Tibetan
ར་དང་། །ཉམས་ལེན་བྱས་དང་མ་བྱས་ཁྱད་པར་རེད། །དོན་འདི་གྲྭ་པ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་ལ་ཞོག །འཕྲལ་དུ་མི་མིང་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་ཕྱི་མ་ཨ་ཀྱང་ ཆེ། །ད་གང་ལ་ཡང་གལ་ཆེན་འདུག་གོ་ཀྱེ། །དེ་ཡང་ང་ཡི་ཉམས་མྱོང་ཆོས་བཤད་ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གདུང་ཡབ་སྲས་བཅས། །མཚུར་ཕུར་ཕེབས་པས་གྲྭ་ཚང་དེ་རུ་ཕྱིན། །ཡང་རི་མ་གཏོགས་དབུས་གཙང་ཀར་ལུགས་ཀྱི། །ཆོས་སྡེ་སེར་ཁྱིམ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འཚོགས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བརྒྱད་ཁྲི་དགོས་གསུངས་ཀྱང་། །འགྱེད་རྣམས་བྱེད་ཁ་དབོན་པོ་ནམ་མཁའ་ཡིས། །ལན་གསུམ་རྩིས་པས་ཁྲི་ཚོ་བདུན་བྱུང་ཟེར། །དེ་དག་ནང་ནས་ཉིན་བྱེད་གླིང་པ་ནི། །ཕ་ཤིའི་བུ་ལྟར་ཧ་ཅང་ཡུས་ཆེ་བས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཕྱག་ཇ་ཕྱག་དབང་དང་། །ན་བཟའི་དུམ་བུ་ཕྱག་གིས་འགྱེད་པ་དང་། །སྤོས་སྐོར་ལ་སོགས་གཞན་ལ་མེད་པ་མཛད། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སྒར་དང་གྲྭ་ཚང་གིས། །ཞག་པོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་གདུང་མཆོད་དང་། །གཙང་པས་བཅོ་ལྔ་དང་ནི་ཟླ་གཅིག་བར། །མར་ཁུ་འབྲས་ཐུག་དཀར་གྲོ་ཟས་སྣ་དང་། །མང་ཇ་འགྱེད་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་མང་ཇ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །དགུན་ཁ་དགུ་གཏོར་ཉི་མ་ཐུང་ཐིག་ལ། །སྤྱི་དང་སྒེར་སོགས་མང་ཇ་བཅོ་ལྔ་ཙམ། །བཏང་ལོང་གུང་སེང་སྐོར་ བའང་ལོང་བྱུང་བ། །ཉི་མ་སུམ་ལྡབས་ཙམ་དུ་རིང་བ་འདྲ། །དྲུང་ཡིག་པ་ཡིས་ཟུར་ཆོས་འཆད་པ་དང་། །རས་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་རས་ཕུད་བྱེད། །དེ་དུས་ཀྱི་ལེ་སྐུ་སྐྱེའི་སྒར་གཞིས་ཕེབས། །སོག་པོ་ཀརྨ་ཡེར་གདིང་མཇལ་དུ་བྱུང་། །ཡབ་སྲས་བརྒྱ་འབུལ་དབུ་ཞྭ་སྒྲོན་པའི་ཚེ། །བདག་ཀྱང་གྲྭ་རེས་རེད་པས་འབུལ་ཁྱེར་གྲ། །དེ་དུས་ཕྱག་རྫས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཤེགས་རྫོངས་མང་ཇ་མང་པོ་བསྐོལ་འདུག་པས། །བདག་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཅི་བྱ་སྙམ་ཚེ་དད་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས། །སོར་མཛུབ་མར་མེ་བྱེད་ནས་ཕུལ་བ་ཐོས། །བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཐག་བཅད་པས། །བླ་མ་དྲུང་ཡིག་པ་ལ་ཞུ་དགོས་ཟེར། །དྲུང་ཡིག་པ་ལ་མཇལ་ནས་ཞུས་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཕན་ཁྲིད་འདྲ་མ་ཐོབ་ན། །ཧ་ཅང་མི་ཚུགས་པ་ཡང་འོང་དོགས་གསུངས། །བདག་གིས་དྲུང་པ་ལ་སོགས་ཁྲིད་ཀྱང་ཐོབ། །གནས་འགྱུ་སྲུང་བདེ་ཙམ་ནི་ཡོད་དོ་ཞུས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞག་ཐབས་ཤིག་ཀྱང་ཐོབ། །ཉེར་བརྒྱད་རྒྱལ་བའི་དུས་མཆོད་ནུབ་པ་ལ། །མཆེད་གྲོགས་ལྔ་ཙམ་མཉམ་དུ་མར་མེ་ཕུལ། །དྲུང་རམ་པ་ཞིག་ཉམས་འབར་འདྲ་བ་ཡིས། ། ཕོ
Chinese
确实如此，修与不修有差别。 这个道理，僧众都要记在心里。 即使现在没有名声也行， 佛法入门，将来会更好。 现在什么都重要啊，哎呀！ 这也是我的修行经验之谈。 之后，嘉瓦仁波切的法体和父子们， 来到楚布寺，进入了寺院。 除了荣仁波切，卫藏地区的噶举派， 除了寺院和在家众，全部聚集。 嘉瓦仁波切说需要八万供品， 供品分配由内务官南卡负责。 据说算了三次，有七万份。 其中，年杰林巴， 像父亲的儿子一样非常突出， 嘉瓦仁波切赐予茶、权杖， 以及衣服碎片，亲自发放， 还有绕香等，做了其他人没有的。 嘉瓦仁波切的行宫和寺院， 十五天内举行了法体供养， 藏巴噶举十五天到一个月， 酥油、米粥、白面食物等各种食物， 以及无数的供茶等， 各方的供茶无数。 冬天举行九祭朵玛，白天很短， 公共和私人等供茶约十五次。 放风、休息的时间 也变得很长， 感觉像白天延长了三倍。 秘书讲解额外的佛法， 约五十名画师绘制唐卡。 当时，列库夏的行宫驻地来了， 蒙古噶玛耶尔丁前来拜见。 父子献上百供，戴上帽子时， 我也轮到僧人，拿着供品。 当时，所有有财物的人， 都准备了许多送行供茶。 我什么都没有，福报太小。 正想着怎么办时，听到一些信徒， 用手指做灯供奉。 我也决定这样做， 据说要向喇嘛秘书请示。 拜见秘书后，他问： “你以前没有得到过灌顶吧？” “恐怕会很不合适。” 我说：“我也得到过秘书等的灌顶， 只有守护平安的加持。” 也得到了一种放置上师瑜伽的方法。 在第二十八嘉瓦的祭日黄昏， 和五位道友一起供奉了酥油灯。 一位像燃起火焰的仲仁巴，
English
Indeed, there is a difference between practicing and not practicing. All monks should keep this principle in mind. Even if there is no fame now, entering the Dharma will be better in the future. Everything is important now, alas! This is also my experiential Dharma talk. After that, the body of Gyalwa Rinpoche and his sons, went to Tsurphu Monastery and entered the monastery. Except for Rong Rinpoche, all Kagyu schools in U-Tsang, except for monasteries and laypeople, gathered. Gyalwa Rinpoche said that 80,000 offerings were needed, The distribution of offerings was the responsibility of the steward Namkha. It is said that after counting three times, there were 70,000 portions. Among them, Nyinje Lingpa, was very prominent like a son of his father, Gyalwa Rinpoche bestowed tea, a scepter, as well as pieces of clothing, personally distributing them, and also made incense offerings, which others did not have. The encampment and monastery of Gyalwa Rinpoche, held body offerings for fifteen days, The Tsangpa Kagyu for fifteen days to a month, butter, rice porridge, white flour food and other kinds of food, as well as countless offerings of tea, etc., countless offerings of tea from all sides. In winter, the Nine Offering Torma is held, the days are short, public and private offerings of tea about fifteen times. The time for breaks and rests also became very long, It felt like the day was three times longer. The secretary explained additional Dharma, about fifty painters painted Thangkas. At that time, the encampment residence of Leku Shya came, The Mongolian Karma Yerding came to pay respects. When the father and son offered a hundred offerings and put on hats, I was also a monk on duty, carrying offerings. At that time, all those who had possessions, prepared many farewell offering teas. I had nothing, my merit was too small. As I was wondering what to do, I heard some devotees, offering butter lamps made with their fingers. I also decided to do so, It is said that one must consult the Lama Secretary. After meeting the secretary, he asked: "You haven't received any initiations before, have you?" "I'm afraid it would be very inappropriate." I said, "I have also received initiations from the secretary, etc., only the blessing of protecting peace." I also obtained a method of placing Guru Yoga. On the evening of the twenty-eighth Gyalwa's memorial day, I offered butter lamps together with five Dharma friends. A Drung Rampa who seemed to be burning with flames,
Tibetan
་རད་བརྒྱབ་པས་གཞན་གྱིས་བཟུང་དགོས་བྱུང་། །དེ་དུས་གནས་ཉམས་འཐུག་པོ་ཡོད་པ་དེས། །ཁ་ངོ་བསྡུ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཤོར་ཏེ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་དང་། །བདེ་སྨོན་ལ་སོགས་ནོར་ཙམ་མ་བྱུང་བས། །དེ་ཚེ་ཆང་ཞིག་དྲངས་ནི་བྱུང་བ་ལ། །མི་འཐུང་ང་ནི་གྲྭ་ཚང་ཡིན་ནོ་སྨྲས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་བཀའ་ཡིན་གསུངས་བྱུང་བས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྩ་དེར་བཞེངས་ནས་གདའ། །ཕོར་གང་འཐུང་ཞིང་ད་རུང་དྲངས་བྱུང་ནས། །ད་རེས་བཀའ་ཡིན་གསུངས་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་བྱས། །དེ་བས་གྲྭ་ཚང་ཁྲིམས་ཡོད་མི་ཕོད་ཞུས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞལ་ནས་ལན་གསུམ་དུ། །སྨོན་ལམ་ཡག་པོ་འདེབས་པ་གནང་ཞེས་གསུངས། །ཚིག་ཚོད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །ཞལ་ཕུ་མཛད་པའི་སྔགས་མར་བྱུག་རྒྱུ་དང་། །སྙན་དར་དུམ་བུ་མཛུབ་གུར་སྲི་བ་དང་། །འཁྱག་དོགས་ལག་པར་བཀོན་རྒྱུ་ཚ་རུ་གནང་། །དེ་སྐོར་ལྷགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཡང་། །ཡབ་སྲས་གདུང་རྟེན་ལ་སོགས་ཁག་ཆེ་བས། །ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་ལ་ཚིག་འཕྲོ་མ་སྟོན་གསུང་ན་ཡང་། །གྲོགས་མཆེད་འགའ་ཡིས་སྟོན་ ཟེར་བསྟན་པ་ཡིས། །གཉན་ཞུགས་ལག་འགགས་ཡན་ཆད་རབ་ཏུ་སྐྲངས། །ཟུག་གཟེར་ཞག་པོ་དྲུག་བདུན་དཔག་མེད་ཅིང་། །རང་ཡང་ཤི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ངེས་བསམས་ཀྱང་། །འགྱོད་མེད་ཤི་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་བོ་བསམ། །གཟེར་བཙག་ན་ནི་འབུལ་འདོད་ཡོད་པ་ཀུན། །འབུལ་མི་ཕོད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་དོགས་ཡོད། །གཟེར་བཙག་ལ་སོགས་ཡུད་ཙམ་མ་ཤོར་ཏེ། །སེམས་ངོ་ཁོ་ན་བསྐྱངས་བས་མགོ་ནོན་ནས། །ཟུག་གཟེར་ཆེ་ཡང་དེ་དབང་མི་འཆོར་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་ལུས་སེམས་དགའ་བདེ་རྒྱས། །མེ་རེ་ཁྱི་ལེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི། །ཉིན་མོ་ཕལ་ཆེར་འཁོར་ཡུག་ལྟ་བུ་བྱུང་། །གོས་ནི་ངན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྲབ་ན་ཡང་། །ལྷགས་པ་ཆེ་ཡང་འཁྱག་སྣང་མ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་བསྡུས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཞག་ཐབས་བཅས་པ་གནང་། །རྒྱལ་དབང་བཅུ་པའི་ཞལ་གདམས་བཀའ་བཀོད་ནི། །ཤོག་དྲིལ་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཆེ་བ་ཞིག །སྐུ་མདུན་སི་ཏུས་འཚོགས་ཆེན་རྣམས་ལ་ནི། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གཡས་གཡོན་དཀྱིལ་གསུམ་གྱི། །འཚོགས་ལ་རྒྱ་ཆེ་མི་གོ་དོགས་ཕྱིར་གསུངས། །གསུང་ བཟང་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ་བར་གྲགས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་འཚོགས་ཆེན་དེ་ལ་ནི། །ན་བཟའ་དུམ་བུ་ཕྱག་གིས་འགྱེད་པ་དང་། །འཚོགས་ལ་སྨོས་སྐོར
Chinese
因为喝醉了，需要别人扶着。那时，因为有很强的定力，所以连稍微的失态都没有。因为念诵了《普贤行愿品》等大愿文，以及《极乐愿文》等，没有丝毫错误。那时，有人端来酒，我说：“我不喝，我是僧人。”他们说：“这是嘉瓦仁波切的命令。”嘉瓦仁波切就坐在那里。喝了一杯，他们又端来，说：“这次是命令。”于是我为了缘起而喝了。我说：“我不敢违背僧规。”嘉瓦仁波切说了三次：“请好好地念诵愿文。”嘉瓦仁波切掌握着分寸，还赐予了涂抹口水的加持油，以及小块的丝绸哈达，用来擦拭手指，还赐予了手套，以防寒冷。虽然那次风很大，但因为父子灵塔等很重要，所以直到半夜才绕塔。虽然他们说不要告诉别人，但因为一些朋友说了，结果导致业障，手脚肿胀。疼痛难忍，持续了六七天，我甚至认为自己要死了，但我想，如果无悔地死去，就能成就大事。如果疼痛发作，所有想供养的东西，恐怕都无法供养。因为没有丝毫放松对疼痛等的控制，只是守护着自己的心，所以克服了疼痛。虽然疼痛剧烈，但没有被它控制，没有痛苦，身心快乐增长。像火星、火花、大海一样，白天大部分时间都在绕圈。衣服又破又薄，虽然风很大，但没有感到寒冷。嘉瓦仁波切赐予了上师瑜伽，以及《大悲咒》的简略修法，以及大手印的安住方法。第十世嘉瓦仁波切的遗嘱和命令，是一份非常长而大的纸卷。司徒仁波切在法会上，为了让大众明白，向左、向右、向中间三个方向，重复说了三次。声音美妙，如同梵天之音。嘉瓦仁波切在那次法会上，用手分发了衣服碎片，并对大众进行了开示。
English
Because I was drunk, I needed someone to hold me. At that time, because I had strong samadhi, I didn't even lose a slight bit of composure. Because I recited the great aspiration prayers such as the 'Samantabhadra's Aspiration' and the 'Sukhavati Aspiration,' there were no mistakes at all. At that time, someone brought wine, and I said, 'I don't drink, I am a monk.' They said, 'This is the order of Gyalwa Rinpoche.' Gyalwa Rinpoche was sitting right there. I drank one cup, and they brought another, saying, 'This time it is an order.' So I drank it for the sake of auspiciousness. I said, 'I dare not violate the monastic rules.' Gyalwa Rinpoche said three times, 'Please recite the aspiration prayers well.' Gyalwa Rinpoche kept control of the situation, and also gave blessed oil from his mouth to apply, as well as small pieces of silk katas to wipe the fingers, and also gave gloves to protect against the cold. Although the wind was very strong that time, because the father and son stupas and so on were very important, we circumambulated until after midnight. Although they said not to tell others, because some friends told, it resulted in karmic obstacles, and my hands and feet swelled up. The pain was unbearable, lasting for six or seven days, and I even thought I was going to die, but I thought, if I die without regret, I will accomplish great things. If the pain flares up, I am afraid that all the things I want to offer will not be able to be offered. Because I did not relax my control over the pain and so on at all, but only guarded my mind, I overcame the pain. Although the pain was severe, I was not controlled by it, there was no suffering, and my body and mind increased in joy and happiness. Like sparks, embers, and the ocean, most of the day was spent circumambulating. The clothes were ragged and very thin, but although the wind was strong, I did not feel cold. Gyalwa Rinpoche gave the Guru Yoga, as well as the condensed practice of the 'Great Compassion Mantra,' and the method of resting in Mahamudra. The will and command of the Tenth Gyalwa Rinpoche was a very long and large scroll of paper. Situ Rinpoche, at the Dharma assembly, repeated it three times to the left, right, and center, so that the assembly would understand. The sound was beautiful, like the voice of Brahma. Gyalwa Rinpoche distributed pieces of clothing with his hands at that Dharma assembly, and gave instructions to the assembly.