Tibetan
གིས་ལོར། །སང་ཕོད་ཁྱོད་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྐག་ཆེ་བས། །ཚེ་སྒྲུབ་གཅིག་ལ་ཐུགས་དམ་བྱ་དགོས་སྨྲས། །གསང་འདུས་ཆོ་ག་བརྒྱ་ཚར་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ། །བཏོན་ཚེ་ཚེ་ཆང་རུལ་བའི་ལྷུ་བ་ལ། །མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསལ་བར་བྱོན། །དེ་ཡང་ལོ་བདུན་གོང་ཙམ་སྒར་པ་ནི། །ན་བུན་དགེ་བསྙེན་མཚོ་ཁར་འདུག་པའི་ཚེ། །སྙི་བའི་དོན་ལ་གནས་ཚང་ཡུལ་མི་འཛིངས། །གཉེར་པས་སང་ནི་སྒར་པ་འདུག་རེ་ཞེས། །མཚོ་ཁར་མནའ་ནི་ཆེན་པོ་གཉིས་གསུམ་སྐྱལ། །ཕྱིར་ནངས་དུམ་དང་ཞུ་བཤགས་བྱས་པ་ཡིས། །སྒར་པ་མ་བཀྱག་དེ་རུ་ཞག་མང་བསྡད། །གཉེར་པས་མཚོ་ཁར་མནའ་ དེ་ཟོས་པར་སོང་། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རྣམས། །མནའ་ཟོས་མི་དེའི་སྲོག་དབུགས་མ་བདག་ན། །ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །ཅི་ལ་བབས་ཀྱང་གནོད་པ་བསྐྱེལ་དགོས་པས། །སྔོན་ཚེ་གཉེན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར། །དེ་ཕྱིར་གཉེར་པར་ཀླུ་ཡི་གནོད་པ་ཆེ། །རྟ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་གཉེར་པའི་པང་དུ་ནི། །སྦྲུལ་ནག་འདོམ་གང་ཙམ་ཞིག་འཁྱིལ་ནས་བྱུང་། །ཁ་དང་འགྲིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྲུལ་གྱིས་ལྡག །སྐག་འཇིགས་རྣམ་རྟོག་མ་བྱས་ཉམས་ལེན་བསྐྱོངས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །ཁྱུང་དང་ནཱ་ག་རཀྟ་ལ་སོགས་པའི། །འཐོར་བསྙེན་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་སྐྱོན་མ་བྱུང་། །དེ་ནས་ལུག་གི་ལོ་ཡི་ལོ་མཇུག་ལ། །བསིལ་ཁང་འོག་ཏུ་སྦྲུལ་ཆེན་གདུང་མ་ཙམ། །ཁ་དོག་སྔོ་བཀྲ་གཅིག་ནི་འཁྱིལ་ནས་གདའ། །རྣམ་རྟོག་མ་བྱས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་བསམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཅིན་སྟུག་ཆབ་བསིལ་བཏང་། །དེ་དུས་བླ་ནི་ཁྱེར་བ་ཡིན་པ་འདྲ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆི་ནད་ཕོག་པར་གྱུར། །དྲུང་པའི་དྲུང་ནས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། །ཀརྨ་ལྷ་སྟེང་མང་ཇ་མདོ་མང་བཏོན། །ང་རང་ཟོས་པའི་དཀོར་འདིས་ཞུ་ན་ཆོག ། བླ་མའི་རྒྱུ་ཡིས་ང་ཡི་རིམ་གྲོ་ནི། །བྱས་ཀྱང་ང་ཡི་རིམ་གྲོ་འོང་རྒྱུ་མེད། །དེ་བས་ཐུགས་ནི་སྐབས་དུས་དབང་གནོང་ཟེར། །དེ་ནས་དབང་སྣ་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བསྐུར། །རང་གི་སྐུ་ནི་ཐོར་ཅོག་འདུག་པ་དེ། །སྒར་སེ་གོག་ནས་ཁོ་ལ་གཏད་པ་རྨིས། །ཁོ་ཤི་གཤེགས་རྫོངས་རྒྱུ་གཏོར་དགོས་པའི་རྟགས། །ཡང་གཅིག་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་རྫུན་པོ་ཆེ། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཏུ། །ང་རང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན་སྣང་གདའ། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འདས་འདུག་པས། །སྲས་ཀུན་ཆུང་བས་རྒྱལ་སྲིད་མི་ཟིན་དོགས། །ང་རང་ཐུགས་ནད་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་གདའ། །དེ་ནས་དེ་ཚོ་མ་རེད་འཁྲུལ་པ་རེད། །བསམ་ཡས་མ་རེད་རི་ཁྲོད་འདི་རང་རེད། །ཨོ་རྒྱན་མ་རེད་ཆགས་མེད་ང་རང་རེད། །རྒྱལ་པོ་མ་རེད་གཉེར་པ་ཤི་བ་རེད། །གཉེར་པ་མེད་ན་མགོ་བཅའ་མེད་བསམ་ཛ། །རེ་སྐོར་གཤེགས་རྫོགས་རྣམས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་གྲུབ། །གཉེར་པ་མེད་ཀྱང་མ་གནོད་ཚེ་ཟིན་པས། །དབོན་པོ་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོད་པོ་བྱས། །བསམ་ཀྱིན་ཡོད་བརྡ་དེ་ནས་གཉིད་སད་དོ། །དེ་ནས་ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་ཁོ་ལ་གསང་། །འཆི་རྟགས་མ་བྱུང་ད་རུང་ཨེ་སོས་ རེ། །གལ་ཏེ་ཤི་ཡང་ངོས་རིས་དགེ་རྩ་རྣམས། །རྒྱལ་མཚན་ཧ་ཁོག་གོ་བས་བྱེད་འོང་ཕྱིར། །མ་ཆགས་མ་ཞན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་། །དེ་སོགས་ཁ་ད་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པའི་ཚེ། །མ་ཤི་ན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ཆགས་ཕྱི་བསྒྲུབ། །ཤི་ཡང་ཆགས་ཞེན་སྐག་འཇིགས་ང་ལ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་འདི་དག་བཀའ་བདེན་ན། །ང་ནི་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་ཐག་ཆོད་འདུག །ང་ཡིས་ཟོས་པའི་དཀོར་འདིས་ཞུ་ན་ཆོག །བླ་མའི་དཀོར་གྱིས་ང་ཡི་ཆོས་བྱས་ཀྱང་། །མི་ཁ་ཆོད་འདྲ་དགོས་ན་མ་གཏོགས་པ། །ང་ལ་ཕན་གནོད་མེད་པས་དགའ་སྡུག་མེད། །ཁྱེད་རང་རྗེས་ན་བཞུགས་པས་བློ་སེམས་དྲོ། །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ལམ་སྟོན་མཛོད་ཅིག་ཟེར། །མི་ཚེ་གཅིག་ལ་བླ་མའི་གཡོག་བྱས་ནས། །ཁ་ཟས་རྒྱབ་གོས་མ་གཏོགས་སྒེར་ཟོག་མེད། །ན་ཚེ་རིམ་གྲོ་ཤི་ནས་དགེ་རྩ་ཡང་། །བླ་མ་ཚང་ན་རེ་བ་མེད་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རིན་ཐང་གནད་གསང་གོ་རྟགས་ཏེ། །མར་པ་ལོཙྪའི་གསུས་དང་མཐུན་པར་སྣང་། །ཟབ་ཆོས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཡོན་ལ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་རིན་ཆེན་བཀང་ཡང་དྲིན་མི་འཁོར། །དབང་བསྐྱར་གཅིག་ཙམ་བསྐུར་བའི་ཡོན་ལ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སུམ་ ཆ་བླ་མའི་གཡོག །ཆ་གཅིག་རང་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་དགོས་པར། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན་རྟོགས་རྟགས། །ཁོ་འདྲའི་གྲྭ་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དཀོན། །ཁོ་ལ་དཀོར་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་མེད་བསམ་སྟེ། །ཡུན་རིང་ན་གཉུགས་རིང་བས་ཀེང་རུས་འདྲ། །ཧ་ཅང་ཟུག་གཟེར་ཆེ་བས་སྙིང་རྗེ་ནས། །འདི་ལ་འདི་ཙམ་འོང་བ་ཅི་ཡིན་ཨང་། །བསམས་ཤིང་ཉལ་ཚེ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །ཧ་ཅང་ཞིམ་ཇ་མང་དུ་བཏུང་བ་དེས། །དཀོར་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སྦྱངས་བ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲག །དེ་ལ་བདག་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱུང་། །དགེ་འདུན་སྤྱི་ཡི་དཀོར་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ཅུང་ཟད་ཟོས་ཀྱང་འཇུ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་ཐོས་པས་བདེན་པར་སྣང་། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པར་ཉེ་བ་ན། །ནམ་མཁར་བལྟས
Chinese
在某年，说：“明年你非常不顺，必须修持一个长寿法。”做了大约一百二十五次秘密集合仪轨后，在腐烂的长寿酒的容器上，显现出八瓣莲花。那是大约七年前，当僧人在纳布恩格西（地名）湖边居住时，因为斯尼（地名）的事情，与当地居民发生了冲突。管家在湖边发了两三次重誓，说：“明天僧人会住在这里。”通过早晚的忏悔和道歉，僧人没有离开，在那里住了很久。管家违背了在湖边发的誓言。那些持有誓言的伟大的格西们，如果不能掌握违背誓言之人的生命气息，他们自己也会因为誓言破损而受到损害，所以无论发生什么，都必须施加伤害，就像以前的念青唐古拉山神的故事一样。因此，管家受到了龙的巨大伤害。在马年年底，一条大约一寻长的黑蛇盘绕在管家的腿上出现，蛇也舔舐他的嘴和行走的地方。没有恐惧和妄念，持续修行，通过修持慈悲心，蛇像彩虹一样消失了。通过稍微做一些金翅鸟、那伽和拉克塔等的抛食供养，没有发生损害。之后，在羊年的年底，在凉亭下，一条像柱子一样大的蛇，颜色是蓝绿色，盘绕在那里。没有妄念，心想这是幻觉。在那上面小便和大便。那时，似乎是魂魄被带走了。从那以后，就得了绝症。从医生那里做了百次长寿灌顶，以及噶玛拉顶的许多茶供和仪轨。我说：“用我吃过的供品来赎罪是可以的。” 用上师的财物为我做仪轨，我的仪轨也不会有效果。所以，请您暂时忍耐。”之后，进行了三百五十种灌顶。梦见自己的身体，那个留着发髻的人，被僧人夺走并交给了他。这是他死亡和需要送葬的征兆。还有一个虚假的梦，在桑耶寺自成殿中，我感觉自己是莲花生大师。国王赤松德赞已经去世，因为王子们都很小，担心无法掌握政权，我感到非常难过。之后，那些
English
In the year of, it was said, "Next year you will be very unlucky, so you must practice a longevity ritual." After performing about one hundred and twenty-five times the secret assembly ritual, an eight-petaled lotus flower appeared on the vessel of rotten longevity wine. That was about seven years ago, when the monk was living by Lake Nabun Geshe (place name), there was a conflict with the local residents over the matter of Sni (place name). The caretaker made two or three great vows by the lake, saying, "Tomorrow the monk will live here." Through morning and evening confessions and apologies, the monk did not leave and stayed there for a long time. The caretaker broke the vows he made by the lake. Those great Geshes who hold vows, if they cannot seize the life breath of the person who breaks the vows, they themselves will be harmed because of the broken vows, so no matter what happens, they must inflict harm, just like the story of the great god Nyenchen Tanglha in the past. Therefore, the caretaker suffered great harm from the nagas. At the end of the Horse year, a black snake about a fathom long appeared coiled around the caretaker's leg, and the snake also licked his mouth and the places he walked. Without fear or delusion, he continued to practice, and through practicing loving-kindness, the snake disappeared like a rainbow. By doing a little scattered offering of Garuda, Nagas, and Rakta, no harm occurred. After that, at the end of the Sheep year, under the cool room, a snake as big as a pillar, with a blue-green color, was coiled there. Without delusion, he thought it was an illusion. He urinated and defecated on it. At that time, it seemed that the soul was taken away. From then on, he contracted a terminal illness. From the doctor, he performed a hundred longevity empowerments, as well as many tea offerings and rituals of Karma Lhateng. I said, "It is okay to atone with the offerings I have eaten." Even if rituals are performed for me with the lama's property, my rituals will not be effective. Therefore, please be patient for the time being." After that, three hundred and fifty kinds of empowerments were performed. He dreamed that his own body, the one with the topknot, was taken away by the monk and given to him. This is a sign of his death and the need for a funeral. There was also a false dream, in the spontaneously accomplished temple of Samye, I felt like I was Padmasambhava. King Trisong Detsen had passed away, and because the princes were young, there was concern that they would not be able to grasp the government, and I felt very sad. After that, those
Chinese
哦，不是的，是弄错了。桑耶寺不是这里，是这个修行地。邬金不是我，是赤美我本人。国王不是，管家死了。没有管家，就没法安排后事，桑扎。祈愿文和超度等也立刻完成了。即使没有管家，因为寿命已尽，侄子僧人们也喧闹起来。正在思考时，得到了那个暗示，然后就醒了。醒来后，即使知道他死了，也对他保密。因为没有出现死亡的征兆，还在想是否能好起来。 如果死了，也因为有郭瓦来做脸部画像和善事等，以及竖立胜幢哈廓，所以没有贪恋和沮丧，去了极乐世界。像这样口头介绍情况时，即使没死，你也要为他做身后的事。即使死了，我也没有贪恋和恐惧。如果这些大圆满续部的教言是真实的，我已下定决心不会在轮回中漂泊。我吃的供养可以用来偿还。即使用上师的供养为我做佛事，除非需要有人来承担责任，否则对我没有好处和坏处，所以没有喜欢和不喜欢。你留在后面，所以心里感到温暖。请做中阴的引导和指示。一生为上师服务，除了食物和衣服，没有私人物品。生病时做仪轨，死后做善事，如果上师圆满，就没有期望，这是佛法价值的关键秘密标志，似乎与玛尔巴译师的教诲相符。仅仅为了一个偈颂的深奥佛法，即使充满三千世界的珍宝也无法偿还恩情。仅仅为了授予一次灌顶的恩情，也要将身语意的三分之一用来服侍上师，剩余的三分之一必须用来完成自己的事情，这是从续部中所说的意义中领悟到的标志。像他这样的僧人在世间罕见。心想他没有丝毫的供养罪障，因为长期患病，身体瘦弱如骷髅。因为非常痛苦，所以心生怜悯，心想他怎么会变成这样呢？思考着入睡时，处于觉受和梦境之间。因为喝了太多非常美味的茶，所以消除了少许的供养罪障。从虚空中传来这样的声音。我对此感到害怕和恐惧。即使稍微多吃了一点僧众的公共供养，也很难消化。听过很多这样的故事，所以觉得是真的。之后，当接近断气的时候，他看着天空。
English
Oh, no, it's a mistake. Samye is not here, it's this retreat place. Orgyen is not me, it's Chakme myself. The king is not, the caretaker is dead. Without a caretaker, there's no way to arrange the funeral, Samza. The aspiration prayers and liberation rituals were also completed immediately. Even without a caretaker, because the lifespan is exhausted, the nephews and monks became noisy. While thinking, I received that hint, and then I woke up. After waking up, even though I knew he was dead, I kept it a secret from him. Because there were no signs of death, I was still wondering if he could get better. If he dies, also because Gowa will do the facial painting and good deeds, and erect the victory banner Hakok, so without attachment or frustration, he went to the Pure Land. When introducing the situation verbally like this, even if he doesn't die, you should do the things for him after death. Even if he dies, I have no attachment or fear. If these Great Perfection tantra teachings are true, I have made up my mind not to wander in samsara. The offerings I have eaten can be used to repay. Even if the offerings of the lama are used to do Buddhist activities for me, unless someone needs to take responsibility, it has no benefit or harm to me, so there is no like or dislike. You stay behind, so I feel warm in my heart. Please give guidance and instructions for the bardo. Having served the lama for a lifetime, I have no personal belongings except food and clothing. When sick, do rituals, and after death, do good deeds. If the lama is complete, there is no expectation, this is the key secret sign of the value of Dharma, which seems to be in accordance with the teachings of Marpa Lotsawa. Even for the merit of a single verse of profound Dharma, even if filled with the jewels of three thousand worlds, the kindness cannot be repaid. Even for the merit of bestowing a single empowerment, one must use one-third of body, speech, and mind to serve the lama, and the remaining one-third must be used to accomplish one's own affairs, this is the sign of understanding the meaning spoken of in the tantras. Such a monk is rare in this world. Thinking that he has no defilement of offerings, because he has been sick for a long time, his body is thin like a skeleton. Because he was in great pain, I felt compassion and wondered how he could have become like this? While thinking and falling asleep, I was between experience and dream. Because I drank too much very delicious tea, I purified a little of the defilement of offerings. A sound like that came from the space. I was scared and frightened by this. Even if I ate a little more of the public offerings of the Sangha, it is difficult to digest. I have heard many such stories, so I think it is true. After that, when he was close to breathing his last, he looked at the sky.