Tibetan
པར་གནས་ཞེས་ལྷའི་བུ་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མྱོས་པ་ལས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཀྱེ་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་གི་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡོད་དོ། ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་བཤད་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེའི་སྟེང་ན་ནི་འཐབ་བྲལ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩེགས་ནས་གནས་པ་ལས་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་གཉིས་ན་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་འཐབ་པ་ཡོད་དེ། (བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྟ་མིན་ན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ཡང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བས།) འདི་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དང་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་གིས་བརྩོད་པའི་ཕྱིར་འཐབ་པ་ན་རེས་འགའ་ནི་ཐགས་བཟང་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞི་ག་འོང་ལ་རེས་འགའ་གོང་མ་དག་འོང་སྟེ། གསེར་དངུལ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ཤེལ་བཞིའི་གོ་ཆ་སྲ་བ་རྣམས་གྱོན་ཞིང་རལ་གྲི་དང་མདུང་དང་འཕང་མདུང་དང་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་པ་ཆུ་མཚམས་ནས་འཐོན་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྲུངས་མ་ལྔ་ལས་དང་པོ་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རོལ་མཚོ་ན་གནས་པ་དང་གཡུལ་སྤྲོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཐུབ་ན་ལྡོག་ལ་གལ་ཏེ་མ་ཐུབ་ན་སྲུངས་མ་གཉིས་པ་གཞོང་ཐོགས་པ་དང་། གསུམ་པ་ཕྲེང་ཐོགས་པ་དང་། བཞི་པ་རྟག་མྱོས་པ་དང་། ལྔ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ཏུ་རིམ་གྱིས་སོང་ཞིང་འོག་མ་འོག་མ་དང་བསྡོམས་ཤིང་འཐབ་པར་བྱེད་པ་ན་ཕལ་ཆེར་ནི་དེ་དག་གིས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་མ་བཟློག་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། ཀྱེ་ལྷའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག། བདག་ཅག་སྲུངས་མ་ལྔ་པོ་དག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་བཟློག་པར་མ་ནུས་སོ་(ཞིང་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་རྫེས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག)ཞེས་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་བསྒོས་ཏེ་གཡུལ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དོ། །(གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ལ་བསམས་པ་དང་། རབ་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འོངས་ན་མགོ་བོ་སོ་
Chinese
名为“住处”是因为天子们被欲妙所陶醉而受到催促，并且发出“诸天神胜利！非天失败！”的声音，以此来平息非天军队的侵扰。 关于安住于虚空的描述是，三十三天之上，从无诤天到色究竟天之间的诸天神的宫殿，如同云朵般一层层堆叠而住，而享用欲妙的则是四大天王到他化自在天之间的六天。最初的二天与非天之间有争斗。（《亲友书》中说： “虽非天亦天生具天性， 然嫉天福德心怀大忧苦， 彼等虽具智慧然为有情障， 蔽而不见真实故。”） 如此，非天与天神因为对非天之女和天神甘露的悭吝和嫉妒而争斗时，有时是善妙等四位非天之王前来，有时是更上层的天神前来，他们身穿金银琉璃玻璃四种坚固的盔甲，手持刀剑、长矛、标枪、弓箭等武器，率领着由四部分组成的军队从水边出现。帝释天有五位守护者，首先是喜好白色的龙王住在游戏海中与之交战，如果他们能战胜就击退，如果不能战胜，就依次向第二位守护者持钵者，第三位持念珠者，第四位常醉者，第五位四大天王求助，与下一位守护者联合起来战斗，但大多数情况下，他们会被击退。如果他们无法击退，四大天王就会前往三十三天的处所，禀告说：“天帝请明鉴！我们五位守护者未能击退非天的军队（请明鉴须弥山的阶梯被践踏）。” 然后，天帝释提桓因命令三十三天众与非天交战。（想到大象善住，善住及其眷属从赡部洲前来，头颅…
English
It is called "Abode" because the sons of the gods are urged on by being intoxicated with the pleasures of desire, and the sound of "May the gods be victorious! May the asuras be defeated!" arises, thereby pacifying the disturbances of the asura army. Regarding the description of dwelling in the sky, above the Thirty-Three, the palaces of the gods from the Heaven of No Strife to the Akanistha Heaven are stacked one upon another like piles of clouds, and those who enjoy the pleasures of desire are the six heavens from the Four Great Kings to the Paranirmita-vasavartin. In the first two, there is conflict with the asuras. (As it says in the "Letter to a Friend": "Although not gods, they are born with divine nature, yet they hate the glory of the gods and have great mental suffering. Although they possess intelligence, they are obscured by the obscurations of beings, and therefore do not see the truth.") Thus, when the asuras and gods fight because of stinginess and jealousy over the daughters of the asuras and the nectar of the gods, sometimes the four asura kings, such as Good Weave, come, and sometimes the higher gods come, wearing strong armor of gold, silver, lapis lazuli, and crystal, and wielding swords, spears, javelins, bows, and arrows, leading an army of four divisions that emerges from the edge of the water. Indra has five guardians, the first being the Naga King who delights in white, dwelling in the Playful Ocean, who engages in battle. If they can defeat them, they repel them, but if they cannot defeat them, they successively turn to the second guardian, the Bowl Holder, the third, the Rosary Holder, the fourth, the Always Intoxicated, and the fifth, the Four Great Kings, joining with the next guardian to fight, but for the most part, they are repelled by them. If they cannot repel them, the Four Great Kings go to the abode of the Thirty-Three and report, "Lord of the Gods, please be aware! We five guardians have been unable to repel the army of the asuras (please be aware that the steps of Mount Meru have been trampled)." Then, the Lord of the Gods, Indra, commands the Thirty-Three to engage in battle with the asuras. (Thinking of the elephant Well-Dwelling, and Well-Dwelling and its retinue coming from Jambudvipa, the head...
Tibetan
གཉིས་དང་མགོ་བོ་རེ་རེ་ལ་མཆེ་བ་དང་རྗིང་དང་པདྨ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དང་གཡོག་མོ་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ནས་འོངས་པ་ལ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་རྣམས་ཞོན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ནས་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་འགྲོའོ། །དེར་རྩེས་པས་ལུས་སེམས་རྩུབ་པར་གྱུར་ཏེ། གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་མོས་པས་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་བཤམས་ཤིང་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆ་བཞི་ཐོགས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འཐབ་བོ། །སུ་ཕམ་ཡང་ལན་གསུམ་འཐབ་ལ། གང་ཕམ་ཡང་རང་རང་གི་གྲོང་དུ་གྲོས་ནས་སྒོ་བཅད་པས་ཐུབ་ཀྱང་སྐྲག་པ་འབྱུང་ངོ་། །)དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ནང་དུ་འདེད་པར་བྱེད་དོ། །(དེའི་ཚེ་མཚོན་ཆ་དང་རོའི་དུམ་བུ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བའི་ཐོ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའི་ཁྲག་གིས་མཚོའི་ཁ་དོག་འགྱུར་པ་དང་། སྐར་ཕྲེང་གི་མཚོ་ཀུན་སྣང་ལ་དམག་ཇི་ལྟར་འཐབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བས་ལྷ་ཡིན་ཤི་བའི་ཉེ་དུ་རྣམས་དམག་མ་ལོག་གོང་དུ་མྱ་ངན་བྱེད་སོགས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་བཤད་དོ། །)ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ན་རོལ་མཚོ་དང་པོའི་བར་དུ་འདེད་པར་བྱེད་དོ། །(རྔ་ལས་ལྷ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོ་དག་བདའ་བར་བྱའོ། །བྲེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བས་ལྷ་མིན་རང་གནས་སུ་ལྡོག་གོ།) དེ་དག་ཕན་ཚུན་མགོ་དང་རྐེད་པ་ཆད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཆད་པ་ནི་སླར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཐབ་མོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཐབ་བྲལ་དང་། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་གཉིས་གཉིས་ལྷའི་བུ་མོ་རེ་རེའི་པང་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མཚེ་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། རང་གི་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལའང་དགའ་བའི་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མིང་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། འདོད་པ་པ་དེ་དག་འདོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་གཉིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲད་པས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་དེ་འོན་ཀྱང་(དེ་དག་གི་ཟས་ལ་མི་གཙང་བའི་རྒྱུ་མཐུན་མེད་པས་)ས་བོན་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ་རླུང་རྒྱུ་བས་གདུང་བ་དང་བྲལ་བར་གནས་སོ། །འཐབ་བྲལ་བ་ནི་འཁྱུད་པ་ཙམ་དང་། དགའ་
Chinese
两个和头，每个头都有牙齿、莲茎和莲花，以及七个化现而来的天女、侍女和乐器，权力和近权者骑着它们从城市的大门前往粗暴变化的园林。在那里嬉戏，身心变得粗暴，喜欢战斗，于是布置四种军队，拿着四种盔甲和武器，在须弥山的南方向战斗。无论谁失败都要战斗三次，无论谁失败都要在各自的城市里商议，关闭城门，即使能战胜也会感到恐惧。）那时，如果非天获胜，就会驱赶到城市观喜的内部。）（那时，武器和箭的碎片落入海中，生物死亡的血使海的颜色改变，在星群之海中显现出战斗的景象，因此天人死亡的亲属在军队返回之前会进行哀悼等，这是从念住中讲述的。）如果天人获胜，就会驱赶到第一个娱乐海之间。）（从鼓声中，天人将会获胜，非天将会失败，家畜将会被追赶，将会恐惧的声音出现，因此非天会返回自己的住所。） 那些人如果互相砍断头和脖子就会死亡，如果砍断四肢和手脚就会再次生长。为了远离那样的战斗，所以称为离战，两个天子和两个天女在每个天女的怀里化生，所以也称为双生。享用比三十三天还要殊胜。为了具有大乘佛法的喜悦，以及因为自己化现的欲妙而喜悦，以及也为他人化现而喜悦，所以依次称为兜率等。色界和无色界的名字的意义已经讲述完毕。 那些欲望者如何享受欲望呢？四大天王和三十三天，两者交合，天子和天女行淫事，然而（因为他们的食物中没有不净的共同原因），所以没有种子产生，因为风的流动而远离痛苦地存在。离战者只是拥抱，兜率
English
Two and each head has teeth, lotus stalks, and lotuses, as well as seven emanated celestial daughters, servants, and musical instruments. The powerful and those with close authority ride them from the city gate to the garden of rough transformations. There, playing makes body and mind rough, and liking to fight, they arrange four armies, take up four armors and weapons, and fight to the south of Mount Meru. Whoever loses fights three times, and whoever loses consults in their respective cities, closing the gates, and even if they can win, fear arises.) At that time, if the Asuras win, they will drive into the city of Delightful View.) (At that time, weapons and pieces of arrows fall into the sea, and the blood of dead creatures changes the color of the sea, and the image of how the battle is fought appears in the Sea of Constellations, so the relatives of the dead Devas mourn before the army returns, etc., which is explained in the Foundations of Mindfulness.) If the Devas win, they will drive them to the first Pleasure Sea.) (From the drum, the Devas will win, the Asuras will be defeated, the domestic animals will be chased, and the sound of fear will arise, so the Asuras will return to their own abode.) If those people cut off each other's heads and necks, they will die, but if they cut off limbs and hands and feet, they will grow again. In order to be free from such battles, it is called "Free from Battle," and two sons and two daughters of the gods are born in the lap of each goddess, so it is also called "Twins." The enjoyment is even more excellent than the Thirty-three. Because they possess the joy of the Dharma of the Great Vehicle, and because they rejoice in the qualities of desire that they themselves emanate, and also because they rejoice in the emanations of others, they are called Tushita and so on in order. The meaning of the names of the form and formless realms has already been explained. How do those who desire enjoy desire? The Four Great Kings and the Thirty-three, the two unite, and the sons and daughters of the gods engage in sexual activity, but (because there is no impure common cause in their food), no seed arises, and they exist free from suffering because of the movement of the wind. Those who are free from battle only embrace, and the Joyful