Tibetan
ང་ཐུན་དབུལ་པོར་སྐྱེས། །ཛམ་བྷ་ལ་སྒྲུབ་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །སྦྱིན་བཏང་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་གྱུར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དང་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་བསྒྲུབས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་སྦྱིན་པ་བཏང་། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །དེ་ཡི་དང་པོའི་ས་ཐོབ་པས། །ཛམ་ལྷ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ། །འདི་མཆོད་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་འགྱུར། ། མདོར་ན་ཡབ་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཡུམ་ནི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ། །སྲས་ནི་ཛམ་ལྷ་རིགས་དགུ་སྟེ། །རིགས་དགུ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་རྣམས་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ནོར་ལྷའི་སྐུ་རུ་བཞེངས་ཙམ་སྟེ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཞོར་ལ་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་བུའི་བདུད་ཡིན་སོགས། །སྐུར་པ་འདེབས་པ་མི་རུང་སྟེ། །ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་མ་བཏང་ན། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་མིན་ནོ་ཞེས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་བཀག་པ་མཛད། །དེ་ཕྱིར་ཞག་བདུན་ངག་མཚམས་བཅད། །ཛམ་དཀར་གཅིག་འབུམ་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག །བསྙེན་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ཞིག །སྣུམ་བག་ལྡན་པ་སྒྲོ་བ་གང་། །ཁྱེར་ནས་བདག་ལ་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང་། །རྔ་བཟང་བརྡུང་དང་སིལ་ཆལ་རྡེབ། །ཤིན་ཏུ་སྐད་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཆར་པ་བབ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བྱུང་། །ཡང་ནི་ཛམ་དཀར་གསང་སྒྲུབ་ལ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞོར་བསྒྲུབས་བྱས། །ཆར་དྲག་ཆེན་པོ་བབ་པ་དང་། །རང་མདུན་རི་ཡི་སྟེང་ནས་ནི། །ཆེར་པའི་ཆུ་ཕྱར་སྔོ་སི་ལི། །ཆུ་ཆེན་ཙམ་དུ་རང་མདུན་བབ། །རྟ་དྲེལ་མང་པོ་བདག་བྱེད་དང་། །ལོ་ཏོག་ལེགས་རྒྱས་སྙེ་མ་ བཏུས། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོར་གྱུར་བསམ་རྨིས། །ཡང་ནི་ཛམ་དཀར་ཞོར་བསྙེན་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་ཆག་མེད་དང་། །གཏོར་བསྔོས་ཆུ་སྦྱིན་མ་ཆག་ཙམ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡི་སྔགས། །ནུབ་མོ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླས་སྐབས། །བླ་ཆེན་དཔོན་སྐྱ་མང་པོ་བྱོན། །རང་ལ་གུས་ཚུལ་ཕྱག་རྩེ་སྤྱོད། །བྱས་ཤིང་ཁྲབ་སོགས་དགུ་ཚན་གནང་། །དངོས་སུ་རིམ་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། །འདི་ཉིད་ཟབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཐོབ། །ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་། །དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་དང་། །དེ་ནས་གའུ་རྒྱས་པར་བཅས། །ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ནི། །ཕྲེང་སྐོར་གཉིས་གསུམ་མོ་ཆག་པར། །ཆུ་སྦྱིན་གཏོར་བསྔོས་བཅས་པ་བྱས། །རྨི་ལམ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ཡང་བབ། །ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་གློ་འབུར་ན། །བདག་གིས་བཞེངས་པ་ཡིན་བསམ་པའི། །ཛཾ་དཀར་འདག་སྐུ་མདའ་ཚད་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་བྱོན་ལེགས་གཙོ་འཁོར་ལྔ། །དེ་དྲུང་མགར་དམར་སྐུ་དང་བཅས། །སྦས་ནས་བཞག་འདུག་མཇལ་བ་དང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚུར་འོང་པས། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ཟངས་ལྕགས་ཀྱིས། །ཆར་པ་བབ་པ་ཡིན་སྙམ་བྱས། །རྟ་གཅིག་བཙོང་བའི་རིན་ཡིན་སྙམ། །སྲུག་དང་ འབྲུ་མང་བདག་པོ་བྱས། །དེ་ནས་ཛམ་ནག་ཞོར་སྒྲུབ་ལ། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྟོང་རེ་ཙམ། །ངག་མཚམས་ངག་ནས་ཞོར་བསྒྲུབས་ཡིན། །དེ་ནས་ཞག་བཅུར་ངག་མཚམས་བསྡམས། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་སུམ་འབུམ་ལྷག །དྲེལ་ཕྲུག་བྱུང་དང་དྲེལ་འཚོ་དང་། །རྟ་སྔོན་ཞོན་དང་རྟ་སྒ་བདག །དྲེལ་ཕྲུག་བདག་བྱས་རུམ་པ་དང་། །དཔོན་ཆེན་ཕྱུག་པོ་ཆས་བཟང་ནི། །རང་གི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་བྱུང་། །རང་ཉིད་འཁོར་བཅས་ཆས་གོས་བཟང་། །རྩེ་ཞྭ་སེར་པོ་གྱོན་ཕྱིན་པས། །སྡེ་ཆེན་དཔོན་ཆེན་ཆས་བཟང་ཞིག །བྱུང་བས་དབུ་གཏུག་དགའ་དགའ་མཛད། །བྲག་དཀར་བཙན་པོའི་སྟེང་ཉིད་དུ། །སྤང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པའི་སྟེང་། །རང་གི་གཟིམས་ཁང་གསར་པ་བྱས། །རང་ཉིད་རྩེ་ཞྭ་གོས་ཀུན་བཟང་། །ཟླ་གམ་སེར་པོ་བཟང་པོ་གྱོན། །རྟ་ཞོན་རྟ་ནི་བཟང་པོ་གསུམ་བཞི་དེད། །བླ་ཆེན་ཞིག་དང་འགྲོགས་འོང་བས། །སྐྱ་འོང་གོས་ལག་གང་ས་ནས། །ཁོང་བས་ང་རང་བཟང་འདུག་སྙམ། །གདན་གཅིག་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །རང་ཉིད་ཆས་གོས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །པད་ཞྭ་སྔོན་པོ་དྲུང་དུ་བཞག །ལུང་ཐང་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱང་གནང་། །བླ་ཚུགས་བཟུང་སྟེ་ འདུག་པ་ལ། །བུད་མེད་ཆོས་བཟང་གཉིས་བྱུང་ནས། །རིང་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དངོས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་གཡས་གཡོན་དུ། །འཇའ་ཚོན་ལན་གསུམ་ཤར་བ་བྱུང་། །དེ་ནས་ངག་ནི་མ་བཏང་བས། །ཞག་གསུམ་ཉི་མ་བཞི་ཡི་བར། །ཡི་གེ་ལྔ་པ་བསྙེན་པ་བྱས། །ཕྱུག་པོ་ཤིས་པའི་མིང་ལྡན་པའི། །གོས་ཡུག་དམར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ། །ཁལ་ནི་དྲུག་བདུན་འགྲོ་ཙམ་གྱིས། །ཕྱི་ནས་འབོམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ནང་ནི་སྟག་སྒོ་འདྲ་བ་ཡིས། །རང་གི་ཡིན་སྙམ་ནས་ཀྱིས་བཀང་། །བུད་མེད་མང་པོས་ནས་ཕུལ་བ། །བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ལེགས་པར་བྱས། །ནས་ཐུམ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཞིག་དང་། །གཞན་ཡང་ཐུམ་པོ་མང་པོ་འགའ། །རང་གི་ཡིན་སྙམ་བཀལ་གྲབས་བྱས། །བོང་བུ་ཤིང་བཀལ་མང་པོ་རྨིས། །དངོས་རྟགས་རི་བོང་ར་དང་འདྲ། །ཡི་གེ་ལྔ་པ་གཅིག་འབུམ་ལྷག །ཆུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཟླ་ཁ་བསྐང་། །ཡང་ནི་གཞུང་ལྟར་ཞག་པོ་གསུམ། །ཀློང་གསལ་ཛམ་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །གསང་སྒྲུབ་ཛམ་ནག་ཞག་གསུམ་བསྙེན། །རང་གི་ཁྱིམ་ཕུག་མཆོད་བཏེག་ཙར། །ཕུག་པ་འདྲ་བ་ཅིག་གི་ནང་། །མཚོ་ནི་སྒྲུབ་ཁ
Chinese
我生于贫困之中，却成了赞巴拉修法之王。布施，圆满了布施的波罗蜜多，获得了极喜地。同样，一切诸佛，最初也是通过修持赞巴拉，拥有了财富并进行布施，圆满了布施的波罗蜜多。因此获得了最初的地位，赞巴拉是所有佛的父亲。供养此尊，即是供养一切诸佛。 总而言之，父亲是南通色（梵文：Vaiśravaṇa，梵文罗马拟音：vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王）之子，母亲是财续母天女。儿子是赞巴拉九族，九族全部本体为一。这些实际上就是真正的佛，仅仅显现为财神的形象。即使修持共同成就，也能顺带获得殊胜成就。因此，说是什么天子的魔等，进行诽谤是不允许的。如果不供养赞巴拉的水施，就不是我的声闻弟子，这是能仁王所禁止的。因此，我闭关禁语七天，念诵了超过一百八十万遍的白赞巴拉。闭关期间，一位富有的施主，带着一满袋油腻的食物，前来供养我。梦中出现了敲击好鼓、敲击钹、发出美妙声音、摇动铃铛、下雨等吉兆。还有，秘密修持白赞巴拉时，并非以其为主修，而是顺带修持。下起了大暴雨，从我面前的山上，倾泻而下绿色的瀑布，像大水一样落在我面前。梦见拥有许多马和骡子，庄稼丰收，收割麦穗，自己变成了国王。还有，顺带念诵白赞巴拉，大约五百遍左右，从不间断，供养食子和水施也从不间断。在不作意念诵咒语时，晚上念诵念珠时，来了许多大喇嘛和官员，他们对我表示尊敬，行合掌礼，并赐予我盔甲等九件物品。实际上，缘起逐渐变好，对此获得了深刻的认识。闭关二十一天进行外修，之后七天进行内修，然后带着装满圣物的嘎乌盒，在一个月的时间里，念诵两三圈念珠，从不间断，并进行水施和食子供养。几乎每天都做同样的梦，梦见在寺庙的一个角落里，我想建造一尊箭矢长度的白赞巴拉泥像，非常精美。
English
I was born into poverty, but became the king of Zambhala practice. Giving alms, I perfected the pāramitā of generosity, and attained the stage of great joy. Likewise, all Buddhas, in the beginning, through the practice of Zambhala, possessed wealth and gave alms, perfecting the pāramitā of generosity. Therefore, they attained the initial stage, Zambhala is the father of all Buddhas. Offering to this deity is offering to all Buddhas. In short, the father is the son of Namtose (Sanskrit: Vaiśravaṇa, Romanized Sanskrit: vaiśravaṇa, literal Chinese meaning: the King of the North), the mother is the goddess Norgyunma (Vasudhara). The son is the nine families of Zambhala, all nine families are of one essence. These are actually the real Buddhas, merely appearing as the form of a wealth deity. Even if one accomplishes common siddhis, one can also attain supreme siddhis as a byproduct. Therefore, it is not permissible to slander them, saying they are demons of the sons of gods, etc. If one does not offer water offerings to Zambhala, one is not my Śrāvaka disciple, this was forbidden by the King of Sages. Therefore, I observed a seven-day speech retreat, reciting more than one million eight hundred thousand times the White Zambhala mantra. During the retreat, a wealthy patron brought a full bag of oily food to offer to me. In my dreams, auspicious signs appeared such as the beating of good drums, the striking of cymbals, the making of beautiful sounds, the ringing of bells, and the falling of rain. Also, when secretly practicing White Zambhala, it was not practiced as the main practice, but as a byproduct. A great rainstorm fell, and from the mountain in front of me, a green waterfall poured down, falling in front of me like a great flood. I dreamed of owning many horses and mules, crops flourishing, harvesting ears of grain, and becoming a king myself. Also, while incidentally reciting the White Zambhala mantra, about five hundred times each time, without interruption, and offering tormas and water offerings without interruption. While reciting the mantra without conceptualization, while reciting the mala at night, many great lamas and officials came, they showed respect to me, performed añjali mudrā, and gave me nine items including armor. In reality, the interdependent origination gradually became good, and I gained a deep understanding of this. I performed external practice for twenty-one days, then internal practice for seven days, and then with a gau box filled with relics, for a month, reciting two or three rounds of the mala, without interruption, and performing water offerings and torma offerings. Almost every day I had the same dream, dreaming that in a corner of a temple, I wanted to build a clay statue of White Zambhala the length of an arrow, which was very beautiful.
Chinese
五轮。（藏文：ོ་འཁོར་ལྔ།）在那儿，和玛尔噶尔身像一起，被藏起来了，我见到了。我立刻就回来了。我以为是谷物、珍宝、铜铁降下了雨。我以为这是一匹马的卖价。我成了苏克和谷物的主人。之后，我顺便修持降纳，念诵十个字的咒语大约一千遍。我在闭关期间，口中也顺便修持。之后，我闭关禁语十天。念诵十个字的咒语三十多万遍。我有了小骡子，也放牧骡子，骑着青马，也拥有马鞍。我成了小骡子的主人，也拥有了房间。大官、富人和穿着华丽的人经常来到我这里。我自己和随从都穿着华丽的衣服。我戴着黄色尖帽走过去，一个穿着华丽的大官来拜见我，非常高兴。在白岩坚固的山顶上，在非常舒适的草地上，我建了新的卧室。我自己戴着尖帽，穿着各种华丽的衣服。我穿着漂亮的黄色斗篷。我骑着三四匹好马。我和一位大喇嘛一起回来，从各地的穷人那里得到了衣服和礼物。我心想，我比他们都好。在一张铺好的垫子上，我自己穿着非常华丽的衣服。我把蓝色莲花帽放在旁边。他们还给了我两条隆塘念珠。我摆出喇嘛的姿势坐着，这时来了两位善良的妇女。她们恭敬地向我顶礼膜拜。实际上，在修行室的左右，出现了三次彩虹。之后，因为我没有说话，在三天四夜里，我修持了五个字的咒语。（藏文：ཡི་གེ་ལྔ་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：五字）。一位名叫希瓦的富人，供养了一件漂亮的红色绸缎。大约有六七驮货物，外面是瓮的形状，里面像老虎的门一样，我以为是我的，就装满了。许多妇女供养了我粮食，我很好地进行了回向的广泛布置。大约五六包粮食，还有许多其他的包，我以为是我的，准备装上。我梦见许多驴子驮着木头。实际的迹象像兔子和山羊一样。我念诵了十万多个五字咒。（藏文：ཡི་གེ་ལྔ་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：五字）。我完成了水施等月的份额。我又像往常一样过了三天。是空明降巴拉姆的修持。秘密修持降纳三天。在我自己的房子洞穴里，我供奉了祭品。在一个像洞穴一样的地方，湖是修行的
English
Five wheels. There, along with the statue of Mar Gar, it was hidden, and I saw it. I came back immediately. I thought it was rain of grain, jewels, copper, and iron. I thought it was the price of selling a horse. I became the owner of Suk and many grains. After that, I practiced Jamnak as a side practice, reciting the ten-syllable mantra about a thousand times. During the retreat, I also practiced orally as a side practice. After that, I observed a vow of silence for ten days. I recited the ten-syllable mantra more than three hundred thousand times. I had a mule foal, and I also herded mules, rode a blue horse, and owned a saddle. I became the owner of the mule foal and also owned a room. Great officials, rich people, and people with fine clothes often came to me. I myself and my entourage wore fine clothes. I went there wearing a yellow pointed hat, and a great official with fine clothes came to pay his respects, and he was very happy. On top of the solid White Rock Mountain, on the very comfortable grassland, I built a new bedroom. I myself wore a pointed hat and all kinds of fine clothes. I wore a beautiful yellow cloak. I rode three or four good horses. I came back with a great lama, and I received clothes and gifts from the poor people everywhere. I thought to myself, I am better than them. On a laid-out cushion, I myself wore very fine clothes. I put the blue lotus hat next to me. They also gave me two Lungtang rosaries. I sat in the posture of a lama, and then two virtuous women came. They respectfully prostrated before me. In fact, on the left and right sides of the practice room, rainbows appeared three times. After that, because I did not speak, for three days and four nights, I practiced the five-syllable mantra. A rich man named Shiwa offered a beautiful red silk cloth. There were about six or seven loads of goods, the outside was in the shape of a jar, and the inside was like a tiger's door. I thought it was mine, so I filled it up. Many women offered me grain, and I made a good and extensive arrangement for the dedication. About five or six bags of grain, and many other bags, I thought were mine, and I prepared to load them. I dreamed of many donkeys carrying wood. The actual signs were like rabbits and goats. I recited more than one hundred thousand five-syllable mantras. I completed the monthly share of water offerings and so on. Again, I spent three days as usual. It was the practice of Longsal Jambala. I secretly practiced Jamnak for three days. In my own house cave, I offered sacrifices. In a place like a cave, the lake is the practice
Tibetan
ང་མལ་ཙམ་ཞིག །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ པའི་ཁྲོན་ཆུང་སྣང་། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ཆེར། །མི་ཤོང་ཙམ་དུ་ལུད་ནས་ཀྱང་། །ཡུར་བ་གཅིག་ནས་འབབ་པ་ལ། །ཆུ་ཡི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྟེ། །དེ་ནང་ཁྲུང་ཁྲུང་དཀར་མོ་འགའ། །གཤོག་སྒྲ་དང་བཅས་འཕུར་འབབ་བྱེད། །རང་ལ་ཇ་ཞུས་བྱུང་བའང་རྨིས། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་སྤོག་ཆོག་བྱས། །ཆུ་ཆེན་གཅིག་ལ་གཟིངས་བཅས་དང་། །རྟ་བཟང་ཞོན་ནས་རྒྱུག་པ་དང་། །རྨི་ལྟས་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །སྒྲུབ་སྔགས་གཅིག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལྷག །སྤོག་ཆོག་ལྔ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་བཟླས། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡང་གསང་རྣམ་ཐར་གྱི་དུམ་བུ་བཀའ་སྲུང་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་གྱི་རྟགས་ཡིག