Tibetan
་འཛེམ་པར་བྱ། །ཆོས་དབང་འདས་པས་ཡི་མུག་ནས། །ཉ་མཚམས་བརྒྱད་སོགས་བཀའ་སྲུང་གི །གསོལ་ཀ་རྒྱས་པ་སྐྱུར་བསམ་ཚེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས། །རང་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མ་ཕེར་བ་ཡིན། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཕེར་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད། །ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་བྱུང་། །དེ་ཡན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གིས། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཏེ། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་པ་དང་མཚུངས་པར། །ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡི། །སྤྱི་ཡི་ས་བཅད་གསུམ་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་གི །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་བཤད་ན་ཡང་། །ས་བཅད་ལ་སོགས་བྱས་ན་མང་ན་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་གོ་བདེའི་ཚིག་གིས་བརྗོད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ན་ཕྲ་བའི་སྐབས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ང་ཡི་སྲིང་མོ་ནི། །བོ་ལུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤི་བ་དེ། །བུང་བའི་ལུས་བླང་དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་དེ། །བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཨ་ནུས་གསུངས་དང་རང་གྲོལ་འགའ་རེས་སྨྲས། ། དེ་ཉིད་རེད་དམ་མ་རེད་གསུངས་དགོས་ཞུས། །སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ན་ཆུང་ཡང་བསམ་པ་རྒནཾ། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་བླ་མ་ཆེན་པོར་བརྩི། །བུ་མོ་འབུ་སོགས་ཡིན་གསུངས་མ་བདེ་ནས། །ཐུགས་བསམ་བཏང་ཞིང་ཞལ་ཡང་སྐྱེངས་ཚུལ་མཛད། །ཡིན་མིན་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བཞད་ཅིང་བཞུགས། །མ་གསུང་གནད་ཀྱིས་དོན་ལ་ཡིན་པར་གོ །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་ལ། །སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་རིགས་རུས་ཡབ་དང་ཡུམ། །བྱིས་སྦའི་སྐབས་དང་བསྟན་ལ་ཞུགས་པའི་ཚུལ། །ཐོས་བསམ་སྦྱངས་དང་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ། །ཉམས་སུ་བླངས་དང་དེ་ཡི་རྟགས་མཚན་རྣམས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དང་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ཚུལ། །འདས་པའི་རབས་དང་དེ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ཚུལ། །དེ་ལྟར་ས་བཅད་སྐབས་དོན་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ལུང་བསྟན་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་པར། །མདོ་ཁམས་གླིང་ཁྲི་བར་མ་ངོམ་གྱི་ཡུལ། །དེ་ཡི་སྟོད་ཆ་གནས་མདོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རིན་པོ་ཆེ་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་གསུང་གླེང་དུས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡུལ་དེ་ལ་ཅི་མིང་གསུངས། །གནས་མདོ་ མིང་ཞེས་ཞུས་པས་ཕུ་དེ་རུ། །གནས་གཅིག་ཡོད་པ་འདྲ་བ་ཡོད་དམ་གསུངས། །གནས་མདོའི་ས་ཡི་མིང་རེད་ཞུས་པའི་ཚེ། །ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན། །གནས་གཅིག་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར། །ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་དལ་གྱིས་འབབས་པའི་འགྲམ། །ལམ་འཕྲེང་གྲུ་གསུམ་དབུས་ནི་ས་གྲུ་གསུམ། །ཤིང་ག
Chinese
应当谨慎。 当曲旺（法王）去世而感到沮丧时， 如果想要放弃八关斋戒等护法的 丰盛供养， 在禅定和梦境交织的时候， 是因为自己福德不够。 护法们没有帮助的情况一点也没有。 出现了这样的明确预言。 以上是曲旺·根桑（法王·普贤）的 前世历史， 与经续的观点相符， 业果是不虚的， 总的科判第三。 此后，上师曲旺·根桑（法王·普贤）的 今生传记如果讲述的话， 如果分科判等会很多， 简略地用易懂的语言讲述。 在米久多吉（不动金刚）年幼的时候， 拉嘎·阿亚说我的妹妹 名叫沃鲁玛的死者， 转生为蜜蜂，那个转世 是上师曲旺·根桑吗？ 阿努说了，有些让卓（自解脱）也说了。 问他到底是不是。 化身虽然年幼但思想成熟， 将曲旺·根桑视为大上师。 因为说成是女儿、虫等不合适， 所以深思熟虑，面露羞涩。 什么也不说，只是笑着坐着。 从不说中领会了就是那个意思。 此后，关于今生的传记， 出生的地点和种姓、父母， 孩提时代和进入佛门的方式， 闻思修和依止上师的方式， 实修以及那样的征兆， 利他事业和积累福德的方式， 去世的经过和那样的征兆出现的方式， 这样有十二个科判要点。 出生的地点是圆满正等觉的 授记中说的红脸藏地， 多康岭智巴玛昂的地方， 那里的上部叫做乃多， 仁波切·衮秋班觉（宝生·宝吉祥） 对曲旺·根桑本人说话时， 您的家乡叫什么名字？ 回答说叫乃多 他问在那上面， 是不是有个像圣地一样的地方？ 回答说是乃多的地名时， 你们自己是不了解的， 意思是说有个圣地。 正如他所说的那样， 在金河缓缓流淌的岸边， 小路三角形的中央是三角形的土地， 树木
English
Should be cautious. When Chöwang (Dharma King) passed away and felt depressed, If you want to give up the abundant offerings of the Dharma protectors such as the Eight Precepts, In the time when meditation and dreams are intertwined, It is because one's own merits are not enough. There is not even a bit of a situation where the Dharma protectors did not help. Such a clear prophecy appeared. The above is the history of the previous life of Chöwang Kunsang (Dharma King Kunsang), Consistent with the views of the Sutras and Tantras, The result of karma is not false, The third of the general section. After that, if the biography of the present life of Lama Chöwang Kunsang (Dharma King Kunsang) is told, If divided into sections, etc., there will be many, Briefly tell it in easy-to-understand language. When Migyur Dorje (Immovable Vajra) was young, Raga Asya said that my sister Named Woluma who died, Reborn as a bee, is that reincarnation The Lama Chöwang Kunsang? Anu said, and some Rangdrol (Self-Liberation) also said. Asked if it was true or not. Although the incarnation is young, his thoughts are mature, Consider Chöwang Kunsang as a great Lama. Because it is not appropriate to say that it is a daughter, an insect, etc., So he pondered deeply and showed a shy expression. He didn't say anything, just smiled and sat. From not saying, he understood that it was that meaning. After that, regarding the biography of this life, The place of birth and caste, parents, The childhood and the way of entering the Buddhist gate, The way of hearing, thinking, and practicing, and relying on the Lama, The practice and those signs, The way of benefiting others and accumulating merits, The process of passing away and the way those signs appeared, Thus, there are twelve key points of the section. The place of birth is the perfect Buddha's In the prophecy, it is said that the land of Tibet with red faces, The place of Dokham Lingtri Bama Ngom, The upper part of that is called Nedö, When Rinpoche Könchok Paljor (Precious Jewel Auspicious Glory) Spoke to Chöwang Kunsang himself, What is the name of your hometown? He replied that it was called Nedö He asked on top of that, Is there a place like a sacred place? When he replied that it was the name of the place Nedö, You yourselves do not understand, It means that there is a sacred place. As he said, On the bank of the Golden River flowing slowly, The center of the triangular path is a triangular piece of land, Trees
Tibetan
སུམ་རྡོ་གཉན་གསུམ་དང་གནམ་གྲུ་གསུམ། །རང་བྱུང་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཡི། །ལྟེ་བ་འདྲ་བའི་གཏན་ཟུག་ཕ་ཝང་རྩར། །མེ་མོ་སྦྲུལ་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ཡི། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ནམ་མཁའ་ལངས་དུས་འཁྲུངས། །དེ་ཕྱིར་མིང་ལ་ནམ་ལངས་ཞེས་བྱར་བཏགས། །ལས་ཀྱི་ཕ་ནི་དམངས་རིགས་ཇོ་རུ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་སྐྱེས་དེ་ཡི་བུ་རུ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་ཕ་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཡི། །ཨ་ནུ་པདྨ་དབང་དྲག་ཡིན་པ་སྟེ། །ཇོ་རུ་ནད་ཕོག་ཤི་ལ་ཁད་ཀྱི་དུས། །ཨ་ནུ་ཡུལ་བུད་ཤག་ནས་འགྲོ་ཁ་ལ། །ནམ་ལངས་འགྲོ་དགོས་གསུངས་པས་ང་མི་འགྲོ། །ང་ཡི་ཕ་རྒན་འཆི་ལ་ཁད་ཞུས་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཇོ་རུ་གཏན་ནས་མིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁོ་བོ་ཡིན་ངེས་པས། །ཁྱོད་མ་སོང་ན་ང་ཡང་འགྲོ་ཐབས་མེད། །ང་མ་སོང་ན་རིན་རྒྱལ་ འགྲོ་ཐབས་མེད། །རིན་རྒྱལ་མ་ཐར་ན་ནི་རི་བོ་ཆེས། །རིན་རྒྱལ་སྐེ་གཅོད་མིག་བྲུལ་བྱེད་རྒྱུར་སྣང་། །གསུངས་པས་ཨ་ནུ་ཕ་བྱས་ཇོ་རུ་སྒྱུར། །སོང་བའི་ཤུལ་དུ་ཇོ་རུ་ཚེ་དུས་བྱས། །ཨ་ནུ་པད་དབང་དེ་ཡི་ཡབ་བཙན་ཕྱུག །ད་ལྟ་ཁོ་བོ་ཡབ་ལ་ཤ་མཚན་ནི། །ལྟག་པར་རུས་འབུར་ཤ་མཚན་ཡོད་པ་དང་། །སྐུ་ནི་གཡས་འཁྱིལ་རྣམས་ནི་ཆོས་དབང་ལ། །གསལ་བར་འདུག་པ་ཡང་ནི་བདག་གིས་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་པ་སྟེ། །ངོམ་པ་སྡོང་ཚང་ལྷ་གདོང་དཀར་པོ་ཞེས། །རྒྱ་གར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ལས་ཤཱཀྱའི་རིགས་གསུམ་གྱིས། །ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བྱི་ཡི་རིགས་གྱུར་པའི། །གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞི། །དེ་རྒྱུད་སྲོང་བཙན་ཁྲི་སྲོང་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། །བཙན་པོ་འོད་སྲུང་ནས་བཟུང་མངའ་རིས་བྱུང་། །དེ་ཡི་རྒྱུད་པ་ཁམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། །སྤོམ་ར་གདོང་ཞེས་ངོམ་སྨད་ས་ཆ་བཟུང་། །དེ་རྒྱུད་དྲག་ནག་རྒྱ་ནག་ལས་ཀ་བླངས། །དེ་རྒྱུད་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཞེས་སྒ་ལོ་ཡིན། །སྐུ་སྐྱེ་སྐུ་ལུས་མ་བཞག་མཁའ་ སྤྱོད་གཤེགས། །དེ་སྲས་སྒམ་པོ་པ་དང་བྱ་བྲལ་པ། །དྲུང་ཆེན་གོང་འོག་གསུམ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། །ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་དང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་དང་། །མགོན་པོ་རྒྱལ་དང་བཙན་ཕྱུག་པད་དབང་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་དང་། །རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་བྱོན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ཡང་། །རྟེན་ཤུགས་ཆེ་བར་བྱོན་པ་གདུང་རྒྱུད་དོན། །དེ་མིན་ཐུགས་ད
Chinese
三石三神和三飞船，犹如自生金刚亥母之坛城，如中心般的固定磐石旁，火阴蛇年神变月，上弦初八天空晴朗之时诞生，因此取名为南朗。事业之父是平民种姓觉汝，被其家庭视为其子。身体之父是持明咒者阿努贝玛旺扎，觉汝患病濒死之时，阿努从外地返回，说南朗必须去，我说我不去，我说我的老父亲快要死了。他说你的父亲绝对不是觉汝，你的父亲肯定是我，你若不去我也没办法去，我若不去仁嘉也没办法去，仁嘉若不脱身，则瑞沃切，似乎要砍断仁嘉的头颅，挖出他的眼睛。说了之后，阿努作为父亲，觉汝被替换。走后觉汝就去世了。阿努贝旺是他的强大父亲。现在我父亲的身上，后颈有骨头突起和胎记，身体右旋等都在秋旺处，我清楚地看到了。因此种姓是王族，被称为贡巴栋仓拉东嘎布，是众多印度人敬仰的国王，转轮王的五位国王，以及由此血脉产生的释迦三族，成为释迦利查毗族的，聂赤赞普等四位国王，此血脉松赞干布赤松等，法王祖孙化身国王的血脉。从赞普沃松开始，阿里地区出现。他的血脉流传到康区，占据了贡玛东这个地方，被称为蓬拉东。此血脉从中国获得了强大的黑魔法。此血脉是空行者，是嘉洛。不留下肉身，直接前往空行刹土。他的儿子是冈波巴和嘉热巴，是三位上下大成就者。拉果嘉和旺秋嘉参，贡布嘉和赞秋贝旺，他们都精进于密咒的修习，出现了圣物和舍利。因此，喇嘛秋旺根桑也，血脉的意义在于，示现了强大的加持力。此外，心意
English
Three stones, three gods, and three spaceships, like the mandala of the self-arisen Vajravarahi. Near the fixed bedrock resembling a center, in the Fire Female Snake year, during the month of miracles, on the eighth day of the waxing moon when the sky is clear, he was born. Therefore, he was named Namlang. His karmic father was Joru of the commoner caste, and his family regarded him as his son. His physical father was Anu Pema Wang Drak, a holder of knowledge and mantras. When Joru was sick and near death, Anu returned from abroad and said that Namlang had to go. I said I wouldn't go, saying that my old father was dying. He said that Joru was definitely not your father, and that I was definitely your father. If you don't go, I can't go either. If I don't go, Rin Gyal can't go either. If Rin Gyal doesn't escape, then Riwoche seems to be about to cut off Rin Gyal's head and gouge out his eyes. After saying this, Anu became the father, and Joru was replaced. After he left, Joru passed away. Anu Pema Wang was his powerful father. Now, on my father's body, there is a bone protrusion and a birthmark on the back of his neck, and the clockwise swirl of his body is at Chöwang's place, which I clearly saw. Therefore, the lineage is royal, called Gompa Dong Tsang Lha Dong Karpo, a king revered by many Indians, the five Chakravartin kings, and the three Shakya clans that arose from that lineage, becoming the Shakya Licchavi clan, the four kings such as Nyatri Tsenpo, this lineage Songtsen, Trisong, etc., the lineage of the Dharma King, the incarnation of the ancestral grandson kings. From Tsenpo Wosung onwards, Ngari appeared. His lineage spread to Kham, occupying the area of Gomra Dong, called Pomra Dong. This lineage obtained powerful black magic from China. This lineage is the Khachöpa, who is Galo. Without leaving the physical body, he went directly to the Khachö pure land. His sons were Gampopa and Jawalpa, the three great accomplished ones, upper and lower. Lha Gö Gyal and Wangchuk Gyaltsen, Gönpo Gyal and Tsenchuk Pema Wang, all of them diligently practiced mantra, and relics and remains appeared. Therefore, Lama Chöwang Künsang also, the meaning of the lineage lies in, manifesting great blessings. Furthermore, the mind