Tibetan
བསྒོམ་ན་ཡང་ཆོག་པ་སྟེ། །བར་དོ་མེད་པར་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ཀུན་མཐུན། །སྔོན་ཚེ་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་སློབ་མ་གཉིས། །གཅིག་གིས་མཚམས་བསྡམས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་བྱས། །གཅིག་གིས་བླ་མའི་ཆགས་ཕྱི་བྱས་པ་གཉིས། །ཆགས་ཕྱི་བྱས་པ་རྟོགས་པ་མཐོ་འོ་སྐད། །ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་བ་སྤུའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་། །ཁོ་བོས་དོ་བའི་རེ་བ་གར་ཡོད་དེ། །བདག་འདྲ་ཐ་མལ་སོ་སྐྱེའི་བླ་མ་ཡང་། །སློབ་མས་དད་གུས་ཆགས་ཕྱི་བསྒྲུབས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་། །དབང་ལུང་ཆོས་ཀྱི་དྲིན་ལན་གཞལ་བར་དཀའ། །དམ་ཆོས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པས་སྐུ་ལ་ལྕགས་འཛེར་སྟོང་བཏབ་གསུངས། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་བྱིན་རླབས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གཉེར་པས་དད་གུས་ཆགས་ཕྱི་བསྒྲུབས་པ་དེས། ། ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ་དེ་ཙམ་སྐྱེས། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་དགེ་འདུན་སྡེ། །དེ་ལ་ཁ་ཙམ་མིན་པའི་དད་གུས་ཀྱིས། །ཇ་མ་ཐབ་གཡོག་ཤིང་ཐུ་ཆུ་ལེན་དང་། །བརྔོ་བརྟག་ཚོང་དང་འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པ། །བྱས་ཚད་རང་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཕན་ཡོན་རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བསྐོར་དང་མཉམ། །དེ་ཡང་འོས་ཚོད་མ་ཡིན་མྱོང་བས་འགྲུབ། །རྒྱ་གར་ལ་སོགས་ཐག་རིང་གནས་བསྐོར་དང་། །ལོ་མང་མཚམས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་མང་མཐོང་ཡང་། །ཁྲེགས་ཆོད་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་ཆེན་ཉམས་རྟོགས་ལ། །ཁོ་འདྲ་ཡོད་པ་སུ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ། །ཕྱི་རབས་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཞོག །བླ་མ་དང་ནི་གྲྭ་མང་ཆགས་ཕྱི་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཨེ་ཕན་ཁོ་ན་ཡིས། །ཁ་ཙམ་མིན་པའི་བསམ་པ་བཟང་བ་དེས། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་སྐྱོང་གང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་། །མགོན་པོའི་བླ་རྟགས་བྱ་རོག་དངོས་སུ་འཁོར། །ཤ་དུམ་མཐེབ་ཀྱུ་བྱིན་པ་ལག་ནས་ལེན། །གྲྭ་པ་གཞན་དག་འགྲོ་ཚེ་འབྲོས་པར་བྱེད། །རྨི་ལམ་རྣམ་སྲས་དམར་པོ་གསལ་བར་མཇལ། །རཱ་ཧུ་ལ་དང་རྡོར་ལེགས་བརྟན་མ་ཡིས། །དངོས་སུ་སྤྲུལ་ པའི་རྨི་ལམ་ཡང་ཡང་གསལ། །གཉེར་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཅི་བྱེད་དབང་ཆེ་ཡང་། །རང་གི་ཁ་ཟས་རྒྱབ་གོས་མ་གཏོགས་པར། །ན་དུས་བདུད་བཟློག་བྱ་བའི་རྟེན་གཅིག་གམ། །ཤི་དུས་རོ་གོས་པྲ་ཙམ་མི་སྣང་སྟེ། །ཞེན་པ་ནང་ནས་ལོག་པའི་ཞེན་ལོག་དང་། །བྱ་བ་ནང་ནས་ཐེང་པའི་བྱ་བཏང་སྟེ། །རང་དོན་མེད་པར་དགེ་འདུན་སྤྱི་དོན་དུ། །སེར་སྣ་གསོག་འཇོགས་ཆེ་ཡང་བྱ་བཏང་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་དང་མཐུན་པར་སྣང་། །དེ་ནས་ཞེ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལུག་
Chinese
即使禅修也可以，无有中阴大圆满诸续皆一致。 往昔觉沃杰的两位弟子，一位闭关专一修持，一位侍奉上师做外务，据说做外务的证悟更高。 觉沃杰的毫毛部分，他尚且没有希望得到，像我这样平凡的凡夫俗子，如果弟子以虔诚恭敬侍奉，诸佛都会心生欢喜，恩德深重难以报答。 为了获得一句殊胜的佛法，释迦牟尼佛说曾在身上刺入千根铁钉。同样，即使我没有加持，管家以虔诚恭敬侍奉， 也能生起大手印、大圆满、双运的证悟。根本上师、道友、僧团，要以真诚的虔诚恭敬，做茶饭、烧火、砍柴、挑水等， 以及煮饭、检查、买卖、行走等等，所做的一切都成为消除自身业障的殊胜之法，利益等同于绕印度和中国。这并非夸大其词，而是亲身经历。 虽然见过许多人去印度等地朝圣，多年闭关修行，但在脱噶、双运、大圆满的修证上，没有见过像他这样的人。后来的僧人们要记住，对于上师和僧众的外务， 仅仅为了是否利益佛法，以真诚的善心，与护法们成为誓言一体，即使没有做任何护法的念诵修持，护法的象征乌鸦也会真实地盘旋。 从手中接过供奉的肉块和铁钩，其他僧人走近时就会逃跑。梦中清晰地见到红色的财神，罗睺罗和金刚善母，也多次清晰地梦见真实化现。 虽然因为是管家，做什么都有很大的权力，但除了自己的食物和衣服之外，生病时没有用来做驱魔的物品，去世时也没有留下裹尸布， 这是从内心深处舍弃贪执的舍弃，从行为上彻底放下的放下，不为自己，而是为了僧团的共同利益，即使吝啬地积攒很多东西，也是殊胜的放下。似乎与不动金刚的教言相符。之后四十八岁时是羊年
English
Even meditation is permissible, all the Great Perfection tantras agree that there is no intermediate state. In the past, two disciples of Jowo Je, one secluded himself and practiced single-pointedly, while the other served the lama by doing outer tasks. It is said that the one who did outer tasks had higher realization. Even a part of Jowo Je's hair, he had no hope of attaining. Even if a common, ordinary lama like myself is served by a disciple with devotion and respect, all the Buddhas will be pleased, and the kindness is profound and difficult to repay. For the sake of obtaining a single verse of the sacred Dharma, Shakyamuni Buddha said that he had a thousand iron nails hammered into his body. Similarly, even though I have no blessings, the steward, by serving with devotion and respect, can generate the realization of Mahamudra, Great Perfection, and Union. The root lama, Dharma friends, and Sangha, with sincere devotion and respect, making tea, cooking, chopping wood, fetching water, etc., as well as cooking, inspecting, trading, walking, and so on, whatever is done becomes the supreme method for purifying one's own obscurations, the benefit is equal to circumambulating India and China. This is not an exaggeration, but a personal experience. Although I have seen many people go on pilgrimage to India and other places, and practice in retreat for many years, in the realization of Trekchö, Union, and Great Perfection, I have not seen anyone like him. Later monks should remember that for the outer tasks of the lama and the Sangha, solely for the sake of whether it benefits the Buddha's teachings, with a sincere good heart, becoming one in samaya with the Dharma protectors, even if no recitation or practice of any Dharma protector is done, the crow, the symbol of the protector, will actually circle. Taking the offered piece of meat and iron hook from his hand, other monks would run away when approaching. In dreams, he clearly saw the red Vaishravana, Rahula and Dorje Lekpa, and also repeatedly and clearly dreamed of actual manifestations. Although he had great power to do whatever he wanted because he was the steward, apart from his own food and clothing, he had no objects to use for exorcism when sick, nor did he leave behind a shroud when he died. This is the renunciation of attachment from the depths of his heart, and the abandonment of actions from the thorough letting go of behavior, not for himself, but for the common benefit of the Sangha, even if he miserly hoarded many things, it is a supreme abandonment. It seems to be in accordance with the words of Akshobhya Vajra. Then at the age of forty-eight, it was the year of the Sheep.