Tibetan
ལྟར་དེའི་འཁོར་ལའང་མི་འཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་སྔ་མ་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་མངོན་ཤེས་གསུམ་དང་ཆད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དག་གི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་མ་འོངས་པ་འཐོབ་ཀྱི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་ནི་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་ལས་འཆད་དོ། ། འོ་ན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་ས་དུ་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལམ་གཉིས་ལས་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི་མི་ལྕོགས་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་དངོས་གཞི་འཐོབ་པ་ན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དགུ་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་ནས་སྲིད་རྩེའི་ཉེར་བསྡོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་སྲིད་རྩེའི་དངོས་གཞིས་འཐོབ་པ་ན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དགུ་པ་ལ་སྲིད་རྩེའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ནི་ས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེར་ཡང་འོག་མ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞི་དང་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དང་རྣམ་གྲོལ་དགུ་པའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའང་འཐོབ་སྟེ། གཉེན་པོའི་རིགས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུས་གཞན་གྱི་ཟག་མེད་ལའང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཟད་པ་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་དེ་ལ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྡུག་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དྲན་པ་དང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དང་ཚད་མེད་དང་རྣམ་ཐར་ཟིལ་གནོན་དང་ཟད་པར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་ས་ཀུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་རྣམས་འཐོབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་དར་གྱི་སྦྲེག་མ་ཐག་པ་བཅད་པའམ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན་འབུལ་བ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
也想到，像那样，连它的眷属也得不到。此外，异生凡夫从欲界和前三个禅定中，除了脱离贪欲的解脱道最后阶段之外，以及加行道、无间道、殊胜道和三种神通、无断等功德的现证，对于那些无间道来说，仅仅是世俗的智慧才能在未来获得，因为它不是对治品，所以无法获得知他心智，论典中是这样解释的。 那么，在有漏和无漏的道中，哪一个能获得地度的智慧呢？对此，在两种道中，首先是世间道，依靠无能胜，从欲界脱离贪欲，获得初禅的实有，在第九解脱道中，从获得包含初禅近分和实有的世俗智慧开始，直到依靠有顶近分，从无所有处脱离贪欲，获得有顶的实有，在第九解脱道中，获得包含有顶近分和实有的世俗智慧为止，都要这样结合起来。第二，对于出世间道，比如从二禅地，为了脱离贪欲，获得包含二禅地的无漏二禅，在那里，也能获得下方的初禅近分和实有，以及实有殊胜和第九解脱道时，包含三禅地的无漏法，因为是对治品的种类增长的缘故。同样，对于其他时候的无漏法也应当学习。谁获得了尽智，那么也能获得与有漏相关的功德，如不净观、出入息念、念住、无量、解脱、胜伏和尽边等。那也能获得包含所有地的功德，也就是通过脱离贪欲而获得的那些，而通过加行获得的那些则不是，因为那些是通过禅定的力量而产生的。通过脱离贪欲而获得的那些，就像刚割断的丝绸，或者获得大国王位时，带着供品被国民们迎接一样，金刚喻定。
English
It was also thought that even its retinue would not be obtained like that. Furthermore, ordinary beings, from the desire realm and the first three dhyanas, except for the final stage of the path of liberation from desire, as well as the paths of application, non-interruption, distinction, the three superknowledges, non-cessation, and other such accomplishments, for those uninterrupted paths, only conventional wisdom can be obtained in the future, because it is not an antidote, so the mind-reading knowledge cannot be obtained, as explained in the commentaries. Then, in which of the paths, contaminated or uncontaminated, can the knowledge of the earth-measure be obtained? In this regard, of the two paths, the first is the mundane path, relying on the invincible, from the desire realm, freeing oneself from desire, and obtaining the actual substance of the first dhyana, in the ninth path of liberation, from obtaining the conventional wisdom that includes the proximity and actual substance of the first dhyana, until relying on the proximity of the peak of existence, freeing oneself from desire from the realm of nothingness, and obtaining the actual substance of the peak of existence, in the ninth path of liberation, until obtaining the conventional wisdom that includes the proximity and actual substance of the peak of existence, it should be combined in this way. Secondly, for the path beyond the world, such as the second dhyana ground, in order to be free from desire, obtaining the uncontaminated second dhyana, which includes the second ground, there also, the lower first dhyana proximity and actual substance, as well as the distinguished actual substance, and at the time of the ninth liberation, the uncontaminated dharma, which includes the third dhyana ground, can also be obtained, because it is for the increase of the antidote's lineage. Similarly, one should also study the uncontaminated dharma of other times. Whoever obtains the knowledge of exhaustion, can also obtain the qualities associated with contamination, such as the contemplation of impurity, mindfulness of breathing, mindfulness, immeasurables, liberations, subjugation, and the limits of exhaustion, etc. That can also obtain the qualities included in all the grounds, that is, those obtained through freedom from desire, but those obtained through application are not, because those are to be generated by the power of meditation. Those obtained through freedom from desire are like newly cut silk, or when a great king obtains the kingdom, he is greeted by the people with offerings, like the vajra-like samadhi.
Tibetan
ཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་བཅད་པ་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པས་བསུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་ན་རིམ་པ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཆར་གྱིས་བསྡུས་པ་དང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་རྙེད་ཟིན་པ་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། (དམན་པའི་ཕྱིར་དང་།) ཐོབ་པ་བཏང་བ་ཡིན་ན་འདས་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། སློབ་དཔོན་འདུན་བཟང་ནི་ཐོབ་པ་བཏང་བ་དེ་དག་སྔོན་འདྲིས་པར་བྱས་པས་སྔོན་དུ་འགྱུར་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ་སྟོབས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་བཤེས་ནི་སྔོན་རྙེད་པ་དག་ད་ལྟ་མི་ལྡན་པ་ལས་རྙེད་ན་བཏང་ཡང་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པར་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བཏང་བ་རྣམས་ནི་མ་འོངས་པ་མི་འཐོབ་ཀྱི། མ་བཏང་ན་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་འདོད་དེ། འདི་དག་ནི་གཞི་མེད་པར་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ལ་དཔྱོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཅི་ཐོབ་པ་སྙེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྙེད་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། གཉེན་པོ་དང་། ཐག་སྲིང་བ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་འདུས་བྱས་རྣམས་(གོམས་པས་དེ་དག་མ་འོངས་པ་རྣམས་)ཀྱིས་གསར་དུ་རྙེད་པའོ་ལྟ་བུ། །བསྟེན་པ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་འདུས་བྱས། (ཐོབ་ཟིན།) རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་བའི་ཆོས་ལ་ནི་རྙེད་པ་དང་བསྟེན་པ་གཉིས་ཡོད་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་རྙེད་པ་འབའ་ཞིག་དང་འདས་པ་ལ་གཉིས་ཀ་མེད་དོ། །གཉེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་ཐག་སྲིང་བ་འཐོབ་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གཉེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་དེ་དག་སྤངས་པ་ཐག་སྲིང་བ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་ལུས་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བ་ཟག་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གཉིས་ནི་དགེ་བ་ཟག་བཅས་རང་གིས་འཐོབ་པ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་དང་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་ཞེས་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་ནི་འཐོབ་པ་དང་པོ་གཉིས་ཡིན་གྱི་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་མེད་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐག་སྲིང་བའང་
Chinese
因为征服者断除了烦恼的获得，并且为了获得伟大的心之王位，所以以功德之聚的获得来迎接。那些功德，如果是具有欲界、色界和无色界所依的阿罗汉，那么次第地，就只能获得完全由三界所包含的，以及由上方二界和无色界所包含的。同样地，也应该从地的角度去理解。而且，先前已经获得的就不会再获得，因为那是已经获得的缘故，（因为低劣的缘故，）如果舍弃了获得，那么过去就不会获得。 导师善护认为，舍弃的那些获得，因为先前已经熟悉，所以虽然会变成先前，但是未来不会获得，因为力量衰退的缘故。导师世友认为，先前获得的那些，如果从现在不具备的状态中获得，即使舍弃了，未来也会获得。有些人认为，舍弃的那些，未来不会获得，如果不舍弃，未来就会获得。这些都是在没有根据的情况下，对特殊的法进行思辨。 难道获得仅仅是得到吗？获得有四种，即得到、串习、对治和远离。其中，所谓得到获得，就像是善的有为法（通过串习，那些未来）新获得的。所谓串习获得，就是善的有为法（已经获得）反复显现的获得。因此，对于现在的法来说，有得到和串习两种，对于未来来说，只有得到一种，对于过去来说，两种都没有。对治获得和远离获得，是指有漏的法获得对治，以及舍弃那些法而远离，次第地，就是使身心远离贪欲，以及断除烦恼的获得。这样，有漏的善法就具有全部四种获得。其中，前两种是有漏的善法自身获得的，后两种是对那些法的对治和解脱的获得，假立为那些法的获得而说。无漏的法只有前两种获得，没有后两种，因为无漏没有对治，而且它本身也远离。
English
Because the conqueror has cut off the attainment of afflictions, and in order to welcome the attainment of the great kingdom of the mind, he is greeted by the attainment of the assembly of merits. Those merits, if they are Arhats who possess the support of the desire realm, the form realm, and the formless realm, then sequentially, they can only attain what is completely encompassed by the three realms, and what is encompassed only by the upper two realms and the formless realm. Similarly, it should also be understood from the perspective of the grounds. Moreover, what has already been attained previously will not be attained again, because it has already been attained, (because it is inferior,) and if the attainment is abandoned, then the past will not be attained. Master Good Guardian believes that those attainments that have been abandoned, because they were previously familiar, although they will become previous, the future will not be attained, because the power has declined. Master Vasumitra believes that those previously attained, if they are attained from a state of not possessing them now, even if they are abandoned, the future will be attained. Some believe that those that have been abandoned will not be attained in the future, but if they are not abandoned, the future will be attained. These are all speculations on special dharmas without any basis. Is attainment merely acquisition? There are four types of attainment: acquisition, cultivation, antidote, and separation. Among them, what is called acquisition attainment is like the virtuous conditioned dharmas (through cultivation, those future) newly acquired. What is called cultivation attainment is the attainment of the virtuous conditioned dharmas (already attained) repeatedly manifested. Therefore, for the present dharma, there are two: acquisition and cultivation, for the future, there is only acquisition, and for the past, there are neither. Antidote attainment and separation attainment refer to the attainment of the antidote by the defiled dharmas, and the separation by abandoning those dharmas, which sequentially means making the body and mind free from desire, and cutting off the attainment of afflictions. Thus, defiled virtuous dharmas possess all four attainments. Among them, the first two are attained by the defiled virtuous dharmas themselves, and the latter two are the attainment of the antidote and liberation of those dharmas, which are nominally stated as the attainment of those dharmas. The undefiled dharmas only have the first two attainments, not the latter two, because the undefiled has no antidote, and it itself is also separate.
Tibetan
མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་མ་བསྟན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་སྤངས་པ་ཐག་སྲིང་བའི་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་ཐག་སྲིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འདིར་གང་ཅུད་ཟད་བཤད་པའི་ཐོབ་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ཤེས་པའི་ཐོབ་པ་ལ་བརྩམས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱིར་ཐོབ་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོ་ན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་ཡོད་པས་དེ་དག་རྙེད་པ་དང་བསྟེན་པའི་ཐོབ་པའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཕལ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཉི་འོག་པ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པའི་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་འཐོབ་པ་གཉིས་བསྣན་ནས་དྲུག་ཏུ་འདོད་དེ། དང་པོ་ནི་མདོ་ལས། དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྒོ་སྡོམ་པ་དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐག་སྲིང་བ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་ལུས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀའང་གཉིས་ཀའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་འཆད་དོ། ། གཉིས་པ་ཤེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ།