Tibetan
་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་ལ་བདེན་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཁོ་ན་ལ་འཐོབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ནི་སྒོམ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་སྒོམ་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་མཐོང་ལམ་ཁོ་ནའི་འཁོར་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་དེ་རེས་འགའ་མངོན་དུ་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་དེ་དང་དེར་འཐོབ་བོ་ཞེས་འདོད་དེ། མི་སྐྱེ་བའིི་ཆོས་ཅན་དག་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་འགྱུར། འཐོབ་ནའང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་མེད་པ་འཐོབ་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བདེན་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་སྐྱེ་བར་ནུས་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་རྙེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་(སེམས་ཙམ་གྱིས་འདོད་པར་)འཆད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ཀྱང་། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བདེན་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་རྣམས་འཐོབ་སྟེ། མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་དེ་ནི་མཐོང་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པ་ཡིན་པས་སྒོམ་ལམ་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་རིགས་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་ལྟར་ན་མཐོང་ལམ་དུ་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ས་ཡང་མཐོང་ལམ་ས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་ས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་འོག་སའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པས་འཐོབ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐོང་ལམ་མི་ལྕོགས་མེད་ལ་བརྟེན་ན་འདོད་པ་དང་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ན་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་ས་དྲུག་སྟེ་ས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་དེ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཏུ་དེ་གཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། འགོག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའི་ཐ་མ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགོག་བདེན་ལ་དམིགས་ལ་དེ་ཡང་ཆོས་ཁོ་ནར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ནས་འགོག་པའི་བར་གྱི་བདེན་པ་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ཐོབ་བའི་རང་རང་གི་བདེན་པ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་དམིགས་པའང་རང་རང་གི་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དམིགས་པའང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་ཐོབ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱོར་བ་འབད་རྩོལ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་ལམ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་ན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གཉིས་རིམ་པ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའི་གཟུགས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད་པ་དང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཤེས་པ་དུ་འཐོབ་བཤད་པ་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ཤེས་དང་ཆོས་ཤེས་རྗེས་ཤེས་དང་དྲུག་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐོང་སྤང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི་སྒོམ་སྤང་ལས་གྲོལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཙམ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ནི་ལམ་ཤེས་པ་དང་རྗེས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཤེས་པ་དང་རྗེས་ཤེས་གཉིས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་ཤེས་པ་གཞན་བཞི་ནི་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་བོ། །ས་ནི་ཆགས་བཅས་ཡིན་པས་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། མཐོང་བ་རྗོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུ་རྒྱས་པ་ལས་འཐོབ་བོ། །ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་བཞི་མི་འཐོབ་པ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་འདོད་པ་ལས་ཆགས་བཅས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྔོན་རྙེད་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་པས་སྔོན་རྙེད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་ཅི་རིགས་པའི་གང་ཟག་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ལ་གནས་པས་ནི་སྔར་གྱི་དྲུག་དང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་བདུན་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལའང་ས་ནི་གང་ལ་རྟེན་པ་དེའི་རང་ས་དང་འོག་སས་བསྡུས་པ་འཐོབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་ལྟར་ན་ད་ལྟར་བ་ནི་གཉིས་དང་ལྔ་ནི་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ། །སྔོན་རྙེད་ཟིན་པ་དང་སློབ་པ་ཡིན་པས་གཞན
Chinese
因此，在见道中，只能获得对三种真谛的随行，而不是道之随行。因为道的随行是修道，所以这样说是合理的。因为这也是修道的范畴，所以没有证据表明它只是见道的范畴。那么，从现观边际产生的世俗智，有时会显现吗？答：因为世俗智是不可生之法，所以永远不会显现。因此，他们认为不可生之法在那里获得。如果是不生之法，怎么能获得呢？即使获得，又怎么能不生呢？因为获得无法存在之法是相违的。因此，在见道中，通过等持，缘于四谛的世俗智，从随行中获得，因为能够生起，所以被称为获得世俗智，这是以前的论师们（唯识宗所承认的）所解释的。因此，在《摄大乘论》中也说：在见道中，安立真谛，从现观边际产生的世俗智获得，但不会显现。这些在修道中显现。 分别说者说，因为那是见道所获得的，所以在修道中不应该显现。但按照我们（的观点），在见道中没有生起它们的机会，所以是不可生之法。他们这样说。地也是，哪个是见道的地，就以那个地自己的世俗智和下地的世俗智来获得。如果依赖于无间道，则从欲界和无间道所摄的二者获得世俗智，直到依赖于第四禅，从欲界和六个禅定地，即七地所摄的世俗智获得为止。那么，它在四念住中是同一个吗？答：从灭谛现观边际产生的世俗智是四念住中的最后一个，法念住。因为它是缘于灭谛的，而且也一定是法。苦谛和集谛现观边际产生的，有些是
English
Therefore, in the path of seeing, only the after-effects of the three truths are obtained, not the after-effects of the path. Because the after-effects of the path are the path of meditation, it is reasonable to say so. Because that is also within the scope of the path of meditation, there is no proof that it is only within the scope of the path of seeing. So, does the conventional wisdom arising from the limit of direct perception sometimes manifest? Answer: Because that conventional wisdom is of the nature of non-arising, it never manifests. Therefore, they assert that the dharmas of non-arising are obtained there and then. If they are dharmas of non-arising, how can they be obtained? Even if they are obtained, how can they not arise? Because it is contradictory to obtain something that does not exist. Therefore, in the path of seeing, through meditative equipoise, the conventional wisdom that focuses on the four truths, obtained from the after-effects, is said to be the attainment of conventional wisdom because it is able to arise, as explained by previous teachers (as asserted by the Mind-Only school). Therefore, in the Compendium of Topics as well, it is said: In the path of seeing, the conventional wisdom that arises from the limit of direct realization, which establishes the truths, is obtained, but it does not manifest. These manifest in the path of meditation. The Vaibhashikas say that since it is obtained by the path of seeing, it is not appropriate to manifest it on the path of meditation. But according to us, there is no opportunity for them to arise on the path of seeing, so they are dharmas of non-arising. That's what they say. Also, whichever ground is the ground of the path of seeing, one obtains the conventional wisdom of that ground itself and the conventional wisdom of the lower ground. If one relies on the path of immediate consequence, one obtains the conventional wisdom included in the desire realm and the path of immediate consequence, from the two, up to relying on the fourth dhyana, one obtains the conventional wisdom included in the desire realm and the six dhyana grounds, that is, the seven grounds. So, is that one of the four mindfulnesses? Answer: The conventional wisdom arising from the limit of the direct realization of cessation is the last of the four mindfulnesses, the mindfulness of dharma. Because it focuses on the truth of cessation, and it is definitely dharma alone. Some of those arising from the limit of the direct realization of suffering and origin are
Chinese
因为有处等，所以如是安立正念。从现观边际所生的世俗智，是现观苦至灭谛之间任何一谛所获得的各自的谛的行相，并且所缘也是各自的谛本身。例如，从现观苦谛边际所生的行相是无常等，所缘也是苦本身等。而且，这不是生得的，而是从修习努力所生的，因为是通过见道修习的力量所获得的缘故。而且，如果具有眷属，那么欲界和色界中所行的两种世俗智，次第是由于没有和具有随顺禅定等持之色的缘故，是第四蕴和第五蕴。 宣说修道时获得多少智，即从欲界具有贪欲的第十六刹那安住于道后智时，获得四谛智和法智后智等六种。而且，这是从见所断中解脱的智慧，而不是从修所断中解脱，因为仅仅是安住于果位而已。而且，道后智是道智和后智二者的体性，因此道智和后智二者是现在产生的，而其他四智仅仅是未来才能获得。地是具有贪欲的，因此被无间所摄持，并且由于是见圆满所生的缘故，是从等起因增长而获得的。不获得他心智、世俗智、尽智和无生智四种，是因为次第是由于从欲界具有贪欲的缘故，以及因为“不获得先得”之故是已经先得了吗？或者因为没有现观边际的缘故，以及因为是学者的缘故。从欲界离贪欲乃至无所有处离贪欲之间，任何相应的补特伽罗在第十六刹那安住于道后智时，则获得之前的六种和他心智共七种。对此也应知地是被依处之自地和下地所摄持而获得的。如前者一样，现在获得两种，未来获得五种。因为已经先得以及是学者的缘故，其他。
English
Because there are places and so on, mindfulness is established as such. The conventional wisdom arising from the edge of realization is the aspect of each of the truths obtained by realizing any of the truths from suffering to cessation, and the object of focus is also the truth itself. For example, the aspect arising from the edge of realizing the truth of suffering is impermanence, and the object of focus is suffering itself, and so on. Moreover, this is not innate, but arises from the effort of practice, because it is obtained through the power of the path of seeing. Moreover, if it has retinue, then the two conventional wisdoms that operate in the desire realm and the form realm are the fourth and fifth aggregates, respectively, because they do not and do follow the form of meditative absorption. It is said how many wisdoms are obtained on the path of cultivation: when the sixteenth moment of a person with attachment in the desire realm abides in the subsequent wisdom of the path, they obtain six, namely the four truths, the wisdom of dharma, and subsequent wisdom. Moreover, this is the wisdom that is liberated from what is to be abandoned by seeing, but not liberated from what is to be abandoned by cultivation, because it is merely abiding in the result. Moreover, the subsequent wisdom of the path is the nature of both the wisdom of the path and subsequent wisdom, therefore the wisdom of the path and subsequent wisdom both arise in the present, while the other four wisdoms are only obtained in the future. The ground is with attachment, therefore it is included by the uninterrupted, and because it is produced by the completion of seeing, it is obtained from the increase of the co-emergent cause. The four, namely other-minds' wisdom, conventional wisdom, wisdom of exhaustion, and wisdom of non-arising, are not obtained, because they are with attachment from the desire realm, and because "prior attainment is not obtained," is it because they have already been attained? Or because there is no edge of realization, and because they are learners. From being free from attachment in the desire realm up to being free from attachment in the realm of nothingness, when any corresponding individual abides in the subsequent wisdom of the path in the sixteenth moment, they obtain the previous six and other-minds' wisdom, making seven in total. Regarding this, it should also be known that the ground is obtained by being included by its own ground and the lower ground of the place it relies on. As before, two are obtained in the present, and five are obtained in the future. Because they have already been attained and are learners, others.