Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར། ༄༅། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསུང་མི་བཅག་ཕྱིར་རང་གི་ལོ་རྒྱུས་འགའ། །རང་གིས་ཤེས་ཤིང་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གནམ་ཆོས་ས་གཏེར་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། །ཚད་ལྡན་སྐྱེས་ཆེན་འགའ་ཡིས་གསུངས་པ་དང་། །རང་གི་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་སྣང་ལ། །ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་བསྟུན་ཏེ་འདིར་བརྗོད་བྱ། །འདི་ནི་ཡང་གསང་རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དད་ལྡན་རང་ལ་བླ་མར་འཛིན་རྣམས་ལས། །གཞན་ལ་བསྟན་ན་འབར་ ཤས་ལུང་པ་འགེང་། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གསང་། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བསྟན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། །དགོས་པ་ཆོས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་པོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མ་གྱུར་མེད། །ཅེས་གསུངས་དེ་རྣམས་བདག་གི་སྐྱབས་གནས་ལགས། །དགོངས་འདུས་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་ བོ་ལས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན་པར་བཤད། །དགོངས་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་དགོངས། །དགོས་པ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ནི་ཡང་སྤྲུལ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ངོ་མཚར་མི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། །མི་རྣམས་ཤ་མདོག་དབྱེ་བས་རྒྱལ་བ་ནི། །རིགས་ལྔའི་རིགས་སུ་ངེས་པའི་རྒྱུད་ལུང་བྱུང་། །དེ་བཞིན་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ལ།་།དགོངས་ནས་ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །དེ་སོགས་དུག་ལྔ་རིགས་ལྔའི་རིགས་སུ་གསུངས། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྐྱེ་རྒྱུད་དངོས་དང་དེ་ཡི་སྤྲུལ་པའོ། །སྐྱེ་རྒྱུད་དེ་ནི་དངོས་ཉིད་གཅིག་རྒྱུད་དེ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་སྐྱེ་རྒྱུད་མང་པོ་འགྱུར།་།དུས་མཉམ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་མང་པོ་ཡང་། །དེ་དག་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་རྒྱུད་མར་ལེན། །མཐར་ཐུག་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྟོན། །སྤྲུལ་པ་དང་པོའི་ས་ཐོབ་ཉིས་བརྒྱ་སྟེ། །རིམ་བཞིན་ཇེ་མང་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཆ་ གཉིས་སྐད་ཅིག་འགྱེད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ཡང་། །ལྷ་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ན། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་བཤད། །དེ་ནས་བྱ་བྲལ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ནི། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣོ་སྤུ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ༔ བརྡ་ཡིག ཨེ་མ་འདི་ཡིས་ཆོས་བདག་ནི༔ ཨ་ཡི་མིང་ཅན་རི་ནི་འདི་སྐད་དོ༔ རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བ་དེར་འདུག་གོ༔ སློབ་ནི་དཔོན་མ་གཉིས་ཀ་ཡིན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན༔ སྔོན་དུས་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས༔ སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་ཡིན༔ རྒྱ་ལ་དམ་ལ་མ་འདའ་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ ཞེས་དང་། དེ་ཡི་འགྲེལ་བ་གསལ་བྱེད་ལས༔ དྷཾ༔ ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ༔ ཨ་ཡི་མིང་ཅན་རྒྱལ་ཙ་ནི༔ རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིན་སྐད་དོ༔ ཞེས་ དང་༔ ཡང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ གཙོར་བྱས་རྩ་བ་དྲུག་ཅེས་པ༔ ལྷ་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་ཕྱིར་སྐུ་སྤྲུལ་པ༔ བླ་མ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཉིད་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་བཞིན་བྷ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ༔ བེ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་གྲགས་དེས༔ སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས༔ ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་གསུང་སྒྲོས་ནི༔ ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཙནྡན་དམར་པོ་ཡི༔ ཕྱག་ཕྲེང་དང་བཅས་ཡི་གེར་འདི་ལྟར་གནང་༔ ༢ བསྐལ་མང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐུ་ལས་ནི། །སླར་ཡང་སྲིད་མཐའི་སེམས་དཔའ་གང་ཁྱོད་ཉིད། །འགྲོ་བའི་ཁུར་ཆེན་དག་ལས་སྐྱོ་ངལ་བྲལ། །བསྐལ་བཟང་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་གང་དེའི་དྲུང་། །དེང་སྐུ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྟན་པ། །ཟབ་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཟུང་འཇུག་ཏུ། །དབྱེར་མེད་འཁོར་མོར་འཇུག་པའི་ཁྱོན་ཉིད་དུ།
Chinese
《比丘罗睺罗阿难陀传》之与智慧化身传承相关的极密传记。 《比丘罗睺罗阿难陀传》之与智慧化身传承相关的极密传记。 ༄༅། །《比丘罗睺罗阿难陀传》中，关于与智慧化身传承相关的极密传记的开篇。 那摩 洛给夏哇Ra耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 顶礼上师本尊无别大悲尊， 至尊观世音菩萨我顶礼。 为使大持明者不变金刚语， 不被违背故略述自身传记。 虽自身了知记忆皆未有， 然从天法地伏藏中所出者， 与具量大士所说之语， 及自身之体验梦境迷现中， 随所现之方式于此处宣说。 此乃名为极密之传记， 于具信视己为上师诸人外， 若向他者展示则火星 将充满整个山谷。 是故以印封缄而完全保密， 死后展示亦无有相违。 必要乃诸法脉之兴趣增盛。 于彼诸佛之唯一怙主者， 大悲尊者圣观世音。 彼之化身乃十方三世之， 所有佛陀菩萨之本体。 何以故？秘密总集大续中， 十方之诸佛无余者， 无有未化为大悲者。 如是所说彼等乃我之皈依处。 意集身坛城水晶之 山王中， 六道有情众生无余者， 说是智慧本尊之再化身。 意乃如来藏所遍布之意， 必要乃为证菩提生起欢喜， 彼乃名为再化身之意义。 稀有生命乃一切有情众， 于此作意后父续密集金刚中， 以人肤色区分诸胜者乃， 五部之部族所决定之续部教证。 如是所化能化无有差别中， 作意后嗔恨炽盛者乃金刚部， 如是五毒说是五部之部族。 彼等之化身尤为稀有者， 彼亦加持之化身与， 生世血统真实及其化身。 生世血统彼乃真实唯一血统， 于得地者生世血
English
The Very Secret Biography Related to the Wisdom Emanation Lineage from the Biography of Bhikshu Rāga Asya. The Very Secret Biography Related to the Wisdom Emanation Lineage from the Biography of Bhikshu Rāga Asya. ༄༅།། This is the beginning of the Very Secret Biography Related to the Wisdom Emanation Lineage from the Biography of Bhikshu Rāga Asya. Namo Lokeshvaraya. (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World). I prostrate to the compassionate Lama Yidam inseparable, I prostrate to the noble and supreme Chenrezig. In order not to break the words of the great Vidyadhara Mingyur Dorje, I will briefly describe some of my own history. Although I do not know or remember myself, I will relate here what has come from the sky Dharma and earth treasures, And what has been said by some qualified great beings, And from my own experiences, dreams, and delusory appearances, According to how they occurred. This is called the Very Secret Biography, Other than those who have faith and regard me as their Lama, If you show it to others, sparks Will fill the valley. Therefore, it is sealed with a seal and kept completely secret. There is no contradiction in showing it after death. The need is to increase the joy of all Dharma lineages. He is the only father of all the Buddhas, The great compassionate noble Avalokiteshvara. His emanations are all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times. Why? Because in the great tantra of the Guhyasamaja, All the Buddhas of the ten directions Have not become the Great Compassionate One. Those who are said to be my refuge. From the crystal mountain of the Gongdü Kaya Mandala, All sentient beings of the six realms, Are said to be emanations of the wisdom deities. The intention is to pervade the Tathagatagarbha. The need is to generate confidence in accomplishing enlightenment. That is the meaning of the term "re-emanation." The wonderful life is all sentient beings. Considering this, in the Father Tantra Guhyasamaja, The Buddhas are distinguished by the color of people's skin, The tantric scriptures state that they are determined by the five families. Likewise, in the absence of difference between those to be tamed and those who tame, Considering this, those with great hatred belong to the Vajra family. Likewise, the five poisons are said to belong to the five families. The emanations from them are very wonderful, They are also the emanations of blessings and, The actual lineage of birth and its emanations. That lineage of birth is the actual single lineage, The lineage of birth for those who have attained the ground
Chinese
化现众多。 同时身体的显现也众多， 那些各自相续地受生， 最终融入一体而证得佛果。 或者各自示现成佛。 最初化身的地位获得两百， 逐渐增多，十地菩萨， 刹那间散布百千万。 加持的化现事业是， 即使是各自的普通凡夫， 当诸神和上师的加持融入时， 如水入水般无别融合。 宣说加持利益众生平等。 之后，断行者Ra ga a sya之主， 以大悲加持的， 仅仅是化身而授记的是， 南却意伏藏耳传深奥之部。 名为大悲利刃的， 法主授记中这样说道： 诶！密语。诶玛，以此法主是， 名为阿的人，山是这样说的： 在名为王的根本处。 学是师徒二人， 是大悲的再化身， 往昔第一个劫， 成为此法的法主， 以广大愿力所立， 莫违越誓言。 萨玛雅！嘉嘉嘉！ 以及，其解释明示中： धཾ！（藏文，梵文天城体，dham，种子字） 那摩洛给夏哇Ra耶！（藏文，梵文天城体，namo lokeśvarāya，梵文罗马拟音，敬礼观世音） 名为阿的王是， Ra ga a sya这样说的。 以及，又是大悲的， 主要根本六者， 十二尊神众修法中， 大悲的化身是， 为引导众生而化身， 喇嘛噶玛恰美即是此法的法主。 萨玛雅！嘉嘉嘉！卡汤！ गुह्य！（藏文，梵文天城体，guhya，梵文罗马拟音，秘密） 这样说道。 同样，名为巴卡化身者， 为贝若扎纳的著名化身， 说是世间最后的菩萨， 说是十地菩萨的传言是， 在自己的红旃檀木的文书上， 连同念珠一起这样写道： 无量劫祈愿大海的力量， 再次世间尽头的菩萨您， 从度众生的重担中解脱疲惫， 贤劫殊胜圣者之处， 如今身如金山般稳固， 深明智慧法轮双运中， 融入无别的轮转之境。
English
Manifesting many. At the same time, many manifestations of the body also, those each take birth in succession, ultimately merging into one and attaining Buddhahood. Or each demonstrates attaining Buddhahood. The first emanation's position obtains two hundred, gradually increasing, for the tenth-level Bodhisattva, hundreds of millions are scattered in an instant. The activity of blessed emanation is, even if it is each ordinary person, when the blessings of gods and lamas enter, like water entering water, they merge inseparably. It is said that blessings benefit beings equally. Then, the master of the detached Ra ga a sya, who is blessed by great compassion, what is prophesied as merely an emanation is, the profound cycle of the Namchö Mind Treasure Oral Transmission. In the prophecy of the Dharma lord called Great Compassion Sharp Razor, it says: E! Secret word. Ema, this Dharma lord is, the one named A, the mountain says this: It is at the root called King. Student is both teacher and disciple, is the reincarnation of Great Compassion, In the first kalpa of the past, become the lord of this Dharma, it was established with vast aspiration, do not transgress the oath. Samaya! Gya Gya Gya! And, in its explanatory clarification: धཾ！（Tibetan, Devanagari, dham, seed syllable） Namo Lokeshvaraya! (藏文，梵文天城体，namo lokeśvarāya，梵文罗马拟音，Homage to Avalokiteśvara) The king named A is, Ra ga a sya says so. And, again, of Great Compassion, the main root six, in the practice method of twelve deities, the emanation of Great Compassion is, to guide beings, the body emanates, Lama Karma Chakme himself is the lord of this Dharma. Samaya! Gya Gya Gya! Khatham! गुह्य！（Tibetan, Devanagari, guhya, secret） Thus it is said. Similarly, the one called Bhakha Tulku, the famous emanation of Vairochana, saying the last Bodhisattva of existence, the rumor of being a tenth-level Bodhisattva is, on his red sandalwood document, along with the rosary, it is written like this: From the power of the ocean of prayers of countless kalpas, once again, you, the Bodhisattva at the end of existence, free from weariness from the great burden of beings, at the feet of that noble and excellent one of the fortunate kalpa, now your body is as stable as a golden mountain, in the union of profound and clear wisdom wheel, into the realm of inseparable rotation.