Tibetan
དྲུང་འདུག།ངོ་མི་ཤེས་པ་དཔོན་ཆེན་ཞིག །རྟ་ཁྲིད་ཐབ་ཁར་བསྐོར་བ་བྱེད། །ཁྲབ་ཆེན་འདྲ་བའི་སྐྱ་ཕ་ཞིག །དེ་རྗེས་རང་ཡང་རྟ་ཞོན་རྒྱུག །བཙུན་པས་ཞིམ་ཇ་མར་ཁུ་བསྲེས། །རང་གི་ཕོར་པར་མ་ཤོང་བྱོས། །ཕྱུག་པོའི་སྐྲ་ཕུད་ཇ་ཞུས་དང་། །འབྲི་ཁྲབ་ལ་སོགས་འབུལ་ལོ་ཟེར། །ཅ་ནེ་གསར་པ་ཆེན་པོ་བཏང་། །བཙུན་ཆུང་མཛེས་པས་ཇ་ཞུས་མིང་། །ཁང་བཟང་ནང་ཕྱིན་ནས་མང་སྤྱོད། །ལྷ་ཁང་ལོགས་བྲིས་གསེར་འོད་འབར། །དངོས་སུ་ན་ན་ཁ་དྷེ་འདུག །དེ་ནས་ངག་ནི་མི་བཏང་བར། །ཁ་དྷེའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པར་བྱས། །གནས་ཆེན་ཁང་ཐོག་ཁྲོམ་ཆེན་འདུས། །རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ནས་དབང་ཆེན་བགྱིས། །དབང་སྒྲུབ་དབང་ནི་བསྐུར་ཤོམ་དང་། །རྩི་བཅུད་སྙིང་པོ་ཀོ་འབོགས་ཙམ། །སྐྱེས་ཕྲན་བཙན་པོའི་འབུལ་ཤོམ་བྱེད། །བོད་རྗེའི་གདུང་རིགས་དགའ་ཞིང་གུས། །བྱི་རུའི་རྒྱན་ཆ་ཆས་བཟང་དང་། །སྦྱར་ལེན་ཆེན་པོའི་ཞགས་པ་དང་། །གཡུ་དང་མུ་མེན་འགའ་རེ་ཕུལ། །གཟན་གསར་དཀར་སེར་དམར་གསུམ་ དང་། །གོས་བཟང་མང་སྤྱག་འབོགས་ཏོ་ནི། །སེར་པོ་བྱས་འདུག་དེ་ཕུད་ནས།།གཟིམ་ཞུ་གྱོན་གྲབས་བྱས་པ་དང་། །ཡུངས་ཀར་བཏབ་པ་སྒོ་ང་རྒྱས། །ལོ་ཏོག་ལྗང་ལྡེབ་ལེགས་པ་དང་། །སྲུག་ཟན་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་དྲངས། །ལོ་ལེགས་གསེབ་ཕྱིན་བརྔ་རན་ཟིན། །ཁང་པ་རྩྭ་ནི་སྐྱ་སྔོས་གང་། །དཔོན་རིགས་ཆས་བཟང་དགའ་ཞིང་འདུག །ལོ་ལེགས་ཚར་མ་ཆེན་པོ་ཚར། །སྙེ་མ་བླངས་ཏེ་འབྲུ་རྒྱས་མཐོང་། །ཉིས་འབུམ་གཅིག་སྟོང་ཞག་ཉེར་གཅིག །རིལ་བུ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་བསྲེགས། །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ཕྱག་འཚལ་དང་། །རྟ་ནི་མང་པོ་བདག་བྱས་དང་། །དེ་ལྟར་ཤམ་བུ་དེ་ཉིད་ལ། །སུམ་འབུམ་ངེས་པར་སོང་བའོ། །ཡང་ནི་ཞག་བདུན་ངག་མཚམས་བསྡམས། །དེ་ཉིད་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཟླས། །འཐོར་བསྙེན་བཞི་ཁྲི་དང་བསྡོམས་པས། །བཞི་འབུམ་བཞི་སྟོང་ཐེམ་པ་སྟེ། །བཟང་ཇའི་ཁོག་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཞིག །བུག་དཀར་སྒོ་ནས་དངོས་སུ་བླངས། །ཇ་གདར་འགའ་ཞིག་ཚགས་བྱས་དང་། །མར་དཀར་ཕུལ་དང་སྡེར་ཆེན་གཉིས། །ཁ་མཆུ་བདག་གི་བར་བྱས་དུམ། །མར་ངོ་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན་བཏང་། །དུས་ངན་ མུག་ཆེན་སྐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞིག་དྲུག་སྟེང་ནས་ཁ་དྷེ་འདུ། །གནམ་གང་རིལ་བུ་བཞི་བརྒྱ་བསྲེགས། །ཡར་ངོར་བརྒྱ་རེ་ཆག་མེད་བསྲེགས། །དེ་དག་དམར་པོ་ཁོ་ན་འོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ། །འཐོར་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་མང་ཞིག་སོང་། །དེ་སྔོན་དེ་ཡི་བར་མཚམས་སུ། །ཞག་པོ་བཅོ་ལྔ་ངག་མཚམས་བྱས། །རྣམ་སྲ
Chinese
在场。 一位不认识的大官， 牵着马在厨房周围转。 穿着像盔甲一样的大袍子， 之后自己也骑马跑了。 僧人用酥油混合着香甜的茶， 多得自己的碗都装不下。 富人献上头发泡的茶， 说要供养牦牛皮甲等。 送了许多新的绸缎。 俊俏的小僧煮茶献名。 进入精美的房间后，大家享用。 寺庙墙壁上的壁画闪耀着金光。 实际上，那里有哈达。 之后，没有说话， 而是系上了哈达的下摆。 大殿屋顶聚集了很多人。 手持金刚铃，做了大法事。 准备灌顶，进行灌顶， 只有一点树液精华。 准备了小贵族的供品。 藏王的后裔们欢喜而恭敬。 珊瑚饰品精美， 还有巨大的捕猎套索， 供养了一些玉和珊瑚。 新的黄色和红色袈裟， 许多精美的布料。 脱下黄色的衣服， 准备穿上睡袍时， 撒上芥末的鸡蛋。 长势良好的绿色庄稼， 面前摆上了巨大的肉粥。 收成好，已经可以收割了。 房子里堆满了青草。 官员们穿着华丽的衣服，欢喜地聚在一起。 丰收的庄稼堆积如山。 拿起麦穗，看到谷粒饱满。 二十一万零一百二十一天， 烧了一千二百个丸子。 装饰华丽的妇女们顶礼膜拜， 拥有许多马匹， 就这样，在那哈达上， 肯定花了三十万。 又禁语七天， 念诵了六万四千遍。 加上四万遍的朵坚， 总共有四十万四千遍。 一个小巧的精美茶壶， 从白色的洞口亲自取出。 过滤了一些茶渣， 供养了白色的酥油和两个大盘子。 我做了争端的调解人。 施舍了红色的酥油水。 正值 灾年大饥荒之时， 在十六座寺庙上都有哈达。 每月三十日烧四百个丸子， 初一到十五每天烧一百个，从不间断。 那些都是红色的。 在那些期间， 念诵了许多十万遍的朵坚。 在那之前的间隙里， 禁语了十五天。 财神
English
Present. A great official whom I don't recognize, Leading a horse, circles around the kitchen. Wearing a large robe resembling armor, After that, he himself also rides the horse and runs. The monk mixes delicious tea with butter, So much that his own bowl cannot hold it. The rich man offers tea infused with hair, saying he will offer yak hide armor and so on. Many new silk fabrics were sent. A handsome young monk brews tea and offers his name. After entering the exquisite room, everyone enjoys it. The murals on the temple walls shine with golden light. In reality, there are khatas there. After that, without speaking, He tied the hem of the khata. A large crowd gathered on the roof of the great temple. Holding a vajra bell, he performed a great ritual. Preparing for empowerment, performing empowerment, Only a bit of tree sap essence. Preparing offerings from the minor nobles. The descendants of the Tibetan king are happy and respectful. Coral ornaments are exquisite, And there is a huge hunting lasso, Some jade and coral were offered. New white, yellow, and red robes, Many exquisite fabrics. After taking off the yellow clothes, When preparing to put on the sleeping robe, Eggs sprinkled with mustard seeds. Well-grown green crops, A huge meat porridge was brought before him. The harvest is good, it is ready to be harvested. The house is filled with green grass. The officials are dressed in gorgeous clothes, happily gathering together. The abundant harvest is piled up like a mountain. Taking the ears of wheat, seeing the grains are full. Two hundred and one thousand and twenty-one days, One thousand and two hundred pills were burned. Ornately adorned women prostrate, Owning many horses, In this way, on that khata, Certainly three hundred thousand were spent. Again, he observed a seven-day silence, Reciting that six hundred and forty thousand times. Adding forty thousand times of 'Thor-nyen', There are a total of four hundred and four thousand times. A small, exquisite teapot, Was personally taken out from the white hole. Some tea dregs were filtered, White butter and two large plates were offered. I acted as a mediator in the dispute. Red butter water was given as alms. It was during a time of A bad famine, There are khatas on sixteen temples. Four hundred pills are burned on the thirtieth of each month, One hundred are burned each day from the first to the fifteenth, without interruption. Those are all red. During those periods, Many hundreds of thousands of 'Thor-nyen' were recited. In the interval before that, He observed a fifteen-day silence. Vaishravana
Tibetan
ས་སེར་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི། །གསང་གཏོར་སྒྲུབ་པའི་རྨིས་ལྟས་ནི། །བཙུན་པ་ཞིག་གིས་འབྲུ་ཕུལ་དང་། །ཁྱེ་འུ་གཞོན་ནུའི་ཇ་ཞུས་དང་། །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་འོ་མ་དྲངས། །ཡུལ་དཔོན་གུས་པས་དྲུང་འདུག་དང་། །ཁྲོམ་དང་བུད་མེད་ནས་མང་ཕུལ། །བུད་མེད་གུས་འདུག་རྔ་བརྡུང་དང་། །ནམ་མཁར་འོད་དམར་འཁྱུག་པ་དང་། །ནགས་ཚལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བ་ཡིས། །མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་དང་། །ཁང་བཟང་ནང་དུ་བདེ་གནས་དང་། །འདུ་བ་ཡང་ནི་བག་ཙམ་སྟེ། །བདུན་འབུམ་བདུན་སྟོང་ལྷག་ཙམ་སྟེ། །ཡང་ནི་ཞག་བདུན་ངག་མཚམས་བསྡམས། །རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་མན་ངག་དང་། །གསང་སྒྲུབ་གསེར་གཡུའི་དབྱེ་བ་བསྙེན། །སྔགས་ནི་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བཟླས། །བསོད་ནམས་མིང་ཅན་ དཔོན་ཆེན་འདི། །གོས་སྔོན་ཅན་དང་བཙུན་ཆེན་བྱུང་། །དཔོན་རིགས་ཁྱེའུར་ཆོས་བཤད་བྱས། །ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་པོའི་རང་ཉིད་ལ། །བསྐུར་བའི་བ་མན་ཞིག་འདུག་པ། །མཚར་སྣང་བྱས་ཤིང་དེ་ལ་བལྟས། །རང་དང་ཐབས་གཅིག་ཡིན་པ་ལ། །མི་འགས་གསོལ་ཇ་ཡིན་ཟེར་ནས། །ཐུམ་པོ་འགའ་དང་ཇ་མར་འགའ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འགའ་རེ་ཡི། །ཁྱེར་བྱུང་རང་གི་དྲུང་དུ་བཞག །ཇ་ཁག་གསུམ་དང་ཇ་སིལ་འགའ། །ཉོས་པ་ཡིན་སྙམ་ཚག་བྱས་རྨིས། །ཤིན་ཏུ་གོད་ནས་ཆེ་སྐབས་ཏེ། །རྟེན་འབྲེལ་འདུ་བར་ལེགས་པར་བྱུང་། །འཐོར་བསྙེན་དྲུག་ཁྲི་བདུན་སྟོང་དང་། །གསུམ་ཀ་བསྡོམས་པས་འབྲུ་བརྒྱད་ལ། །བརྒྱད་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་ལྷག་ཙམ་སོང་། །སེར་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་སྟེ། །རྗེས་ནས་ཁ་གསོ་ལན་གཅིག་སྟེ། །གནམ་ཆོས་དང་ནི་གཏེར་གསར་གྱིས། །སྦྲེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་འགའ་ཙམ། །དེ་མིན་སྒྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀུན། །རང་ལོ་སོ་དྲུག་ཕན་ཆོད་དེར། །ན་སོ་གཞོན་པའི་གཞོན་སྐྱོན་གྱིས། །གཞོན་སྙིང་ཁྲག་ལང་འདྲ་བར་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་འདི་ཡི། །དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་འདོད་པ་ཆུང་། །འདི་ལས་ཕྱི་མ་ གལ་ཆེ་ཞིང་། །དེ་ཡང་ཐེག་དམན་མ་ཡིན་པར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོག་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱས། །སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ས་སྐྱ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ཚོགས་བདག་སྒྲུབ་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། །ཁོང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མ་བྱུང་། །དངོས་གྲུབ་ཚ་བོའི་དུས་འབྱུང་གསུངས། །ཚ་བོ་ཆུང་བ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས། །རྒྱ་ནག་རྒྱ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། །ནུབ་མ་གཅིག་གི་དབང་ཡོན་ལ། །བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་ཕུལ། །སྔགས་འཆང
Chinese
关于黄色土地八谷的秘密食子修法之梦兆：一位僧人供养谷物，一位年轻的男孩煮茶，一位佩戴珠宝的妇女挤奶，一位地方官员恭敬地坐在旁边，市场和妇女供养许多青稞，妇女恭敬地坐着敲鼓，天空中闪耀着红光，无边无际的森林里，天空充满了空间，大火蔓延，在华丽的房屋里安乐居住，聚会也只是稍微，七十万七千多，又禁语七日，毗沙门天王黄色本尊的口诀，秘密修法黄金和绿松石的区分亲近，念诵六万二千遍咒语，名为福德的这位大官，身穿蓝色衣服，出现一位大僧人，向官员种姓的男孩讲述佛法，一位富商自己，似乎被委托了一个婆曼，感到惊奇并看着它，因为和自己是同一方法，有人说这是茶，于是拿来一些包裹和一些酥油茶，一些男人和女人，拿来放在自己面前，梦见买了三份茶和一些茶叶，在非常大的灾难的时候，缘起聚会顺利进行，抛食亲近六万七千遍，三者加起来，对于八谷，超过八十六万，黄色修法三次，之后补充一次，用天法和新伏藏，连接的修法几天，除此之外的修法，都在自己三十六岁之前，因为年轻的过失，就像年轻的心脏血液沸腾一样，从那以后，对于此生的，财富权势欲望很小，比起这个来世，更为重要，而且不是小乘，想要获得无上菩提的，对于大慈悲等等的，殊胜修法努力去做，以前的历史是这样的，萨迦扎巴坚赞，修持财神后见到本尊，但是他没有获得成就，预言成就将在侄子的时代出现，小侄子曲杰帕巴，成为中国皇帝的上师，在一个女人的权力下，供养了西藏一千三百万户，咒师
English
Regarding the dream omens of the secret Torma practice of the eight grains of yellow earth: A monk offers grains, a young boy brews tea, a woman adorned with jewelry milks, a local official respectfully sits nearby, the market and women offer many barley, women respectfully sit and beat drums, red light flashes in the sky, in the boundless forest, the sky is filled with space, great fire spreads, dwelling happily in a splendid house, the gathering is also just a little, more than seven hundred and seven thousand, and again observing silence for seven days, the oral instructions of Vaishravana, the great yellow one, approaching the distinction between gold and turquoise in secret practice, reciting the mantra sixty-two thousand times, this great official named Fortune, wearing blue clothes, a great monk appears, explaining the Dharma to the boy of the official caste, a wealthy merchant himself, seems to have been entrusted with a Brahman, feeling amazed and looking at it, because it is the same method as himself, some people say it is tea, so they bring some packages and some butter tea, some men and women, bring it and place it in front of him, dreaming of buying three portions of tea and some tea leaves, at the time of very great disaster, the interdependent gathering goes smoothly, scattering approach sixty-seven thousand times, adding all three together, for the eight grains, more than eight hundred and sixty thousand, yellow practice three times, then supplementing once, with the celestial Dharma and the New Treasure, connected practice for a few days, other than that, all those practices, were before his thirty-sixth year, because of the faults of youth, like the young heart's blood boiling, from then on, for this life's, wealth power desire is small, more important than this is the next life, and not the Lesser Vehicle, wanting to attain unsurpassed Bodhi, for great compassion and so on, striving to do the supreme practices, the previous history is like this, Sakya Drakpa Gyaltsen, after practicing the Lord of Hosts, saw the deity, but he did not attain accomplishment, prophesying that accomplishment will appear in the time of the nephew, the younger nephew Chögyal Phagpa, became the guru of the Chinese Emperor, under the power of one woman, offered thirteen million households of Tibet, the mantra holder.