Tibetan
ད་པའི་དབང་གིས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། །མཐར་ནི་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས། །རྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། །ལུས་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད། །བཀྲེས་སྐོམ་ནད་དང་རྒས་པ་མེད། །དགོས་འདོད་ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ། །ཞིང་དེར་རྣ་བས་ཐོས་པ་མེད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྩལ་སྦྱངས་བས། །སྡིག་སྒྲིབ་ལྷག་མ་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །དེ་ནས་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་། །དེ་དོན་འོད་མདོ་ཞིང་བཀོད་སོགས། །མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཟླ་མཚམས་ཙམ་ཡང་མ་ཐེམ་སྟེ། །དཀའ་སྤྱད་དཀར་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བྱེ་ཆུང་ཉི་ཤུ་ཁ་མི་ལོང་། །དྲོ་བར་གྱོན་ཅིང་བརྒྱག་ཚད་ཟ། །དེ་འདྲའི་ངང་ལ་འདུག་པ་ ལ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ལྟར་སྐྱེ་ཐུབ་པ། །བླ་མ་བཟང་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་དོན་མེད་ཅིང་བླ་མ་དང་། །དགེ་འདུན་སྤྱི་ཡི་དོན་བསམ་ཞིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་འདེབས་ལུགས་ལེགས་པ་ཡིན། །འདི་ཙམ་སུ་ཡིས་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་བླ་ཕྲན་གྱིས། །གྲྭ་པ་ཀུན་ལ་གཏམ་སྙན་ཆེ། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་གནད་མེད་ཅིང་། །ལས་འཕྲོ་ཁོ་ནའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ཡང་། །རིགས་དྲུག་རེས་མོས་འཁོར་བ་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །གནད་འདི་ཀུན་གྱིས་གོ་བར་གྱིས། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་པ་དང་། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གནད་གསང་ཟབ་མོ་རྙེད། །བླ་མ་གྲགས་པ་དབང་ལྡན་དང་། །ཉེ་གནས་དགེ་ཚུལ་མ་ཕམ་དང་། །དབོན་པོ་ལྷ་རྗེ་དྲག་ལུ་དང་། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དང་། །གཉེར་པ་དགེ་ཚུལ་ཆོས་འཕེལ་དང་། །སློབ་བུ་སྔགས་འཆང་རྟ་མགྲིན་མགོན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིས། །རྟགས་མཚན་མཐོང་བས་བློ་སེམས་བདེ། །བླ་མ་ཆོས་ལྡན་རབ་ འབྱོར་དེ། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ། །ཡབ་རྒན་ཨ་ནུ་པད་དབང་དང་། །སྔགས་འཆང་ཚེ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་དང་། །བལ་པོ་ཡིས་ལྷ་གསུམ་པོ་དེ། །རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྐྱེ་རྟགས་མཐོང་། །ཨོ་རྒྱན་མཇལ་ཕྱིར་བློ་
Chinese
因昔日之业力而生于天界，最终却要感受堕落之苦。往生极乐世界者，得莲花化生之化身，身具妙相与庄严，拥有无碍之神通与神变，无有饥渴病老，一切所需皆自然成就。恐惧、怖畏、痛苦等等，在那净土连听闻也不可得。于亿万劫中，得见佛陀，听闻佛法，以三摩地勤修，断尽一切罪障余习。此后不久，便能现证圆满正觉，不费吹灰之力，自然成就一切。为利有情，轮回不空。为此，于《光蕴经》等经典中，广述净土之庄严。名为管家法增者，不识广大之功德，甚至连斋戒日也未曾守持，亦无任何精进之善行。二十小斗亦无法填饱肚子，暖衣裹身，饱食终日。如是之人，能够往生彼净土，并非因上师之殊胜，而是因其无有自利之心，常为上师与僧众之利益着想，修持大圆满，且善于发愿。仅此一点，无论何人皆可成就。因此，后世之小喇嘛们，对所有僧众甜言蜜语，却无甚深口诀之精要，仅随业力流转，纵经亿万劫，亦于六道中轮转不休，又怎能往生不退转之净土？此中要点，愿诸人皆能明了。比丘罗睺罗阿须，依止众多上师，广闻博思，终获甚深秘密之果。上师扎巴旺丹，近侍格西玛帕姆，外甥拉杰扎鲁，上师曲旺根桑，管家格西曲培，弟子持明达钦衮，彼等往生极乐世界，见其瑞相，心生欢喜。上师曲丹饶觉，或已往生兜率天。老父阿努贝旺，持明策宗，以及尼泊尔之三位瑜伽士，皆已显现往生铜色吉祥山之瑞相。为觐见邬金，
English
Having been born as a god due to past karma, one ultimately experiences the suffering of falling. Those born in Sukhavati obtain a miraculously born nirmanakaya, possessing marks and signs on their bodies, unobstructed clairvoyance and miraculous powers, without hunger, thirst, sickness, or aging. Whatever needs and desires arise are spontaneously fulfilled. Fear, dread, suffering, and so on, are not even heard of in that realm. For billions of eons, one meets Buddhas and listens to the Dharma, training in the power of samadhi, completely destroying all remaining karmic obscurations. Then, immediately after passing away, one attains perfect enlightenment, effortlessly and spontaneously accomplishing everything. For the sake of beings, samsara is not empty. For that purpose, the qualities of the pure land are extensively described in sutras such as the Light Sutra. There was one named Gnyerpa Chöpel, who did not know great qualities, did not even observe the fasting days, and had no virtuous conduct of asceticism. He could not fill his stomach with twenty small measures of grain, wore warm clothes, and ate his fill. That such a person could be born in that pure land was not because of the goodness of the lama, but because he had no self-interest, always thinking of the benefit of the lama and the sangha, practicing Dzogchen, and being skilled in making aspirations. Anyone who does just this much can accomplish it. Therefore, future small lamas should speak sweetly to all the monks, but without the essential points of profound instructions, merely following the course of karma. Even after many billions of eons, they will continue to revolve through the six realms. How could they possibly be born in a non-returning pure land? May everyone understand this key point. The bhikshu Rahula Asu, by relying on many lamas and engaging in extensive study and contemplation, found the fruit of profound secret points. Lama Drakpa Wangden, attendant Geshe Mapam, nephew Lhaje Drak Lu, Lama Chöwang Kunsang, steward Geshe Chöpel, and disciple Ngakchang Tamdrin Gön, by being born in the Sukhavati pure land, the signs and marks seen brought joy to the mind. Lama Chöden Rabjor, it is thought, was born in the Tushita heaven. The old father Anu Pedwang, the mantra holder Tsegzung, and the three yogis from Nepal, all showed signs of being born in the Copper-Colored Mountain of Glory. With the intention to meet Orgyen,
Tibetan
སེམས་བདེ། །དེ་མན་འབྲེལ་ཐོགས་སྦྱིན་བདག་འགའ། །ལ་ལས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །ལ་ལ་ངན་འགྲོར་སོང་བ་ཡིས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ལྟས་མཐོང་བས། །སེམས་ཉིད་སྐྱོང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུས་མི་བསླུ་བས། །ནམ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འདྲེན་པར་ཤོག །ཞིང་འདིའི་བསྐལ་པ་མ་རྫོགས་པར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞག་གཅིག་སྟེ། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ལ་བསམ་ན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཇུག་ཙམ་དུ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཐུབ་ན། །ལམ་ཐག་ཉེ་མོ་ཡིན་པར་སྣང་། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་ལྟར། །དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱས་བྲིས། །ཕྱི་རབས་གྲྭ་ཕས་དོན་གོ་ནས། །ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་བགྲོད་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་དུས་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
心安乐。 此后一些有缘施主， 有的获得了人身， 有的堕入了恶趣。 因体验和梦境预兆所见， 调伏自心生起慈悲。 布施的果报不会欺骗， 何时能于极乐净土中， 唯有我自身能引导。 此刹土的劫未完结前， 极乐世界的一日， 若思轮回无有边际， 于千佛末尾之时， 若能往生极乐刹土， 路途似乎颇为接近。 如罗睺阿悉所说， 比丘精进书写。 后世僧人若能理解此义， 愿能前往彼刹土。 吉祥圆满！ 康区上部囊谦邦冈工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 管理者曲培三世的历史。
English
May the mind be at peace. Thereafter, some connected patrons, Some have obtained a human body, Some have gone to the lower realms. Through experiences, dreams, and omens seen, Taming the mind and generating compassion. The fruit of generosity does not deceive, When will I be in the great bliss pure land, May I alone lead others there. Before the eon of this realm is exhausted, One day in Sukhavati, If one thinks of the endless cycle of existence, At the end of the thousand Buddhas, If one can be born in Sukhavati, The path seems quite near. As Rahula Asya said, The Bhikshu named Diligence wrote this. May future monks understand this meaning, And may they go to that pure land. May there be auspiciousness! This was compiled and published by the Nangchen Banggang Craft and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The history of the manager, Chöpel of the three times.