Tibetan
པར་བྱའོ། །(སའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་གལ་ཏེ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་དྲི་འགྲོ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་ན་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་དང་འདིའི་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བས་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དྲི་ལྡང་བ་མི་འགལ་ཏེ། ལས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱིས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་འདི་ན་མ་བརྡུངས་པར་རྔ་ལས་སྒྲ་མི་འབྱུང་ཡང་དེ་ན་མ་བརྡུངས་པར་ཡང་སྒྲ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །) ས་སྟོན་སྡེ་པ་ནི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་དྲིའི་ངད་ལྡང་ངོ་། །རླུང་མེད་ན་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་ངོ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་སྟེར་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡིན་ནོ། །ཤིང་དེའི་དྲུང་ན་ལ་བ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ལེབ་ཅེས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་མཐའ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱས་འཁོར་བའི་གྲུ་བཞི་པ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དྲུག་དང་དཔག་ཚད་བཅོ་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ཡོད་པ་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བཀྲ་ཞིང་རེག་ན་འཇམ་པ་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པ་ཡོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་དེའི་དྲུང་ན་ཉེ་དབང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབྱར་ཟླ་བ་བཞིར་ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ་ཞིང་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གདགས་པ་ལས་བཤད་དོ། ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་(དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་)ན་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཆོས་བཟང་ལྷའི་མདུན་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ་མཐའ་སྐོར་དུ་དགུ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞིས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ས་གཞི་དང་ཡ་ཐོག་དང་། བགབ་པ་དང་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་གདུང་དང་ཡང་ཐོག་གི་རྩེ་བཞི་དང་ཕྱམ་རྟེན་དང་ཕྱམ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་ལས་བྱས་པས། སྤྲིན་དཀར་པོའི་ཕུང་པོ་ལྔར་དཀར་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ལན་ཀན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཕྱམ་དགུ་པོ་རེ་རེའང་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྟེན་པ། དབུས་ནི་བཻ་ཌཱུཪྱའི་ཀ་བ་ཟུར་བརྒྱད་པ་གསལ་ཞིང་འཕན་མེད་པ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་གདུང་ལ་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པ་དེའི་དྲུང་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཆོས་སྟོན་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲི་བཤམས་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་མཐར་ཉེ་དབང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གསེར་གྱི་ཁྲི་བཤམས་ཏེ་དེར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུས་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཆོས་སེམས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མདུན་མ་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། ། དེར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་གནས་པ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྲུངས་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཡོག་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བུ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་མྱུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་ཐོས་ན་ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་ཞིང་སྨོད་ལ། ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཐོས་ན་དགའ་ཞིང་བསྔགས་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་མདུན་ས་ཆོས་བཟང་དུ་རྒྱུ་བའི་ལམ་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་གཉིས་ཡོད་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བདལ་ཞིང་ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་གཡས་གཡོན་ན་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་ཤིང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་སྙན་པ་ཡོད་དེ། འདིའི་ལྟར་ན་མདུན་ས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ན་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མདུན་ས་དེ་ཡང་གདགས་པ་ལས། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་ཡོད་པར་བཤད་ལ། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན་མདུན་ས་དང་། ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ནི་གྲོང་གི་ནང་ན་ཡོད་པར་བཤད་དེ་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི་མདུན་ས་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟེན་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེས་སྲུང་གི་བུ་གཉིས་ཀའང་མཐའ་དཔག་ཚད་བདུན་བདུན་གྱིས་འཁོར་བ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཡོད་པ་རེ་རེའང་གླང་གཡོག་བརྒྱད་སྟོང་དང་བཅས་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་ཕྲན་ཁམ་བུ་ཅན་ཞེས་བྱང་ན་གནས་པ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྟ་གཡོག་བརྒྱད་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ན་ལྷའི་བུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བག་མེད་
Chinese
应书写。（《地的上部释》中也说到，如果不是气味的方向，而是气味散发，这是理所当然的。如果说因为这里没有见到，那么这样一来，无色界也就不存在了。另外，它和这里的物质条件不同，所以在气味的方向上散发气味也不矛盾，因为是由业的差别而显现的。例如，这里不敲鼓就不会发出声音，但在那里不敲鼓也会发出声音一样。） 萨敦德巴说，在气味的方向上，气味能飘散到一百由旬。如果没有风，也能飘散到五十由旬。像那样的树，是三十三天赐予欲望之乐的如意树。在那棵树旁，有一块像白色蔓藤一样的石板，长宽各五十由旬，周围二百由旬的正方形，厚度为六又二分之一由旬和十八分之一由旬，用一百零一种颜色装饰，摸起来很柔软，被曼陀罗花覆盖到膝盖的高度。在那块石板的中央，摆放着帝释天的狮子宝座，旁边摆放着近臣等人的狮子宝座，天界之主帝释天与眷属一起，在夏季的四个月里享受天界的欲望之乐，并各自品尝自己业的果报。这是《建立论》中所说的。 在城市外西南方（十二由旬处），众神聚集在一起讨论该做什么和不该做什么的地方，被称为善法堂，长宽各三百由旬，周围九百由旬，比天界城市高出四又二分之一由旬，美丽而赏心悦目。地面、第一层、覆盖物、总体的栋梁、第二层的四个屋顶角、平台基座和九层平台全部由水晶制成，像五堆白云一样洁白。四周环绕着四种珍宝的栏杆，每个九层平台都由十六根柱子支撑。中央是毗琉璃的八角柱，明亮而无遮挡，与总体的栋梁之间相隔一根头发丝的距离。在那根柱子旁，摆放着帝释天说法用的黄金宝座。
English
It should be written. (Also in "Commentary on the Upper Part of the Earth," it says that if the scent travels, not in the direction of the scent, it is reasonable. If it is said that it is not seen here, then in that case, the formless realms would also not exist. Furthermore, the difference in material conditions between that and here means that it is not contradictory for the scent to rise in the direction of the scent, because it is manifested by the difference in karma. For example, here, sound does not arise from a drum unless it is beaten, but there, sound arises even without being beaten.) Satön Depa says that in the direction of the scent, the fragrance rises for a hundred yojanas. If there is no wind, it rises for fifty yojanas. Such a tree is the wish-fulfilling tree of the Thirty-Three, bestowing the qualities of desire. Beside that tree is a stone slab like a white creeper, fifty yojanas in width and length, a square surrounded by two hundred yojanas, with a height of six and a half yojanas and one-eighteenth of a yojana, adorned with one hundred and one colors, smooth to the touch, covered with Mandara flowers up to the knees. In the center of that slab is the lion throne of Indra, and beside it are the lion thrones of the attendants and so forth. The lord of the gods, Indra, together with his retinue, enjoys the pleasures of the gods for four months in the summer and experiences the fruits of their respective karmas, as stated in the Gadhapa. Southwest of the city (twelve yojanas away) is the Sudharma Hall, where the gods gather to discuss what should and should not be done. It is three hundred yojanas in width and length, nine hundred yojanas in circumference, and rises four and a half yojanas above the city of the gods. It is beautiful and pleasing to the eye. The ground, the first story, the coverings, the main beams, the four peaks of the second story, the platform supports, and the nine platforms are all made of crystal, as white as five piles of white clouds. It is surrounded by railings of four kinds of jewels. Each of the nine platforms is supported by sixteen pillars. In the center is a beryl pillar, eight-sided, clear, and unobstructed, not touching the main beam by the width of a hair. Beside it is a golden throne prepared for Indra to teach the Dharma.
Chinese
在（三十三天）的周围，陈设其他近臣的黄金宝座，三十三天诸神聚集在那里，为了天人和人类的利益，思考和辨别佛法，讨论佛法和非佛法的前景。 当三十三天诸神居住在那里时，三十三天的守护者四大天王以仆役和食物为生的人们，以及四大天王的儿子们，还有四大天王们，依次在每月初八、十四和十五巡视整个世界，宣告世人与佛法相符或不符之事。那时，听到与佛法不符之事，诸神不悦并加以斥责；听到与佛法相符之事，则欢喜并赞叹。 从天神的城市到善法堂的道路，长十二由旬，宽二由旬，铺满金沙，洒以旃檀之水，左右生长着各种花果树木，还有从平原上生长的各种鸟类发出悦耳的声音。由此看来，善法堂显然距离城市有十二由旬。 这样的善法堂，在《施设论》中说位于东南方，而在《地的实事》中说善法堂位于城市的东北方，而遍集树则位于城市内部，但没有说明位于哪个方向。《正士请问经》中说，善法堂是四方形的平地，周围有一百由旬。 此外，帝释天用于战场的大象名曰善住，用于游乐园的大象名曰象护，这两头大象的周围各有七由旬，高度为二又二分之一由旬，每头大象都配备了八千名象奴。还有，大致位于西方小洲名叫赡部洲的北方，有一匹名为云力马的马王，配备了八千名马奴。 天上的大鼓名为法增，它宣告说：一切有为法皆是无常，一切有漏法皆是痛苦，一切法皆是无我，涅槃是寂静。那么，天子们，为何放逸？
English
Around (Trayastrimsha), golden thrones of other close ministers are arranged, and the gods of Trayastrimsha gather there to contemplate and discern the Dharma for the benefit of gods and humans, and to discuss the prospects of Dharma and non-Dharma. When the gods of Trayastrimsha reside there, the guardians of Trayastrimsha, the Four Great Kings, along with those who live on servants and food, the sons of the Four Great Kings, and the Four Great Kings themselves, in turn, patrol the entire world on the eighth, fourteenth, and fifteenth days of each month, proclaiming what is in accordance with the Dharma and what is not in accordance with the Dharma to the people of the world. At that time, upon hearing something that is not in accordance with the Dharma, the gods are displeased and rebuke it; upon hearing something that is in accordance with the Dharma, they rejoice and praise it. The road from the city of the gods to the Sudharma Hall is twelve yojanas long and two yojanas wide, spread with golden sand and sprinkled with sandalwood water, with various flowering and fruit-bearing trees growing on the left and right, and various birds that grow from the plains making pleasant sounds. From this, it is evident that the Sudharma Hall is twelve yojanas away from the city. Such a Sudharma Hall, according to the "Establishment Treatise," is said to be located in the southeast, while according to the "Actualities of the Earth," the Sudharma Hall is located in the northeast of the city, and the Tree of Universal Gathering is located inside the city, but it does not say in which direction. The "Sutra Requested by the Righteous Man" states that the Sudharma Hall is a flat square with a circumference of one hundred yojanas. In addition, Indra has an elephant named Well-Dwelling used for battlefields, and an elephant named Elephant-Guardian used for pleasure gardens. Each of these two elephants has a circumference of seven yojanas and a height of two and a half yojanas, and each elephant is equipped with eight thousand elephant servants. Also, roughly located north of the western continent called Jambudvipa, there is a horse king named Cloud-Force, equipped with eight thousand horse servants. The great drum of the gods, named Dharma-Increasing, proclaims: All conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, all dharmas are without self, and Nirvana is peace. So, sons of the gods, why be heedless?