Tibetan
ས༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ༔་བྱ་ལོ་སྦོ་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནུབ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དངོས་སུ་མཇལ༔ དེ་ཚེ་དེ་དོན་ལུང་བསྟན་པ༔ ཨོྃ༔ ཀཉྩ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སྔགས་ལུགས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས༔ མདོ་ལུགས་སྦྱོར་མཐོང་ཙམ་ལ་གནས༔ བསྐྱེད་རིམ་དྲོད་ཐོབ་ཡིན་ལགས་སོ༔ རྟོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་སྤྲོས་བྲལ་ལགས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་གསུངས་དེ་དུས་དགེ་སློང་བདག རང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་སྟེ༔ དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་དེ་དུས་དང་༔ ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ༔ ཀྱི་མ་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལ༔ ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མང་༔ མཐོ་ནོན་ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ གཟུགས་ཅན་མི་ནི་འདྲེ་བས་ཐུ༔ གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱང་༔ གདུག་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་བྱེད་ལ༔ བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་སྟེ༔ དགྲ་ཡིས་གནོད་པ་འབྱུང་མི་འབྱུང་༔ བགེགས་ནི་གང་གིས་རྒྱུན་དུ་གནོད༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཞུ་སྣ་བྱས༔ བྱ་ལོ་སྦོ་ཟླའི་ཉེར་གསུམ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་འདི༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ།། ༁ྃ༔ ཤརོམདྷ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ དགྲ་དང་རྒྱལ་པོ་དུག་མཚོན་གཟའ༔ དེ་ཡིས་གནོད་པ་མི་འོང་སྟེ༔ དོགས་པ་སྲུང་ཟློག་བྱས་ན་བཟང་༔ རྒྱུན་དུ་འདིས་གནོད་ངེས་མེད་དེ༔ རེས་འགའ་རྒྱལ་པོ་རེས་བསེན་མོ༔ རེས་འགའི་ཀླུ་བདུད་རེས་འགའ་ཀླུ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཏྱ། ཅེས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡི༔ སྒེལ་གྱི་ལུང་བསྟན་སྐྱེན་པ་པོ༔ ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཉིད༔ དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་མེ་བྱ་ལོ༔ རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་ པ་བཞི་ཡི་ནུབ༔ བདག་གིས་དགོངས་པ་འགའ་ཞུས་པས༔ གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི༔ དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་པ༔ ༁ྃ༔ ཤམ༔ སཱུརྱ་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལུང་བསྟན་ནི༔ གླང་ལོ་རྒྱབ་བར་སྐུ་ཚེ་བརྟན༔ དེ་ནི་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་བྱ་ལོ་བར༔ ཚེ་བརྟན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ངོ་༔ དེའི་ཁྱི་བར་ཚེ་བརྟན་དོན་འགྲུབ་བོ༔ ལོ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་དགུ་བར༔ ཚེ་བརྟན་དེ་ནི་ཁྱི་ལོ་རང་ངོ་༔ བཅུ་དགུ་ཡང་ན་ཉི་ཤུའི་བར༔ རིམ་གྲོ་རབ་ཏུ་གཟབ་པར་བྱ༔ མྱུར་དུ་འོང་བ་ཁཐཉིའ༔ མྱུར་དུ་ནི། ཤམརཔའཚཙཤ༔ སྡུག་པོ་མི་འོང་ངེད་རང་ཚང་༔ ཆོས་འཕེལ་རྒྱལ་མཚན་ཀརྨ་སྐྱབས༔ ལོ་ལྔ་ཚུན་ལ་མི་འཆིའོ༔ དམ་བཅའ་བཅུ་གསུམ་མ་གང་བར༔ མྱུར་དུ་གྲོལ་སོགས་མི་དགོས་སོ༔ ཀཿཐོག་སྡེ་དགེ་ལ་སོགས་པ༔ ཐག་རིང་ལོ་དྲུག་འགྲོ་མི་དགོས༔ ད་ལོ་བྱ་ལ་བླ་མ
Chinese
舍！化身十三岁时，鸡年仲夏二十一日晚上，亲见大悲观世音，真实面见嘉瓦嘉措，彼时如是授记：嗡！甘匝！那摩咕噜！密法安住见道位，显法仅住加行见，生起次第已得暖。证悟离戏离戏矣！萨玛雅！嘉嘉嘉！ 卡汤！古雅！如是说时，比丘我，年四十九岁，故彼时之证悟，与此时稍有不同。噫玛末法恶世时，修法者多有障碍，高慢嫉妒如风暴，有形之人胜于鬼，无形天魔八部众，亦极凶猛于修法者，制造种种之障碍，敌人是否会加害？邪魔由何而常害？于化身像前作祈请，鸡年仲夏二十三日，邬金大师之此授记，乃是亲口所说也。嗡！夏若玛达！那摩咕噜！仇敌国王毒器曜，彼等不会有损害，若作防守回遮则佳。常时由此定无害，有时国王有时妖女，有时龙魔有时龙。萨玛雅嘉嘉嘉！卡汤古雅！德雅。如是热嘎阿夏之，个别授记迅速者，又名不变金刚者，十三岁火鸡年，仲夏初四之夜，我等请问一些想法，咕噜尼玛沃热乃，亲见尊颜作授记。嗡！夏！苏雅沃热拉恰擦！总与分别之授记是，牛年后背寿坚固，彼乃噶玛恰美也。彼亦后背之鸡年至，寿坚固秋旺衮桑哦。彼之狗年至寿坚固顿珠哦。年至八十九岁时，寿坚固彼乃狗年也。十九或者二十间，务必极谨慎作供养。迅速来临卡塔尼，迅速是：夏玛热巴擦擦夏，痛苦不来吾等家，佛法增上嘉灿噶玛嘉，五年之内不会死。十三誓言未圆满，无需迅速解脱等。噶妥寺德格寺等，遥远六年无需去，今年鸡年上师
English
Ah! When the emanation was thirteen years old, on the twenty-first evening of the middle summer month in the Year of the Bird, he directly met the Great Compassionate Avalokiteśvara, and actually encountered Gyalwa Gyatso. At that time, he prophesied about this matter: Om! Kanza! Namo Guru! The tantric system abides in the path of seeing; the sutra system abides only in the approximation of seeing. The generation stage has attained warmth. Realization is free from elaboration, free from elaboration! Samaya! Gya Gya Gya! Kha Tham! Guhya! When this was said, the bhikshu, myself, was forty-nine years old. Therefore, the realization at that time is slightly different from this time. Alas, in these degenerate times of the Kali Yuga, those who practice Dharma have many obstacles. Arrogance and jealousy rage like a storm. Embodied humans are more harmful than demons. Even the disembodied gods, demons, and the eight classes of beings are very fierce and create various obstacles for those who practice Dharma. Will harm come from enemies? By whom are the obstructors constantly harmed? Prayers were made before the image of the emanation. On the twenty-third of the middle summer month in the Year of the Bird, this prophecy of the Great Orgyen was spoken manifestly. Om! Sharomdha! Namo Guru! Enemies, kings, poison weapons, and planets—they will not cause harm. It is good to perform protective reversals if there is doubt. There is no certainty of harm from this constantly. Sometimes a king, sometimes a demoness, sometimes a naga demon, sometimes a naga. Samaya Gya Gya Gya! Kha Tham Guhya! Tya. Thus, Raga Asya's individual prophecy is swift. Also, the Immutable Vajra himself, in the thirteenth year, the Fire Bird year, on the fourth night of the middle summer month, when I asked about some thoughts, Guru Nyima Ozer directly showed his face and prophesied. Om! Sha! Suryaya Ozer la Chaktshal! (藏文：སཱུརྱ་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ།，梵文天城体：सूर्याय ॐजर्ला चकत्सल，梵文罗马拟音：Sūryāya Oṃjarlā Cakatsala，汉语字面意思：向太阳光芒顶礼！) The general and specific prophecies are: Life will be stable until the Year of the Ox. That is Karma Chakme. Also, until the Year of the Bird behind that, Tseten Chöwang Kunzang. Until the Year of the Dog after that, Tseten Döndrup. When the year reaches eighty-nine, Tseten will be in the Year of the Dog itself. Between nineteen or twenty, offerings must be made with great care. Coming quickly, Khathani. Quickly is: Shamarapatsatsasha. Suffering will not come to our family. May the Dharma increase, Gyaltsen Karma Kyab. He will not die within five years. Until the thirteen vows are fulfilled, there is no need for quick liberation, etc. Kathok Monastery, Dege Monastery, etc.—there is no need to go far for six years. This year, the lama in the Year of the Bird.