Tibetan
མཛད། །ཆུར་ཞུགས་མཛད་ཚེ་དགོངས་པ་ཞུས་པ་ནི། །མཆེད་གྲོགས་བཅུ་བཞི་ཙམ་ཞིག་དང་བཅས་ནས། །དབུས་གཞུང་གནས་སྐོར་ཟླ་དུམ་ཙམ་ལ་སོང་། །བླ་མ་རྔོག་པའི་གདན་ས་སྤྲེལ་ཞིང་དུ། །རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་གསེར་གདུང་དང་། །ནཱ་རོའི་ཐུགས་དམ་པདྨ་རཱ་ག་དང་། །ནཱ་རོའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་མོའི་ཞལ་ཐང་དང་། །རྔོག་པ་མཁའ་སྤྱོད་བྱོན་པའི་དུས་ཀྱི་ནི། །བླ་མ་གཟིམས་ཁྱི་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་དང་། །མི་ལས་སེར་བ་ཕབ་པས་བྱ་བྱེའུ་ཤི། །ཐུ་ཐུམ་བྱས་ནས་བླུགས་རྗེས་ཞ་ལའི་སྟེང་། །རས་གོས་རྗེས་དང་བྱ་བྱེའུ་རྣམས་སོས་པའི། །གཤོག་པ་དང་ནི་སྦར་མོ་མང་པོའི་རྗེས། །མི་ལས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ས་ཕུག་མཇལ། །རྔོག་པའི་འདྲ་སྐུ་གསུང་བྱོན་མ་སོགས་མཇལ། །དེ་ནས་ཇོ་ལྡན་འཚོགས་སྡེ་དགེ་འདུན་དགོངས། །གནས་བརྟན་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་པ་མཇལ། །གྲྭ་བགྲེས་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་དངོས་འདྲ་བ། །བྱིན་རླབས་བབ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ འདུག །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་དུང་དཀར་དང་། །རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་མདུང་སོགས་མཇལ། །དེ་ནས་བྲག་ཁ་སྡེ་བས་མདུན་གྲལ་དང་། །གཞི་ལེན་སྟོན་མོ་ལམ་ཆས་བདག་རྐྱེན་དང་། །བུ་ཚ་བཏང་ནས་གནས་མཇལ་ཞིབ་བྱས་ཏེ། །མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཀྱི། །དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་། །ཇོ་མོ་གླིང་གསུམ་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཇལ། །ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་ནི་མཇལ་བའི་ཚེ། །རྟ་མགྲིན་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་སྐུ་དེ་ནི། །བྱི་རུ་མར་ཁུས་ནང་ནས་དྲངས་པ་ལྟར། །ཤངས་ཀྱི་རྩེ་ནས་མར་ཁུའི་ཐིགས་པ་ཞིག །ཐིགས་ལ་ཁད་དུ་ན་རེ་འདུག་པ་མཐོང་། །གཞན་ཚོས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་མི་འདྲ་དེ། །ཕྱིར་ནངས་ཚེས་གསུམ་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་བབ། །སྡེ་སྣ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ཞུ་ཡིག་དང་། །ཇ་ཞུས་ཆང་ཞུས་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ལྷ་རྟ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པ་མཐོང་། །དེ་ནས་མཆིམས་ཕུ་བྲེའུ་དགེའུར་ཕྱིན། །ཨོ་རྒྱན་འདྲ་སྐུ་བེ་རོའི་ཕྱག་བཟོ་དང་། །སྒྲུབ་ཕུག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཁྲི་རང་བྱོན་དང་། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བཙུགས་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་མཇལ། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་ འབྱམས་པའི། །གདུང་འབུམ་ས་ཡང་འགམ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །སྒྲུབ་གནས་དེ་ལས་སྐྱིད་པ་མེད་པར་སེམས། །ལམ་དེར་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་ཀྱིས་བཞེངས་ཟེར་བའི། །གཙུག་ལག་བསྐལ་པ་དང་པོའི་ནས་འབྲུ་སོགས། །དེ་སྐོར་གནས་རྣམས་ཞིབ་པར་བྲིར་མི་ལོངས། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་ཡི་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་མཇལ་དུ་ཕྱིན། །རྩ་དཀྱིལ་ནང་དུ་སྐུ་འདྲ་ཆོས་དྲུག་མ། །ཕག་གྲུ་རོ་ཡི་ཞབས་རྗེས་ངོ་མཚར་བའི། །འདྲ་སྐུ་དངོས་དང་འདྲ་བའི་མདུན་དེར་ཡང་། །ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་སེམས་ངོ་ལྟ་སོགས་བྱས། །བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་བརྒྱད་དང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །ནོར་བུ་ཁྱུང་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་མཇལ། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །མཁན་པོ་དེ་ལས་སོ་ཐར་མདོ་ཡང་ཐོབ། །དེ་ནས་ཟངས་རི་དཔོན་པོས་བཀུར་སྟི་དང་། །གསེར་དང་དངུལ་གྱི་ཤུབ་ནི་སུམ་རིམ་ནང་། །ཐོད་པ་སྨུག་ཆུང་གསེར་གྱིས་ཤན་པ་མཇལ། །ཐོད་པ་དེ་ཡི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་བཏུང་། །དེ་ནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་མཇལ་དུ་ཕྱིནཾ། །ཙན་དན་དཀར་པོ་རང་བྱོན་ནང་གཞུག་ཅན། །མ་གཅིག་སྐུ་ཚབ་དངོས་དང་འདྲ་བ་མཇལ། །ཐོད་པ་བྷ་ དྲའི་འདྲ་སྐུ་གསུང་བྱོན་མ། །དེ་སོགས་དེ་ཡི་རྟེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཇལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྣེ་གདོང་དུ། །ཞབས་དྲུང་སྣེ་གདོང་རྩེ་བས་ལམ་ཆས་སོགས་། །བདག་རྐྱེན་མཛད་ཅིང་སྣེ་གདོང་གཙུག་ལག་དང་། །དེས་སྔོན་ཆོས་སྡེ་དགེ་འདུན་སྡེ་ཡང་མཇལ། །དེ་ནས་གཡུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གཙུག་ལག་ཁང་། །རང་བྱོན་རྡོ་སྐུ་ཇོ་མོ་ཞལ་ཟས་མ། །ཨོ་རྒྱན་འདྲ་སྐུ་མུ་ཁྲིའི་ཕྱག་བཟོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དབུ་ལྔ་ལ་སོགས་ཞིབ་པར་མཇལ། །རས་ཆུང་ཕུག་ཏུ་རས་ཞྭ་སྤང་རྒྱན་དང་། །གཙང་སྨྱོན་འདྲ་སྐུ་ལ་སོགས་ཞིབ་པར་མཇལ། །ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་དང་། །གཡུ་ཡི་ལྷ་ཁང་བྱ་ཡི་ལྷོ་ཁང་དང་། །སྲིན་པོ་རི་དང་ཆུ་བོ་རི་ལ་སོགས། །རྒྱང་མཇལ་མ་གཏོགས་ནང་དུ་འགྲོ་མ་ཁོམ། །གནས་རི་ཅུང་ཟད་སྐོར་བའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་སྐོར་སློབ་གཉེར་དམར་ཐིག་སྟེ། །བདག་ཀྱང་བསྡུས་ར་རྐང་ཁྱབ་སོར་བཞག་ལ། །སུ་ལ་ཡིན་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་འགྲོ་སྙམ་དང་། །ཚུར་ལ་བཏང་ཡང་ལན་ནི་ཐེབ་སྙམ་ཡོད། །གཞུང་དང་ཆོས་སྤྱོད་ཆོ་ག་གཉིས་ལ་སོགས། །འཚོགས་འདོན་ཚིག་གཅིག་མ་ལུས་སྔར་ནས་ཟིན། །གཞུང་གཞན་ རྣམས་ཀྱང་ཁེར་འདོན་ཆུ་འདྲ་ཡོད། །དེ་ཚེ་དགེ་རྒན་དྲུང་རམ་རྒྱལ་རམ་པས། །ཡུ་གུ་ཚང་གི་བསྡུས་སྒྲ་འདི་ལ་ནི། །མགོ་མཇུག་མེད་དེ་མི་ཚེ་འདི་རང་རེད། །གྲྭ་ཚང་བསྡད་ནས་ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ཙམ། །སོང་བ་ཚོས་ཀྱང་ད་རུང་བསྡུས་ར་རེད། །བསྡུས་རའི་རིགས་པ་ཕྲའུ་འདི་ཁོ་ན། །བསླབས་ཤིང་བསྡད་ན་གསུང་རབ་གོ་དོན་གཏོར། །ཚིག་འཁྲི་ཁོ་ན་དོན་དང་རྒྱབ་འགལ་ཡིན། །ས་དགེ་རྣམས་ནི་བསྡུས་ར་ལོ་གསུམ་བསླབ། །རྟོགས་གསལ་འབྱེད་ནས་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །དེ་སོགས་འགའ་རེ་གསུངས་ཕྱིར་བདག་གིས་ཀྱང་། །ཚད་མའི་སྤྱི་དོན་འཇམ་དབྱངས་བཞེད་པ་ཡི། །གྲུབ་ལིས་མགོ་ནས་ཨ་ཐོ་བ་གཅིག་བཟུང་། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཊིཀྐ་དགོས་གསུངས་པས། །ཚད་མའི་ཊིཀ་ཆེན་རིགས་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །མགོ་ནས་རབ་མང་བཟུང་ཞིང་ཡོད་སྐབས་ཡིན། །ཁམས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དབོན་པོ་ཕྲིན་ལས་འདས་ཟེར་མང་ཇ་དང་། །རྒུན་འགྱེད་ལ་སོགས་བྱུང་བའི་སྐད་ཆ་ལ། །ཨ་ནུ་པད་དབང་འདས་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས། །ཤམ་ཐབས་ལྷམ་སོགས་བཟང་པོ་གསར་པ་གཉིས། །བྷེ་ཏའི་ཕྲེང་བ་བཟང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས། །བཙོང་ནས་གྲྭ་ཚང་ལ་ནི་མང་ཇ་དང་། ། དར་འགྱེད་བྱུང་བའི་ཁ་ཐག་སྨན་འཛིན་སོགས། །གང་ཡོད་ཡབ་སྲས་དྲུང་དུ་སྙན་འདེབས་བསྐུར། །དེ་ནས་ཤམ་ཐབས་མེད་པ་ཉོ་བའི་ཕྱིར། །བྱམས་པ་གླིང་གི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕྱིན། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གྲུབ་བརྒྱའི་གསེར་སྐུ་དང་། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཇལ། །བོ་དོང་བ་ཡི་དྲུང་རམ་པ་ཞིག་དང་། །བཀའ་བཅུ་པ་ཞིག་གདའ་ལ་རིགས་ལུང་བཏང་། །སྒར་དུ་དགུན་སྒང་ལྷགས་པ་ཆེ་བའི་སྐབས། །ལྷམ་ཡང་མེད་པས་རྐང་པ་རྡོ་འདྲ་ཡང་། །རྒྱུན་དུ་ནམ་ཕྱེད་བར་དུ་བགྲོ་གླེང་བྱེད། །རྐང་པ་འཁྱགས་པས་ཤེད་ཀྱིས་རྡོག་རྡེབ་བྱེད། །འདིས་ཀྱང་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ། །མཆེད་གྲོགས་འགས་ཀྱང་ད་ལོ་ཁྱོད་ལ་ཡང་། །བློ་སྐྱེད་ལེགས་པོ་བྱུང་ནི་གདའ་འོ་ཟེར། །དེ་དུས་བསམ་ཡས་མཐིལ་ནས་མང་ཇ་བྱུང་། །དེ་ཡི་འཚོགས་ལ་བཀའ་བཅུ་པ་ཞིག་སྨྱོ། །ཁོ་ནི་རྩི་དམར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནམ་ཟེར། །རྟ་འུ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བས། །མེ་མཆོད་བྱེད་ཟེར་ལུས་པོ་སྲེག་འདུག་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་མ་ཕན་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཐའ་ནས་བསྐོར་ཏེ་མདོ་སྒྲུབ་བརྒྱབ་ པ་དང་། །སྐུ་མདུན་སི་ཏུའི་བཀའ་ཤོག་བླངས་པ་དང་། །དྲུང་འཚོ་བ་ཡི་མེ་བཙའ་ལ་སོགས་པ། །ཅིས་ཀྱང་མ་ཕན་སྨྱོ་ནག་གཅེར་བུར་རྒྱུག །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ནི་བརྗེ་བ་དང་། །ནོར་ནད་ཧོན་གྱིས་རྒྱལ་ཁམས་འཇོམས་པ་དང་། །ཀར་སྲིད་གཙང་པ་ཟ་དམ་པ་རྣམས་ནི། །ཆུས་ནི་མི་རྟག་བརླག་པར་འགྱུར་བ་སོགས། །དེ་དུས་དེ་ཡིས་གང་ཟེར་ཕྱིས་སུ་ཐིག །རམ་འབྱམས་པ་དང་གྲྭ་བགྲེས་གང་འཇིགས་ལ། །ངོ་སྲུང་མེད་པར་ཚིག་ངན་བརྗོད་ན་ཡང་། །ང་ནི་དེ་ན་ནམ་འགྲོ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི་། །དེ་སྐད་ནམ་འགྲོ་རྒྱུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱེད། །དགེ་རྒན་དྲུང་ར
Chinese
做完这些后，入水时禀告如下：与大约十四位道友一同，前往卫藏地区朝圣约一个月的时间。在喇嘛绒巴的寺院斯热青，朝拜了杰尊玛尔巴译师的金灵塔，那若巴的誓言物红宝石，那若巴的誓言物女神画像，绒巴前往空行净土时的，喇嘛的卧犬两只的脚印，米拉用冰雹砸死鸟雀的地方，用土覆盖后倾倒在夏拉之上，布衣的痕迹和鸟雀复活的，翅膀和众多爪子的痕迹，朝拜了米拉修行过的山洞，绒巴的会说话的塑像等。之后，朝拜了觉丹僧团的僧众，以及常住的常住佛化身。对于年老的僧人来说，就像真正的常住佛一样，只有加持降临和具足。朝拜了多闻天王供奉的白海螺，以及多闻天王红矛的矛等等。之后，扎卡地方提供了前排座位，以及奠基宴席、路费资助，派遣子侄详细朝拜后，朝拜了不可动摇的妙吉祥桑耶寺的，三层顶、四大洲、八小洲，以及吉祥三女神等。朝拜圣观音洲时，马头明王镇压三界之身，就像用珊瑚油从内部取出一样，从鼻尖滴下一滴珊瑚油，看到几乎要滴落的样子。其他人看到的不同，早晚初三桑耶寺护法降临，看到僧众们供奉供品和文书，以及供茶供酒很多，并为神马们加持。之后，前往青普瑞吾德。朝拜了邬金塑像贝若扎纳的手工制品，以及修行洞邬金法座自生，以及让炯多吉建立的修行处。至尊大智者龙钦饶绛巴的，灵塔也去绕行并祈祷。觉得没有比那个修行地更快乐的地方了。据说那条路上有法王父亲建造的，最初劫的寺庙的青稞等。关于那里的情况无法详细书写。之后，前往吉祥帕摩竹巴的，普贤行林。
English
After doing these, when entering the water, he reported as follows: Together with about fourteen Dharma friends, he went on a pilgrimage to the U-Tsang region for about a month. In the monastery of Lama Ngokpa, Srelshing, he paid homage to the golden stupa of Jetsun Marpa Lotsawa, Naropa's samaya object, the ruby, Naropa's samaya object, the painting of the goddess, the footprints of the two sleeping dogs of the Lama when Ngokpa went to the Pure Land of the Dakinis, the place where Mila killed birds with hail, after covering it with soil and pouring it on Shala, the traces of cloth and the revival of the birds, the traces of wings and many claws, he visited the cave where Mila practiced, the speaking statue of Ngokpa, etc. After that, he paid homage to the Sangha of Jolden Tsokde, and the ever-present incarnation of the Sthavira. For the elderly monks, it was like the real Sthavira, only blessings descended and were complete. He paid homage to the white conch offered by Vaishravana, and the spear of Vaishravana with the red spear, etc. After that, the Zhaka region provided front row seats, as well as foundation laying banquets, travel expenses, and sent nephews to make detailed pilgrimages, and paid homage to the immovable, glorious Samye Monastery of Unchanging Lhunpo, the three-tiered peak, the four continents, the eight subcontinents, and the three Goddesses, etc. When visiting the Arya Pala continent, the body of Hayagriva, who subdues the three realms, was like taking coral oil from the inside, a drop of coral oil dripped from the tip of his nose, and he saw it almost dripping. Others saw it differently, in the morning and evening of the third day, the Dharma protectors of Samye descended, and saw the Sangha offering offerings and documents, and offering tea and offering wine a lot, and blessing the divine horses. After that, he went to Chimpu Trewo Geur. He paid homage to the Ugyen statue, the handiwork of Vairochana, and the self-arisen Ugyen Dharma throne in the meditation cave, and the meditation community established by Rangjung Dorje. The stupa of the great scholar and Siddha Longchen Rabjampa was also circumambulated and prayed to. He felt that there was no happier place than that meditation place. It is said that on that road, there is the temple of the first kalpa built by the Dharma King father, with barley, etc. It is impossible to write in detail about the places around there. After that, he went to the Ever-Good Forest of Glorious Phagmo Drupa.
Chinese
前往朝拜卓德。 在坛城中央，有六臂佛像。 帕竹多吉的足迹令人惊叹。 在那尊与真身无异的佛像前， 我端正身姿，观察心性等等。 朝拜了吉祥八门和八大天神， 以及诺布琼和雄狮等。 与僧众一同举行了布萨。 从那位堪布处获得了别解脱经。 之后，桑日宗本给予了款待， 在金银制成的三重匣子中， 见到了镶有金边的紫红色小颅骨。 从那个颅骨中饮用了甘露。 之后，前往朝拜桑日红宫。 见到了内含自生白檀木的， 与玛吉拉尊真身无异的塑像。 以及会说话的巴札颅骨像。 朝拜了所有那些圣物。 之后，前往国王的宫殿乃东。 乃东孜的夏仲为我准备了路费等， 提供了资助，还朝拜了乃东寺， 以及之前的法政僧团。 之后，朝拜了玉茹昌珠寺， 自生石像觉姆夏扎玛， 邬金像，以及穆赤的手工艺品， 以及五顶佛塔等。 在热琼洞，朝拜了热帽邦坚， 以及藏密的塑像等。 遥望了雅砻协扎策曲崩巴， 以及玉拉康、嘉域拉康和辛波日、曲沃日等， 没有时间进入内部。 这是稍微绕行圣山的经历。 之后，围绕着那些进行了红色学修， 我也像过去一样保持着合瓦和康恰， 心想无论对谁，三转法轮都会进行， 即使送回来，也觉得会有回报。 经论和法行仪轨等， 所有集会念诵的词句早已熟记于心。 其他经论也能像流水般独自念诵。 那时，堪布仲仁嘉仁巴说： “你们玉古仓的辩经， 没有头绪，这就是人生。 在寺院待了二十年左右， 那些人至今还在辩经。 仅仅学习和停留在这个辩经的微小道理上， 会破坏佛经的意义。 只是执着于文字，与意义背道而驰。 萨迦和格鲁派学习三年辩经， 从清晰地辨别之后才进入经论。 那……
English
I went to worship Trode. In the center of the mandala, there is a six-armed statue of Buddha. Phagmo Drupa's footprints are amazing. In front of that statue, which is no different from the real body, I straightened my body and observed my mind, etc. Worshipped the auspicious eight doors and eight great gods, as well as Norbu Kyung and the lion, etc. Performed the Posadha with the Sangha. Received the Pratimoksha Sutra from that Khenpo. After that, the Zongpon of Sangri gave hospitality, In the three-layered box made of gold and silver, I saw the small purplish-red skull inlaid with gold. Drank nectar from that skull. After that, I went to worship Sangri Red Palace. Saw the statue of Machig Labdrön, which is no different from the real body, containing self-arisen white sandalwood. And the talking Bhadra skull statue. Worshipped all those sacred objects. After that, I went to the king's palace, Nedong. The Shabdrung of Nedong Tse prepared travel expenses for me, provided assistance, and also worshipped Nedong Monastery, as well as the previous Dharma and Sangha community. After that, I worshipped Yuru Changzhug Monastery, the self-arisen stone statue Jowo Shakyamuni, the statue of Orgyen, and the handicrafts of Mu Tri, as well as the five-topped stupa, etc. In Rachung Cave, I worshipped the Ra hat and Pang Gyen, as well as the statue of Tsangnyön Heruka, etc. I looked at Yarlung Sheldrak Tsetu Bumpa from afar, as well as Yuyi Lhakhang, Jaya Lhakhang, and Sinpo Ri, Chuwo Ri, etc. I didn't have time to go inside. This is the experience of slightly circling the sacred mountain. After that, I did red studies around those, I also kept the Hawa and Kangkhyab as before, thinking that no matter who it is, the three turnings of the wheel of Dharma will take place, Even if it is sent back, I think there will be a return. Sutras and Dharma practice rituals, etc., I have already memorized all the words of the assembly recitation. I can recite other sutras alone like flowing water. At that time, Khenpo Drungram Gyalrampa said: "Your Yugu Tsang's debate, has no beginning or end, this is life. After staying in the monastery for about twenty years, those people are still debating. Just learning and staying on this small reason of debate, will destroy the meaning of the Buddhist scriptures. Just clinging to the words is contrary to the meaning. The Sakya and Gelug schools study debate for three years, After clearly distinguishing, they enter the scriptures. That..."