who leave everything else as merely obtained teachings, and take the sky Dharma that appears in dreams, the Vidyadhara Life Practice, as the root of their meditation. Therefore, do not think that the sky Dharma of dreams that appears now has no blessings and benefits. If it were not beneficial to the Dharma and sentient beings, why would Padmasambhava speak in dreams? Therefore, dream