Tibetan
་བའི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཤིག་སྣང་། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྣང་བ་ཤར། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་བ་དྲན་ཚུལ་ནི། །སྔོན་ཚེ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི། །སྲས་གསུམ་ཐ་ཆུང་སད་ན་ལེགས། །ཆོས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ། །ང་རང་ཡིན་པར་འདུག་པ་ལ། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ངོ་མ་ཤེས། །དེ་དུས་བོད་ཡུལ་སྤྱི་རྗེ་ལ། །ད་ལྟ་ང་འདྲ་འོང་བ་ཨང་་། །སྙམ་ནས་མཆི་མ་ཆར་ལྟར་འབབ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཤོད་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་ནི་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ཡང་། །སྙན་པའི་གསུང་གིས་ལུང་བསྟན་པ། །ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་དབྱེར་མེད་དེ། །དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་གཅིག་གསུངས་པས། །ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས་། །བདེ་སྟོང་འདྲེས་པའི་ངང་དེ་ལ། །གཉིད་དང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །སད་ཀྱང་བདེ་སྟོང་ངང་ལ་སོང་། །དེ་དུས་སྤྲུལ་སྐུ་མ་ཕེབས་ཤིང་། །ལུང་བསྟན་ལ་སོགས་མ་ མཐོང་ཕྱིར། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་ནས། །བདེན་ཞེན་ཅི་ཡང་མ་སྐྱེས་ཏེ། །མཚར་རོ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལོ་བཅུ་སོང་། །སྤྲུལ་སྐུ་མཇལ་ནས་མཉམ་དུ་བཞུགས། །དེ་ཚེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། །གསུང་གླེང་མང་དུ་བྱས་པའི་སྒྲོས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཞང་པོའི་ཡུལ་བཞུགས་ཤིང་། །དགུང་ལོ་བདུན་ཙམ་ཡིན་པའི་སྐབས། །གནས་མདོ་བླ་མ་ཟེར་བ་ཐོས། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཟེར་བ་ཡི། །མིང་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཡི་དུས། །ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ནི། །མི་གཞོན་མགོ་རས་ཀོང་སྐད་ཅན། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཞིག་བྱུང་ནས། །བླ་མ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ནི། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཡིན་ནོ་ཟེར། །དེ་རྗེས་ནུབ་ཅིག་རྨང་ལམ་ན། །ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་མཇལ་གདའ་ཛ། །དང་པོ་ཁྱོད་རེད་དེ་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པདྨ། །དབུ་རྒྱན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་། །དེ་འདྲ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་སོང་རྨིས། །ཁྱེད་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་མིན་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་དུ། །མི་འོང་ཞེས་ནི་སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས། །ཡང་ན་དགུང་ལོ་བཅུ་ཡི་ མཇུག །འདིར་ཕེབས་ཡུན་རིང་མ་སོང་དུས། །མཆོད་ཁང་ནང་དུ་བྱོན་པ་ཡི། །སྲིག་སྲིག་ཟེར་བའི་སྒྲ་རིང་གྲག །སྒྲ་དེ་ཇེ་ཐུང་སོང་བ་ལ། །ལེགས་པར་ཉན་པས་ཚིག་འདི་བྱུང་། །བླ་མ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ནི། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡིན་ཟེར་གྲག །ཡང་ནི་བདག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས། །གྲ་ཁྲི་རྗེ་ནས་འདུག་དགོས་གསུངས། །དེ་ལྟར་བྱས་ཚེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཁྱེད་ལ་བལྟས་པས་དང་པོ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རེད་ནི་གདལ། །ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བལྟས་ཛ་ཁྱེད་རང་གདའ། །དེ་འདྲ་ནུབ་གཅིག་ལན་གསུམ་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་དང་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གཅིག་ལེ་ཨེ་ཡིན་གསུང་བྱུང་བས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་གཅིག །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཁྲི་སྲོང་གཉིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རུ། །བཀའ་གདམ་གླེགས་བམ་ནང་ནས་བཤད། །བོད་ཀྱི་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །སྤྲུལ་པ་ང་ནི་ག་ལ་ཡིན། །བདག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། ། སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་བྱས་པ་དེས། །བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་སྲིད། །ལས་དག་པ་ཡི་སློབ་མ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷར་མཐོང་བ། །སློབ་མའི་སྣང་བ་དག་པ་ཡིན། །བླ་མ་དེ་ནི་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་དེ་ཡིན་པའི་ངེས་མེད་ཞུས། །ཡང་གཅིག་སྤྲུལ་སྐུས་འདི་སྐད་གསུངས། །མདང་ནི་ང་ཡི་རྨི་ལམ་ལ། །ཁྱེད་ནི་མགར་བློན་རིག་པ་ཅན། །རེད་ནས་གདའ་བས་མི་འགའ་ཡིས། །མགར་བློན་རིག་པ་ཅན་ཟེར་ནས། །བོས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨ་བྱེད་རྨིས། །ཞེས་གསུངས་མགར་བློན་རིག་ཅན་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་སྤྲུལ་དུ། །ལུང་བསྟན་རྣམས་ནས་གསལ་བ་ཡིན། །ཕྱིས་དུས་ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་། །འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་པ་དང་། །ཁྱོད་རང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་འདྲ། །སད་ནའི་སྐྱེས་རྒྱུད་རེད་ཕྱིར་གསུངས། །མི་གཅིག་ཞུས་ན་ངག་འཁྱལ་བྱས། །ཞབས་དྲུང་དེ་ཡིས་ལྷོ་པ་ལ། །དགོངས་འདུས་དབང་ལུང་ཕྱག་ལེན་རྣམས། །ང་ལ་མ་འཕྲོད་ཁ་མེད་ཀྱིས། །དོ་དམ་ཆེན་པོ་མཛད་འདུག་ཅིང་། །ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ང་ལ་ཟོང་བསྐུར་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཆོས་ནི་བདག་པོར་འཕྲོད་ཡོད་པས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མཛོད་གསུངས་པས། །རྟེན་ འབྲེལ་གནད་འདྲ་ཡོད་དམ་སྙམ། །ཡང་ནི་ཉིན་ཞིག་སྤྲུལ་སྐུ་ཁང་ཐོག་བཞུགས། །ང་ནི་ཤོད་དུ་ཡོད་པའི་དུས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐད་དེ་སྔོན་གྱི་དུས། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི། །སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཐ་ཆུང་བ། །དེ་ཡི་སྐད་དེ་འདྲ་འདུག་བསམ། །ཁང་ཐོག་བྱུང་ནས་བྱི་ལ་ལ། །ཕར་ལ་བརྒྱབས་ནས་ཐལ་དུས་ཀྱང་། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བུ་ཆུང་བ། །དེ་ཡི་སྐད་དེ་འ
Chinese
的光芒中，显现出一个珍宝的形象。它的光芒照亮了整个显现世界，呈现出非常清晰的景象。那时回忆起前世的方式是：以前在雪域西藏的地方，是法王赤松德赞的三个儿子中最小的萨那列，那个行持佛法的伟大国王，我就是他。不知道在轮回中漂泊。那时西藏的统治者，现在会有像我这样的人吗？想着想着眼泪像雨一样落下。那时从天空的法界中，大慈大悲观世音菩萨，虽然没有清楚地看到他的身形，但以悦耳的声音预言说：你和我没有分别，在胜义法界中是一体的。身体和心灵都被喜悦充满，领悟到喜悦的本质是空性，在那乐空交融的状态中，在睡眠和体验的显现中，醒来后也进入了乐空的状态。那时转世化身还没有到来，因为没有看到预言等等，心想这一定是梦中的幻觉，所以没有产生任何真实的执着，只是觉得很奇妙。之后修行了十年，见到转世化身后一起居住。那时和米久多吉，进行了很多交谈。听说转世化身住在外公家，大约七岁的时候，听说了内多喇嘛的名字，噶玛恰美这个名字也不知道的时候，一天晚上在梦境中，出现了一个年轻的、头戴帽子、说着康方言的人，既美丽又迷人，他说：喇嘛噶玛恰美是松赞干布。在那之后的一个晚上，在梦中，你和我将会相见，首先是你，然后是大慈大悲观世音菩萨，白色，一面二臂，右手施予，左手持莲花，头戴丝绸和珍宝的头饰，坐在莲花月亮座垫上，梦见变成了那样。转世化身说：你就是观世音菩萨，否则不会成为我的老师。或者在十岁 末尾，来这里没多久的时候，去佛堂里，发出嘶嘶的声音，声音越来越短，仔细听后出现了这句话：喇嘛噶玛恰美是赤松德赞。
English
In the light, an image of a precious jewel appeared. Its light illuminated the entire phenomenal world, presenting a very clear vision. At that time, the way I remembered my past life was: formerly in the snowy land of Tibet, I was Sadnalegs, the youngest of the three sons of the Dharma King Trisong Detsen. That great king who practiced the Dharma, I am he. I did not know I was wandering in samsara. At that time, the ruler of Tibet, will there be someone like me now? Thinking this, tears fell like rain. At that time, from the expanse of the sky, the Great Compassionate Avalokiteśvara, although I did not clearly see his form, prophesied with a pleasant voice: You and I are inseparable, in the ultimate realm we are one. My body and mind were filled with bliss, realizing that the essence of bliss is emptiness. In that state of bliss-emptiness, in the appearances of sleep and experience, even when awake, I went into the state of bliss-emptiness. At that time, the incarnate lama had not yet arrived, and because I had not seen prophecies and so on, I thought it must be a dream illusion, so I did not develop any attachment to it as real, but just felt it was wonderful. After that, I practiced for ten years, met the incarnate lama and stayed together. At that time, with Mingyur Dorje, I had many conversations. I heard that the incarnate lama was staying at his maternal uncle's house, and when he was about seven years old, I heard the name Nedo Lama. At a time when I didn't even know the name Karma Chakme, one night in a dream, a young man appeared, wearing a hat and speaking the Khampa dialect, both beautiful and charming, and he said: Lama Karma Chakme is Songtsen Gampo. After that, one night in a dream, you and I will meet. First it is you, then the Great Compassionate Avalokiteśvara, white, with one face and two arms, the right hand giving refuge, the left hand holding a lotus, the head adorned with silk and precious jewels, sitting on a lotus moon seat. I dreamed that I had become like that. The incarnate lama said: You are Avalokiteśvara, otherwise you will not be my teacher. Or at the end of ten years, not long after arriving here, when going into the temple, a long hissing sound was heard. As the sound became shorter, listening carefully, this sentence appeared: Lama Karma Chakme is Trisong Detsen.
Chinese
埃尔扎。还有我和转世化身两位，说必须住在扎赤热。那样做了之后，说了这些话。看着你，最初是，邬金莲花是不行的，在你的身体里没看到。之后再看，扎，你自己在。那样的事一个晚上发生了三次。邬金和观世音，是不是一体的呢？这样说了之后，无量光观世音，莲花生本质一体。松赞干布、赤松德赞两位，是观世音的化身，噶当经书中这样说。西藏的智者和持戒者们，都是大悲者的化身，或者，完全是被加持的。觉沃父子两人这样说。然而观世音自在的，化身我怎么会是呢？我修持大悲者，长时间修持的缘故，稍微进入加持是可能的。清净业的弟子，将上师视为本尊，是弟子的清净显现。上师是不是本尊的，神，没有确定。又一位转世化身这样说，昨天我的梦里，你是噶尔大臣有智慧的人，因为是，所以有些人，说噶尔大臣有智慧的人，这样叫你，你做了回应。这样说了，噶尔大臣有智慧的人也是，大悲者的语化身，在预言中是明确的。之后洛巴转世化身也，第贡夏仲赤巴和，你自己的本体好像是一样的，说是萨代的后裔。如果问一个人，就会胡说八道。夏仲对洛巴，贡杜灌顶传承等，和我不太相应，肯定地说，进行了很大的管理，洛巴转世化身自己也，对我来说像是寄售一样。法与主人相应，所以说为了自己和他人的利益而做，觉得是不是有缘起关键。还有一天，转世化身在楼上，我在楼下的时候，你的声音以前的时候，国王赤松德赞的，三个儿子中最小的，觉得那个声音是那样的。到了楼上，对猫，往外扔的时候，赤松德赞的小儿子，那个声音是那样的。
English
Erzha. Also, myself and the two incarnations, it was said that we must stay at Drak Trije. When that was done, these words were spoken. Looking at you, initially, Orgyen Padma is not there, I didn't see it in your body. Then looking again, Dza, you yourself are there. Such a thing happened three times in one night. Orgyen and Avalokiteshvara, are they one? After saying this, Amitabha Avalokiteshvara, Padmasambhava are essentially one. Songtsen Gampo and Trisong Detsen, are both incarnations of Avalokiteshvara, it is said in the Kadampa scriptures. All the wise and virtuous people of Tibet, are either incarnations of the Great Compassionate One, or, completely blessed. Jowo father and son both said this. However, how could I be an incarnation of the自在Avalokiteshvara? I, the Great Compassionate One, because of practicing for a long time, it is possible that a little blessing has entered. A disciple with pure karma, seeing the lama as a yidam deity, is the disciple's pure appearance. Whether the lama is the yidam, the deity, is not certain. Another incarnation said this, yesterday in my dream, you are the wise Gar Minister, because you are, some people, saying the wise Gar Minister, calling you that, you responded. Having said that, the wise Gar Minister is also, the speech incarnation of the Great Compassionate One, it is clear in the prophecies. Later, the Lhopa incarnation also, Drikung Shabdrung Tripa and, your own essence seems to be the same, saying that you are a descendant of Sada. If you ask one person, they will talk nonsense. Shabdrung to Lhopa, Gongdu empowerment lineage etc., and it doesn't quite correspond with me, definitely saying, he managed it greatly, and the Lhopa incarnation himself also, to me it's like consignment. The Dharma corresponds to the owner, so he said to do it for the benefit of oneself and others, I wonder if there is a key to interdependence. Also one day, the incarnation was on the roof, when I was downstairs, your voice, in the past, of King Trisong Detsen, the youngest of the three sons, I thought that voice was like that. When I got to the roof, to the cat, when I threw it away, the youngest son of Trisong Detsen, that voice was like that.