Tibetan
མ་ཀརྨ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །འདི་ནི་ང་ཡི་དགེ་གཞོན་སྙིང་རྗེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅི་ཡང་ཤེས་དོ་བས། །འདི་ལ་ཕན་ཐབས་གྱིས་གསུངས་ངོ་མ་ཆོག །དྲག་པོའི་རྫས་རྒོད་གཅིག་ནི་བསྡུ་ཤོམ་ལ། །ང་རང་སྣ་ཁྲག་ཐིགས་བྱུང་བསྡུ་མ་ཕོད། །ང་ཡི་ངོ་ཚེར་སྣ་ཁྲག་འོང་མ་མྱོང་། །བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན་ངེས་རེད་དོ་བསམ། །སྲུང་འཁོར་ཞིག་བཏགས་དམིགས་པས་ཞག་འགའ་གཟིར། །འོ་མ་ཕོར་པ་གང་ནི་འདུག་པ་ལ། །བན་དེ་ཞིག་གིས་འཕོ་ཤོམ་འདུག་ པ་ལ། །བདག་གིས་བན་དེ་བརྡུངས་ནས་ཕྱིར་ཕུད་པས། །འོ་མའི་ཕྱེད་བོ་ཕྱེད་ནི་ལུས་པ་རྨིས། །ལེ་མོ་མི་ཕན་དེ་ནས་ཕན་འགྱུར་ཏེ། །ཚེ་སྲོག་ཕྱེད་ནི་བླངས་ནི་ཚར་བར་གོ །དེ་དོན་དགེ་རྒན་ལ་ཞུས་སྟེང་དུ་སོང་། །དེ་དུས་སྒར་འདབས་ལྕང་རྒན་ཆེན་པོ་ལ། །བཙག་བྱུག་བལ་ཚོན་མང་པོ་བཏགས་པ་འདུག །དེ་ལ་བཙན་རྒོད་ནམ་མཁའ་སྤུ་འཛིན་གནས། །མཚན་མོ་དེ་ཡི་ཉེ་ལོགས་འགྲོ་མི་ཕོད། །བདག་གི་གུར་དང་དེ་གཉིས་ཉེ་འདུག་པས། །དེ་ཡི་མདུན་དེར་ང་རང་དུས་རྒྱུན་དུ། །མཚན་རིང་གཅིག་པུར་ཟིན་ཐུན་སྐྱོར་ཞིང་འདུག །དང་པོ་རྩུབ་ཉམས་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་ཡང་། །བསྐྱེད་རིམ་སེམས་ངོ་བསྒོམས་པས་རང་ཞིར་སོང་། །དེ་དུས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚན་ཆེར་མ་ཐོན་ཀྱང་། །ཨུ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཆེ་བས། །ལྷ་འདྲེས་རྩིས་འཇོགས་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་དུས་རྟོགས་ལྡན་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བས། །ངེས་མེད་སྨོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཛད་ཅིང་བྱོན། །ཆོས་ཁྲིམས་པ་དང་བུ་ཚ་མང་པོ་འགས། །གཤགས་འགལ་གྱིས་བརྡུངས་བྷན་བེ་རལ་བཅག །དྲུད་ཅིང་བརྡུངས་ཏེ་སྒར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཕུད། །སླར་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཟེར་སྨོ་སྤྱོད་ བྱེད། །གྲྭ་པ་ཀུན་གྱིས་སྨྱོན་པ་རེད་དོ་ཟེར། །བདག་གིས་བརྟགས་པས་སྨྱོན་པ་མིན་པར་ཤེས། །རྩམ་པ་བསྡུས་ནས་ཕུལ་བས་ཅུང་ཟད་ཅིག །གསོལ་ནས་དེ་འཕྲོ་རླུང་ལ་ཕྱར་ནས་བྱོན། །གྲུ་པས་མ་ཕུད་ཁྱི་ཞིག་ལ་ཆིབས་ནས། །ཡར་ཆབ་གཙང་པོར་ཐོགས་མེད་བྱོན་པར་སྣང་། །ཕྱིས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་འདྲ་མཇལ་ཞིང་གསུང་ཐོས་འབྲེལ་པ་ཐོབ། །གསུང་ནི་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཁོ་ན་གསུངས། །སྟངས་སྟབས་གཙོ་བོ་ནམ་མཁར་ཕྱག་གཡུག་གོ །གོ་ན་ཆོས་འབྲེལ་དེ་གས་ཆོག་པར་སྣང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྙུངས། །འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟིལ་དང་བཀྲག་མདངས་ཡལ། །བྱ་རོག་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་མི་ཟ་ཞིང་། །རྣ་བ་རི་བོང་འདྲ་བའི་བྱ་ཞིག་བྱུང་། །མཚན་བརྗོད་སྒྲོལ་མ་ཤེར་སྙིང་འབུམ་ཐེར་དང་། །བཀའ་འགྱུར་ལ་སོགས་སྒར་ཚང་སོ་སོ་དང་། །གྲྭ་ཚང་སོ་སོས་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གྲུ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལྟས་ངན་ནོ་ཟེར། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། །དེ་སྐོར་སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡར་ཕེབས་པ། །ཆུ་བོ་རི་རུ་མཇལ་བས་དགྱེས་ཚོར་བཅས། །ཟས་སྣ་མང་པོ་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་དང་། །ཕག་གྲུ་ མགོན་པོའི་དཔེ་དབང་དག་ཀྱང་ཐོབ། །དེ་ནས་གསང་རྟོལ་སྒར་པ་ངུ་སྒྲས་ཁེངས། །མཆི་མའི་ཆར་བབ་ས་གཞི་དམར་པོར་སོང་། །ཉིན་མོ་ཡིན་ཀྱང་མུན་པ་ནག་སྙམ་བྱེད། །འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཚོགས་སུ་དུ་བ་ལས། །འཚོགས་འདོན་བྱེད་མཁན་རེ་ཟུང་ལས་མི་སྣང་། །བགྲོ་གླེང་སློབ་གཉེར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་ཡང་འགགས། །དེ་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གྲྭ་བགྲེས་ཚོས། །མང་ཇ་འདོན་པ་མེད་ན་ངོ་ཡང་ཚ། །དགོངས་པ་མི་རྫོགས་འདོན་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་ཕྱེད་ཙམ་འདོན་པ་མི་འདོན་ནོ། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཡིད་ལ་འདི་ལྟར་བསམ། ༈ །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་བ་འདས་ཚུལ་བསྟན་ན་ཡང་། །ཁོང་ཚོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ་ལྟར། །ཐུགས་ལ་ཕོག་པའི་བྱ་བ་ངས་མ་བྱས། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་ཆག་ཉམས་ཅུང་ཟད་མེད། །དབང་དང་བཀའ་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཆོག་ཙམ་ཐོབ། །རྩེ་གཅིག་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །བཞུགས་དང་མི་བཞུགས་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་མེད། །ཆོས་བཞིན་བྱས་ན་དགོངས་པ་དེ་ཡིས་རྫོགས། །འདོན་པ་མ་བཏོན་ངུས་པས་ཅི་ལ་ཕན། །བསམས་ནས་འདོན་པ་སྐད་འཕངས་བཏེགས་ཏེ་བྱས། །ལར་ནི་དང་པོ་གྲལ་ རྒྱབ་མཐར་བཞག་སྟེ། །སྒྲིགས་ཆས་གོས་ཀྱང་ངན་ངོན་ལས་མེད་ཀྱང་། །འདོན་པ་ངེས་ནི་སློབ་གཉེར་དམར་བ་དེས། །ཆོས་ཁྲིམས་པ་ནི་ལས་ཐོག་སོ་སོ་ཡིས། །རྒྱབ་གྲལ་དུ་ནི་ནམ་ཡང་སྡོད་མ་བཅུག །རེས་འགའ་རྩ་གྲལ་རེས་འགའ་གདོང་གྲལ་བཞག །གྲྭ་སར་མང་བས་གྲལ་དཀྱིལ་ཙམ་དུ་ཕྱིན། །འོན་ཀྱང་རྒྱབ་གྲལ་དབེན་ཞིང་ཁུར་ཆུང་བས། །སྔར་གྱི་གྲལ་དུ་ཡང་ཡང་སོང་ན་ཡང་། །ཆོས་ཁྲིམས་པ་ཚོས་ཡང་ཡང་ཚུར་ལ་བཞག །དང་པོ་རྩིས་ཆུང་དམའ་སར་བཞག་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་ཆོས་མཐུན་སློབ་གཉེར་འབད་པ་ན། །ཤུགས་ཀྱིས་མཐོ་སར་ཕྱིན་པའི་ཉམས་མྱོང་འདི། །གྲྭ་པ་གསར་པ་ཀུན་གྱིས་གོ་བར་གྱིས། །དེ་དུས་ང་བས་གྲལ་ནི་མཐོ་བ་ལ། །ཀུན་གྱིས་ང་བས་མི་རྩིས་ཆེ་བ་འགའ། །ད་ལྟ་ང་ལ་ཕྱག་འབུལ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལ་བན་ལོག་སྐྱེ་བོར་སོང་འདུག་པསུ། །ཁོང་རྣམས་ང་བས་ཞན་པ་མ་ཡིན་ཅིང་། །ང་ཡང་དེ་བས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །ཆོས་མགོ་ཐོན་དང་མ་ཐོན་ཁྱད་པ
Chinese
玛·噶玛吉美说： “这是我善良的年轻弟子， 对你的教诲无所不知， 请务必帮助他。” 收集一种猛烈的物品， 我自己流鼻血，无法收集。 我从未经历过流鼻血， 我认为这肯定是桑耶寺的护法。 戴上护轮，专注数日。 满满一杯牛奶放在那里， 一个僧人正在进行转移。 我打了那个僧人，把他赶了出去， 梦见一半的牛奶洒了，一半留下了。 柠檬没有用，之后变得有用， 我知道一半的寿命被夺走了。 为此，我请示了老师，然后上去了。 那时，营地附近有一棵巨大的老柳树， 上面挂着许多石灰、油漆和羊毛。 凶猛的赞神南喀布津住在那里， 晚上不敢靠近那里。 我的帐篷和那棵树很近， 所以我经常在那棵树前， 独自一人在漫长的夜晚背诵经文。 起初，出现了一些粗暴的迹象， 但通过观修生起次第和心性，一切都平静下来了。 那时，虽然没有进行大规模的念诵和修持， 但由于乌金仁波切的慈悲力量强大， 这是一个被神鬼重视的传记。 那时，有一位名叫证悟者噶玛扎西的人， 他过着一种不确定的祈愿生活。 许多执法者和弟子， 用棍棒殴打他，打破了他的法器。 拖着他殴打，把他扔到营地后面。 后来，他又说吉祥的缘起，并进行诅咒。 所有的僧人都说他是疯子。 我调查后发现他不是疯子。 我收集了一些糌粑给他，他吃了一点， 然后把剩下的撒向空中离开了。 他没有乘船，而是骑着一只狗， 似乎毫不费力地向上面的查布河走去。 后来，他被普遍认为是伟大的成就者。 我见到了这样的人，听到了他的话，并建立了联系。 他说的话没有一句是真实的。 他主要的姿势是向天空挥手。 如果理解了，似乎那个佛法联系就足够了。 之后，一切智者嘉瓦生病了， 集会的光芒和光彩也消失了。 乌鸦也不吃朵玛， 出现了一种耳朵像兔子一样的鸟。 念诵名号的声音
English
Ma Karma Jigme said: "This is my kind young disciple, He knows everything about your teachings, Please be sure to help him." Collect one fierce item, I myself had a nosebleed and couldn't collect it. I have never experienced a nosebleed, I think it must be the protector of Samye." Wear a protective wheel and focus for a few days. A full cup of milk was there, A monk was transferring it. I hit that monk and kicked him out, I dreamed that half of the milk was spilled and half remained. Lemon was not useful, but then became useful, I knew that half of my life was taken away. For this reason, I consulted the teacher and went up. At that time, there was a huge old willow tree near the camp, Many lime, paint, and wool were hung on it. The fierce Tsen god Namkha Budzin lived there, Dared not to approach there at night. My tent and that tree were close, So I often in front of that tree, Alone in the long night reciting scriptures. At first, some rough signs appeared, But by meditating on the generation stage and the nature of mind, everything calmed down. At that time, although there was no large-scale recitation and practice, But because of the powerful compassion of Orgyen Rinpoche, This is a biography that is valued by gods and demons. At that time, there was a person named Realizer Karma Tashi, He lived an uncertain life of prayer. Many law enforcers and disciples, Beat him with sticks and broke his Dharma instruments. Dragging him and beating him, throwing him behind the camp. Later, he said auspicious dependent origination and performed curses. All the monks said he was crazy. After investigating, I found that he was not crazy. I collected some tsampa and gave it to him, he ate a little, Then he scattered the rest into the air and left. He did not take a boat, but rode a dog, Seemed to walk effortlessly up the Chab River above. Later, he was universally recognized as a great accomplished one. I met such a person, heard his words, and established a connection. None of what he said was true. His main gesture was waving his hand to the sky. If understood, it seems that Dharma connection is enough. After that, the Omniscient Gyalwa fell ill, The light and splendor of the assembly also disappeared. The crows also do not eat tormas, A bird with ears like a rabbit appeared. The sound of reciting names
Chinese
《十万般若摄颂》和， 《甘珠尔》等等各个僧团和， 各个寺院供养很丰厚， 老僧们也说梦兆不好。 至尊嘉瓦圆寂，化身示现收摄， 关于此事，司徒仁波切前来， 在曲沃日相见，满怀喜悦， 布施许多食物，广作供养， 还获得了帕竹 贡布的灌顶。 之后，桑堆僧舍充满了哭声， 泪如雨下，大地一片红色， 即使是白天，也觉得一片黑暗， 集会的人们，除了烟雾还是烟雾， 能看到一两个念经的人。 辩经学习的传统也中断了， 那时，仁波切和老僧们说， 不念诵供茶的话，脸上也无光， 说必须念诵，才能圆满心愿。 然而，念诵一半就不念了。 那时，我心里这样想。 唉，即使嘉瓦示现圆寂， 像他们中的一些人所做的那样， 我没有做任何违背他心意的事， 在誓言方面，也没有丝毫违背， 也获得了一些灌顶和教导， 如果能一心一意地祈祷， 在世与否，加持没有区别， 如果如法行事，就能圆满他的心愿， 不念经，哭泣有什么用呢？ 心想之后，我提高了声音念诵， 一般来说，一开始 被安排在最后面， 装备衣服也很差， 但念经肯定要靠那个红脸的学生， 寺规负责人和各个职位的人， 绝不允许我坐在后面， 有时安排在前排，有时安排在后排， 因为僧人多，所以到了队伍中间， 然而，因为后排清净且负担小， 所以经常回到原来的位置， 但寺规负责人总是把我拉回来， 一开始即使被轻视，被安排在低位， 但自己努力学习佛法， 这种自然而然地走到高位的经验， 希望所有新僧人都能明白， 那时，比我地位高的人， 大家都比我更尊重的人， 现在有些向我顶礼， 有些人已经变成了还俗之人， 他们并不比我差， 我也不比他们强， 只是在佛法上是否有所成就的区别
English
The "Hundred Thousand Prajñāpāramitā" and, The "Kangyur" and so on, each monastery and, Each temple offered extensive rituals, The old monks also said the dreams were bad. The supreme Gyalwa passed away, the manifestation of the incarnate was gathered, Regarding this matter, Situ Rinpoche came up, Met at Chuwo Ri, filled with joy, Offered many foods, made extensive offerings, Also received the Phagdru Gönpo's empowerment. After that, the Sangtol monastery was filled with cries, Tears fell like rain, the ground turned red, Even in the daytime, it felt like darkness, The assemblies were just smoke, not assemblies, Only one or two reciters could be seen. The tradition of debate and study also stopped, At that time, Rinpoche and the old monks said, If the tea offering is not recited, the face will be dull, They said it must be recited to fulfill the wishes. However, they recited only half and stopped. At that time, I thought like this in my mind. Alas, even though Gyalwa showed passing away, Like some of them did, I did not do anything against his wishes, In terms of vows, there was no violation, I also received some empowerments and teachings, If I can pray with one-pointed devotion, Whether he is present or not, the blessings are no different, If I act according to the Dharma, it will fulfill his wishes, What is the use of crying without reciting? After thinking, I raised my voice and recited, Generally, at first, I was placed at the very back, Even the equipment and clothes were poor, But reciting definitely depends on that red-faced student, The disciplinarian and those in various positions, Never allowed me to sit in the back, Sometimes they arranged me in the front row, sometimes in the back row, Because there were many monks, I went to the middle of the line, However, because the back row was quiet and had little burden, I often went back to the original position, But the disciplinarians always pulled me back, Even if I was initially looked down upon and placed in a low position, But if I diligently study the Dharma myself, This experience of naturally rising to a high position, I hope all new monks can understand, At that time, those who were higher in rank than me, Those who everyone respected more than me, Now some prostrate to me, Some have become lay people who have renounced their vows, They are not worse than me, I am not better than them either, It's just the difference between whether or not one has achieved something in the Dharma.