Tibetan
་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །མིག་ནི་ཕྱེ་བཙུམ་མེད་པར་དབུགས་སོང་སྟེ། །འཕོ་བ་བཏབ་ཀྱང་ཐེབས་རྟགས་མ་གསལ་བར། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣ་ཐག་འོད་ལམ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མིག་ནས་འཕོས་པར་གྱུར་རམ་སེམས། །དེ་ ཉིད་ཡིན་མིན་ཕུང་པོ་བསྲེགས་ན་གསལ། །འོན་ཀྱང་སྤར་ཁས་མ་ཚུད་མཆོད་རྟེན་བྱས། །ལ་ལས་དེ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པར་མཐོང་། །དེ་ཡང་རྟགས་མཚན་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་ཚེ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་སོ། །ཕྱི་རབས་བླ་ཕྲན་གྲྭ་པ་བྱེད་པ་ཀུན། །སྡོམ་པ་གཙང་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་བཟང་བ་དང་། །ཆགས་ཕྱི་འགྲུབ་ཅིང་མི་ཁ་བྱམས་པ་དང་། །འཆི་ཁ་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཕྱི་མ་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་དཔའ་གདེང་ཆེ། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཚེ་འདིར་ལྟོགས་སྒུར་སྲུ་འཁྱམས་མི་དགོས་ཤིང་། །དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་བསྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པའི་གདིང་ཐོབ་ནས། །ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཆོག་པ། །བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཕྱི་རབས་བླ་ཕྲན་གྲྭ་པ་བྱེད་པ་ཀུན། །འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལེགས་པར་སྣང་། །བློ་རྒྱུ་དྲང་ན་འདི་ལ་དཀའ་རྒྱུ་མེད། །ཕྱི་རབས་གྲྭ་པ་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །དེ་ནས་བདུན་གཅིག་ཙམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལ། །དྲེལ་གཅིག་གཡང་ལ་ཤོར་ལ་ཁད་བྱུང་བས། །བླ་མ་ ཆོས་དབང་ང་ཡིས་རོགས་བྱས་ནས། །གཉིས་ཀས་འཐེན་པས་གཡང་ལ་མ་ཤོར་རྨིས། །དེ་ནས་བདུན་གཉིས་སྐབས་སུ་བརྟགས་པ་བྱས། །ཁོ་ཉིད་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་མཁའ་ལས་གསལ་བར་ཐོས། །བར་དོ་གང་དུ་བསྡད་ནས་ཡོད་བསམས་པས། །དབྱིས་དོའི་མཚོ་ཁ་དེ་ན་ཡོད་དོ་ཟེར། །བླ་དེ་ཀླུ་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་མ་བཏང་འདུག །དེ་ལ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏོད་བྱས་པས། །ཉེར་གཅིག་སོང་བའི་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལ། །དམིགས་པ་དར་གཅིག་གཏད་པས་ཁོ་ཚིམས་ནས། །ཆོས་འཕེལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཟེར་བའི། །སྒྲ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣ་བས་ཐོས། །དེ་རྗེས་ཕྱིས་ཞིག་བརྟགས་པ་བྱས་པའི་ཚེ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་ཆོས་འཕེལ་ལམ་སྣ་དྲོངས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ཚར་ཟེར་བའི་སྒྲ། །དེ་ཡང་ཁོ་བོས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཐོས། །དེ་ནས་ལོ་མཇུག་མགོ་ཟླའི་བཅུ་དྲུག་ནུབ། །ཕྱག་བསྐོར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། །ང་ལ་དྲིན་ཆེན་གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་དེ། །སྐྱེ་གནས་མཐོ་དམན་ང་ལ་རེ་བའང་། །
Chinese
然后合掌，眼睛不眨地去世了，虽然进行了颇瓦（འཕོ་བ，梵文，Devanāgarī，transference of consciousness，意识转移）但没有明显的成就迹象。正如大圆满续部经典中所说，金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文，Vajrasattva，金刚萨埵）鼻绳光道上，神识从眼睛里转移了吗？是否如此，焚烧遗体就清楚了。然而，因为没有被火化，所以做了佛塔。有些人看到彩虹照射在上面，这也与经文中的征兆相符。管家曲培（ཆོས་འཕེལ）今生的历史就是这样。后世所有的小喇嘛和僧侣们，持戒清净，证悟良好，成就广大，言语慈爱，临终时没有丝毫的执着和牵挂，来世不会在轮回中漂泊，有很大的勇气和自信。所有有缘的人，就这样修行吧！今生不需要忍饥挨饿、弯腰驼背、四处流浪，即使没有进行艰苦的修行，也能亲眼见到无数的本尊神，获得大手印和圆满次第双运的证悟，来世可以去往清净的佛土，这是按照上师的教言修行的功德。后世所有的小喇嘛和僧侣们，如果这样修行，看起来会很好。如果心直口快，这没有什么困难。后世的僧侣们，大家都来修行吧！之后大约过了一个星期，在梦中，一匹骡子差点掉进悬崖，上师曲旺（ཆོས་དབང་）我帮忙了，我们俩一起拉，梦见没有掉进悬崖。之后过了两个星期，进行了观察，他虽然还在轮回中，但也已经涅槃了。从空中清晰地听到这样的声音。我想他住在哪个中阴界呢？说是住在益多（དབྱིས་དོ）的湖边。那个喇嘛被龙魔抓住了，不放开。因此强烈地专注于他，过了二十一天，在梦中显现，因为我专注地给予，他满足了，听到曲培（ཆོས་འཕེལ）去了极乐世界的声音，那个声音非常清晰地被耳朵听到了。在那之后，后来进行观察的时候，四位天女引导曲培（ཆོས་འཕེལ）的路，也听到说已经去往极乐世界的声音，那个声音我也非常清晰地听到了。之后到了年底，年初月的十六日晚上，磕头绕圈，献曼扎，然后祈祷，对我恩重的管家曲培（ཆོས་འཕེལ），无论转生到高处还是低处，也希望着我。
English
Then, with palms joined, he passed away without blinking his eyes. Although *phowa* (འཕོ་བ, Sanskrit, Devanāgarī, *transference of consciousness*, the transference of consciousness) was performed, there were no clear signs of accomplishment. As stated in the Dzogchen tantras, on the light path of the Vajrasattva's (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Sanskrit, *Vajrasattva*, Vajrasattva) nose-rope, did the consciousness transfer from the eyes? Whether it is so or not, it will be clear if the body is cremated. However, because it was not cremated, a stupa was made. Some people saw a rainbow piercing through it, which is also in accordance with the signs in the scriptures. The life story of the caretaker Chöpel (ཆོས་འཕེལ) is like this. All future small lamas and monks, keep your vows pure, have good realization, accomplish extensively, be kind in speech, and have no attachment or clinging at the time of death. In the future, do not wander in samsara, have great courage and confidence. All fortunate ones, practice like this! In this life, there is no need to starve, hunch over, or wander around. Even if you have not done difficult practice, you will see countless *yidam* deities face to face, and you will gain the realization of Mahamudra and Dzogchen's union. In the future, you can go to the pure land. This is the merit of practicing according to the guru's instructions. All future small lamas and monks, if you practice like this, it will seem good. If you are honest, there is no difficulty in this. Future monks, everyone, practice! After about a week, in a dream, a mule almost fell into a cliff. Guru Chöwang (ཆོས་དབང་) I helped, and the two of us pulled together, and I dreamed that it did not fall into the cliff. After two weeks, I investigated. Although he was still in samsara, he had also passed into nirvana. A voice was clearly heard from the sky saying this. I wondered where he was staying in the bardo. It is said that he was staying by the lake of Yido (དབྱིས་དོ). That lama was caught by the *klu* demons and would not let go. Therefore, I focused intensely on him. After twenty-one days, in a dream vision, because I gave with focus, he was satisfied, and the sound of Chöpel (ཆོས་འཕེལ) having gone to Sukhavati was heard. That sound was heard very clearly by the ears. After that, when I investigated later, four goddesses guided Chöpel's (ཆོས་འཕེལ) path, and I also heard the sound saying that he had already gone to Sukhavati. That sound I also heard very clearly. Then, at the end of the year, on the evening of the sixteenth of the first month, I prostrated, circumambulated, offered a mandala, and then prayed. That caretaker Chöpel (ཆོས་འཕེལ), who was so kind to me, whether he is reborn in a high or low place, also hopes for me.
Tibetan
ང་ལ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་དེ་མི་ཤེས། །ཚེ་འདིར་སྡིག་ལྟུང་ཆེན་པོ་མ་བྱས་ཀྱང་། ། ཕྲ་ཞིབ་ཉེས་བྱས་ལྟུང་བའི་ཆར་རྒྱུན་བབས། །ཚེ་སྔོན་སྡིག་ལྟུང་ཅི་ཡོད་ཆ་མི་ཆོད། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱེད་གསུམ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྣང་སྲིད་ས་ལེར་གཟིགས། །ང་ཡི་གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་གར་སྐྱེས་པའི། །ལུང་བསྟན་བསླུ་མེད་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉལ་བའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་ཕྲེང་ཡིག་གཅིག་གཏད་བྱུང་། །དེ་ལ་བལྟས་པས་གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་ཉིད། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པ་གཅིག་འདུག་སྟེ། །དེ་ནུབ་ཡིད་ལ་གསལ་ཡང་ཕྱིར་ནངས་བརྗེད། །ནམ་ལངས་གཉིད་སད་བློ་ཡང་མ་བདེ་ཛ། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །སྔས་མགོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞུགས་ཕྱོགས་ནས། །ཆོས་འཕེལ་ཐུགས་དམ་ལ་ཡང་མ་བཞུགས། བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱོན་སོང་། ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོས་པ་བྱུང་། །སྤྲང་པོ་བདག་ལ་མངོན་ཤེས་མི་སྲིད་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མངོན་ཤེས་ཡོད་ངེས་པས། །ད་ནི་སེམས་ནད་དགོས་པར་མི་འདུག་བསམ། །ཚེ་རིང་གཟུང་གིས་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ནས། །གཉེར་པའི་སྐྱེ་གནས་ཡི་ གེར་བྲི་དགོས་ཞེས། །མྱ་ངན་གདུང་སེམས་ཆེན་པོ་བྱེད་འདུག་པས། །ཁྱོད་རང་གཉེར་པའི་སེམས་ནད་དགོས་པ་མེད། །ཁྱོད་རང་འཁོར་བར་འཁྱམ་དོགས་སེམས་ནད་ཀྱིས། །དེང་སང་བྲི་ལུང་མི་འདུག་རྗེས་སོར་བྲི། །དེ་སྐད་སྨྲས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་ལགས། ༈ །ཨེ་མ་ཧོ། དེང་སང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས། །བསྟན་པ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་ཉེ། །མི་ཚེ་དགུན་ཉི་ལས་ཀྱང་ཐུང་། །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་ན་ཡང་། །ཕལ་ཆེར་སྟོང་ལོག་བྱས་པ་མང་། །སྟོང་ལོག་བྱས་པས་མི་ཆོག་པར། །སྡིག་པའི་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས་འགྲོ། །ཡུངས་སྒྲོ་ཐུར་དུ་བྱོས་པ་བཞིན། །དམྱལ་བ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །ཆར་དྲག་བབས་པ་བཞིན་དུ་མང་། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །དཀོར་གྱིས་འཁྲིབས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །ཕལ་ཆེར་ཀླུ་ཡི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཆོས་པ་འགའ་ཞིག་ང་རྒྱལ་ཆེ། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཕྲག་དོག་བྱེད། །སྟོབས་ཆེན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཆོས་པ་རྣམ་དག་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། །སྨོན་ལམ་འདེབས་ལུགས་ནོར་བ་དེས། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མི་ལུས་བརྒྱུད། །ཡང་སྐྱེ་ ཡང་འཆི་ཟད་མཐའ་མེད། །དགེ་རྩ་རླབས་ཆེན་བྱེད་པའང་འགའ། །འདོ
Chinese
我没有神通，所以不知道。虽然今生没有做过大的罪恶， 但细微的过失如雨般降下。前世有什么罪恶无法确定。 莲师邬金、本尊观世音，空行金刚亥母您三位， 具有智慧之眼，清晰地照见显有世间。我的管家曲培转生到哪里了？ 请明确显示无欺的预言。这样祈祷后入睡时， 在梦中得到一封书信。看后得知管家曲培， 已转生到极乐世界的经历，非常详细和完整。 那天晚上心中清晰，但第二天早上就忘记了。天亮醒来，心情也不好。 在非睡眠状态的体验中，从枕头边安放身语意所依的方向， 曲培也没有住在誓言中，已经去了极乐世界。听到了这样清晰的预言。 我这个乞丐不可能有神通，但本尊神 निश्चित有神通， 现在想来不需要担心了。长寿尊者带着礼物， 说必须把管家的转生之处写成文字。因为非常悲伤和担忧， 你不需要担心管家的事情。你担心自己在轮回中漂泊， 现在不写预言，之后再写。这样说，意思就是这样。 唉玛吙！现在是末法五百世， 教法面临仅存表面的危险。人生比冬日的阳光还短， 疾病、饥荒、刀兵如风暴般袭来。即使获得了闲暇圆满的人身， 大部分也白白浪费了。白白浪费还不算， 还背负着罪恶的重担而去。像芥子向下落一样， 地狱十八层地狱中，像下暴雨一样众多。 进入佛门的大部分人，也被财物迷惑，戒律松弛。 大部分转生为龙族。有些修行人傲慢自大， 自赞毁他，心怀嫉妒。转生到强大的饿鬼道。 有些清净的修行人，因为发愿方式错误， 经历百千世的人身，反复出生 反复死亡，没有尽头。有些人做了伟大的善事，
English
I do not know because I do not have clairvoyance. Although I have not committed great sins in this life, Subtle misdeeds fall like rain. I cannot be sure what sins I have committed in previous lives. Guru Rinpoche, tutelary deity Chenrezig, Dakini Vajravarahi, you three, With eyes of wisdom, clearly see the phenomenal world. Where has my steward Chöpel been reborn? Please clearly show the unerring prophecy. When I lay down to sleep after praying like this, In a dream, I was given a letter. When I looked at it, the story of how my steward Chöpel, Was born in Sukhavati was very detailed and complete. That night it was clear in my mind, but the next morning I forgot. When I woke up at dawn, I was not at ease. In a non-sleeping experience, From the direction where the body, speech, and mind supports were placed at the head of the bed, Chöpel was no longer in samaya, he had gone to Sukhavati. I heard such a clear prophecy. It is impossible for me, a beggar, to have clairvoyance, but the tutelary deity must have clairvoyance, Now I think there is no need to worry. Tsering Zung, with a gift, Said that the place of rebirth of the steward must be written down. Because of great sorrow and worry, You do not need to worry about the steward. You worry about wandering in samsara, Do not write the prophecy now, write it later. That is what it means. Emaho! Now is the end of the five hundred ages, The teachings face the danger of remaining only as a sign. Life is shorter than the winter sun, Disease, famine, and weapons rage like a storm. Even if one obtains a human body with leisure and endowment, Most of it is wasted. It is not enough to waste it, They go carrying the burden of sin. Like a mustard seed falling downwards, In the eighteen hells, there are many like heavy rain. Most of those who enter the Dharma gate are also deluded by wealth, and their discipline is lax. Most are born into the Naga race. Some practitioners are arrogant, Praising themselves and denigrating others, and are jealous. They are born in the realm of powerful pretas. Even some pure practitioners, because of the wrong way of making aspirations, Pass through hundreds of thousands of human lives, repeatedly born Repeatedly dying, without end. Some also do great virtuous deeds,