Chinese
对于修习有学位的根器的无间道来说，无论是有染污还是无染污，都能获得法智、类智、四谛智和六智。在这里，由于是无间道和有学位，所以不能获得三种智，也不能获得世俗智，因为与见道相似。如何相似呢？就像见道获得最初三个果位中的任何一个一样，这个（无间道）在修习有学位的根器时，也能获得最初三个果位中的任何一个，即由利根所摄的任何一个有为法。同样，就像见道的无间道和忍位不能获得世俗智一样，这里也与之相同。就像修习有学位的根器的无间道能获得六智一样，同样，对于从有顶的烦恼中解脱，也就是使之脱离贪欲的无间道来说，也能获得那六种智，因为不是有顶的对治，而是有学位的无间道，所以不能获得其他的，与之前一样。对于有顶的解脱道第九位，即尽智来说，钝根可能会退失，所以除了不生智之外，能获得九智。具有不动的法性者也能获得不生智，所以能获得十智。在那个不动中，对于根器转变的最后解脱道也能获得全部十智。对于这些来说，痛苦和集谛智中的任何一个，以及类智和尽智与不生智中的任何一个，这三种是现在发生的，其他的则是未来获得的。 之前所说的剩余部分，即从欲界脱离贪欲的解脱道第九位，以及从七地脱离贪欲的解脱道，以及神通，以及交替禅修，以及证得不动的这三种的最初八个解脱道，以及同样之前没有提到的，为了从欲界脱离贪欲的不还果的加行道和殊胜道，都属于这些范畴。对于这些来说，除了尽智和不生智之外，都能在未来获得八智，这是就学位的角度来说的。无学位则是神通、交替禅修和证得不动
English
For the uninterrupted path of training the faculties of a learner, both with and without attachment, one obtains the knowledge of the Dharma, the subsequent knowledge, the knowledge of the four truths, and six knowledges. Here, since it is an uninterrupted path and a learner, one does not obtain the three knowledges, nor does one obtain conventional knowledge, because it is similar to the path of seeing. How is it similar? Just as the path of seeing obtains any one of the first three fruits, so too, this (uninterrupted path) obtains any one of the first three fruits when training the faculties of a learner, that is, any conditioned phenomenon included by the sharp faculties. Similarly, just as the uninterrupted path and forbearance of the path of seeing do not obtain conventional knowledge, so too it is the same here. Just as the uninterrupted path of training the faculties of a learner obtains six knowledges, so too, for the uninterrupted paths that liberate from the afflictions of the peak of existence, that is, that cause separation from desire, one obtains those same six knowledges, because it is not the antidote to the peak of existence, but rather the uninterrupted path of a learner, so one does not obtain others, as before. For the ninth path of liberation of the peak of existence, the knowledge of exhaustion, one obtains nine knowledges, except for the knowledge of non-arising, because there is a possibility of decline for dull faculties. One who possesses the nature of immovability also obtains the knowledge of non-arising, so one obtains ten knowledges. In that immovability, for the final path of liberation of the transformation of faculties, one also obtains all ten knowledges. For these, any one of the knowledge of suffering and the knowledge of origin, and any one of the subsequent knowledge and the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising, these three are presently occurring, while the others are obtained in the future. What remains of what was previously explained, that is, the ninth path of liberation from desire from the desire realm, and the liberation from desire from the seven grounds, and the supernormal knowledges, and alternating meditation, and the first eight paths of liberation of the three that realize immovability, and similarly, what was not previously mentioned, the practice path and the special path of the non-returner for liberation from desire from the desire realm, are all included in these categories. For these, one obtains eight knowledges in the future, except for the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising, this is from the perspective of the learner. The non-learner is the supernormal knowledges, alternating meditation, and realizing immovability.
Tibetan
་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ཡིན་ན་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་བརྒྱད་འཐོབ་ལ། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལ་བཀག་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མ་གཏོགས་པ་དགུ་འཐོབ་བོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སྤེལ་མར་སྒོམ་པ་དང་མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་གྱིས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་དགུ་དང་། མི་གཡོ་བས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་། མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཞེས་འབྱུང་བས་ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ལ་ནི་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་མི་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་སྔ་མ་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐ་མ་རྣམས་ལ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྗོབ་ཤེས་པ་དང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ། ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དགུ་པ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སས་བསྡུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་རྣམས་དང་། ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་མ་གཏོགས་པའི་མངོན་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དང་ཆད་མེད་དང་རྣམ་ཐར་ཟིལ་གནོན་དང་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་རྗོབ་ཤེས་པ་དང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་གཉིས་ཀ་འཐོབ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དེ་དག་གི་མ་འོངས་པ་མི་འཐོབ་པར་འདོད་དོ། །ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་འཐོབ་པ་མེད་དེ། མཐོང་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐོང་ལམ་ལ་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མི་འཐོབ་པ་
Chinese
如果无间道是时解脱，除了他心通和不生智之外，可以获得八种神通。如果是不动法，由于无间道受到阻碍，除了他心通之外，可以获得九种神通。对于修习神通和交替禅定，以及证悟不动的加行道、解脱道和殊胜道，时解脱可以获得除了不生智之外的九种神通，而不动可以获得全部十种神通。此外，如经中所说：“眼和耳的神通，未被记别。”因此，天眼通和天耳通这两种神通，解脱道也是未被记别的，而未被记别的事物是无法获得未来的。这些是就无学位的角度而言的。对于异生凡夫从欲界和前三个禅定中离欲的最后解脱道，依次可以获得由初禅、二禅、三禅和四禅所摄的世俗智和他心通的未来。 对于从第四禅中离欲的第九解脱道，可以获得由空无边处所摄的世俗智，但无法获得他心通，因为他心通必须依赖色蕴才能成就，而其他众生的心识并非由无色界所摄。同样，对于其余的无色界也应当了知。对于禅定实地的加行道，以及除了天眼通和天耳通之外的三种神通的解脱道，以及断灭、解脱胜伏和灭尽定等显现功德的解脱道，可以获得世俗智和他心通两种神通，因为这些都依赖于禅定的实地。所谓“除了神通化身之外”，是指通过禅定善的力量，可以获得这些神通的未来。而在这里，认为无法获得这些神通的未来。对于决择分，即使是禅定地的修行者也无法获得他心通，因为它们是见道的眷属。正如见道无法获得他心通一样。
English
If the path of immediate cessation is liberation through time, one can attain eight kinds of supernormal knowledges, excluding knowledge of others' minds and knowledge of non-arising. If it is of the nature of immovability, then due to the obstruction of the path of immediate cessation, one can attain nine kinds of supernormal knowledges, excluding knowledge of others' minds. For the paths of application, liberation, and distinction that cultivate supernormal knowledges and alternate meditations, and realize immovability, liberation through time can attain nine kinds of supernormal knowledges, excluding knowledge of non-arising, while immovability can attain all ten kinds of supernormal knowledges. Furthermore, as it is said, "The supernormal knowledges of the eye and ear are not declared." Therefore, the two supernormal knowledges of the divine eye and ear, even the path of liberation is undeclared, and for what is undeclared, there is no attainment of the future. These are considered from the perspective of the non-learner. For the final paths of liberation from desire of ordinary beings from the desire realm and the first three dhyanas, one can attain, in sequence, the conventional knowledge and knowledge of others' minds of the future, which are included in the first, second, third, and fourth dhyanas. For the ninth path of liberation from desire from the fourth dhyana, one attains the conventional knowledge included in the sphere of infinite space, but one does not attain knowledge of others' minds, because it must be accomplished by relying on form, and the minds of others are not included in the formless realm. Similarly, it should be understood for the remaining formless realms. For the paths of application that are the basis of dhyana, and the paths of liberation of the three supernormal knowledges other than the divine eye and ear, and the paths of liberation that manifestly accomplish qualities such as uninterruptedness, liberation through mastery, and the sphere of exhaustion, both conventional knowledge and knowledge of others' minds are attained, because these rely on the basis of dhyana. The statement "except for the supernormal knowledge of emanation" means that through the power of the virtuous dhyana, it is said that one will attain their future. But here, it is held that one will not attain their future. For the factors of ascertainment, even practitioners of the dhyana grounds do not attain knowledge of others' minds, because they are part of the cycle of the path of seeing. Just as the path of seeing does not attain knowledge of others' minds.