Tibetan
ཤད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྩུབ་འགྱུར་དང་འདྲེས་པ་དང་། དགའ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་མཐའ་ཉིས་བརྒྱས་འཁོར་བ་ཡོད་དོ། །ཚལ་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ན་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུས་བཅད་པ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ན་ས་གཞི་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་། ལྷོ་ན་རྩུབ་འགྱུར་དང་། ནུབ་ན་འདྲེས་པ་ཅན་དང་། བྱང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚལ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་ལྟ་བུ་བཞིའང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ན་ལྷའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་རང་དགར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དོ། །ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་ས་གཞིའི་བར་དག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཚལ་དང་། ཚལ་ནས་ས་གཞིར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྔར་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཆུར་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་དག་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་བཀོད་པ་དག་ཡོད་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཞོན་ཏེ་ཚལ་དང་ས་གཞིར་འགྲོ་ཞིང་འདོད་ཡོན་གྱི་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། ། གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། འདི་དང་ས་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་ཐུར་དུ་ཟུག་པར་བཤད་ལ། གདགས་པ་ལྟར་ན་རྩ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ་སྟེང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་འཕགས་པ་སྟེང་དུ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པས་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་དེའི་མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་དྲི་ཡིས་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་བ་རྫི་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ལྡང་བ་(འོག་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བཅུར་གསལ་བ།) ཞིག་ཡོད་དོ། །འོ་ན་ལུང་བར་མའི་ཡོངས་འདུའི་མདོ་ལས། མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། རྩ་བའམ་རྒྱ་སྤོས་ཙན་དན་ཡང་མ་ཡིན། །མཁས་རྣམས་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་ནི་ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པས་དེ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཤིང་གཞན་ལའང་ཡོད་ན་དེ་ཁོ་ནའི་ངོ་མཚར་བའི་ཆོས་སུ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོའི་དགོངས་པ་ནི་མིའི་མེ་ཏོག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདོད་
Chinese
具有不同特点的各种水池，以及粗糙的变化和混合，名为“喜悦”的水池，其水面宽度为五十由旬，周围环绕着二百由旬。那些园林的外侧四个方向，每隔二十由旬，东边是各种优良的土地，南边是粗糙的变化，西边是混合，北边是名为“喜悦”的，与园林大小相同的，像互相竞争一样的四个地方。在那些地方，天上的仙人们也随意地进行梵行。天上的城市和游乐园，以及从游乐园到土地之间，从城市到园林，从园林到土地的道路，都具有之前所说的特点，水面宽度为二十由旬，宽度为二又二分之一由旬。在那里，有布置好的大象、马、车辆和轿子的坐骑，天人们乘坐它们前往园林和土地，享受欲望的快乐。 那座美丽的城市的外侧东北角，有一棵如意树，名为“一切聚集地”。据说这棵树从地面向下延伸五由旬。按照设定，树根向下延伸五十由旬，向上生长一百由旬，树枝和树叶覆盖了五十由旬，因此水面宽度为一百五十由旬，周围环绕着四百五十由旬。那里的花朵和花瓣散发出的香味，在非顺风方向可以飘散五十由旬，在顺风方向可以飘散一百由旬（下面清楚地写着一百一十由旬）。那么，如果按照《中部阿含经·一切聚集经》所说：“花香不顺风，根或印度旃檀香也不是。贤者的香气顺风而行，高尚的人遍布各个方向。”这岂不是矛盾吗？有些人说，非顺风方向飘散是因为那棵树的树枝和树叶覆盖了五十由旬，没有超出这个范围。但这不是正确的，因为如果其他树也有这种情况，就不能证明它是那棵树独有的奇特之处。因此，经文的含义是指人类的花朵。”他们这样认为。
English
There are various ponds with different characteristics, as well as rough changes and mixtures. The pond called "Joy" has a water surface width of fifty yojanas, surrounded by two hundred yojanas. On the outer four sides of those gardens, separated by twenty yojanas each, the east side has various excellent lands, the south side has rough changes, the west side has mixtures, and the north side has places called "Joy" that are the same size as the gardens, like four places competing with each other. In those places, the heavenly hermits also freely practice Brahma-faring. Between the heavenly city and the pleasure gardens, and from the pleasure gardens to the land, the roads from the city to the gardens and from the gardens to the land have the characteristics mentioned earlier, with a water surface width of twenty yojanas and a width of two and a half yojanas. There, elephants, horses, vehicles, and palanquins are arranged as mounts, and the gods ride them to the gardens and the land, enjoying the pleasures of desire. Outside the northeast corner of that beautiful city, there is a wish-fulfilling tree called "All Gathering Place." It is said that this tree extends five yojanas downward from the ground. According to the setting, the roots extend fifty yojanas downward, grow one hundred yojanas upward, and the branches and leaves cover fifty yojanas, so the water surface width is one hundred and fifty yojanas, surrounded by four hundred and fifty yojanas. The fragrance of the flowers and petals there can spread fifty yojanas in non-windward directions and one hundred yojanas in windward directions (below it is clearly written as one hundred and ten yojanas). Then, if according to the Middle Length Discourses, the All-Gathering Discourse, it says: "The fragrance of flowers does not go against the wind, nor does the fragrance of roots or Indian sandalwood. The fragrance of the wise goes against the wind, and noble people spread in all directions." Isn't this a contradiction? Some say that the non-windward direction spreads because the branches and leaves of that tree cover fifty yojanas and do not exceed this range. But this is not correct, because if other trees also have this situation, it cannot prove that it is a unique and wonderful characteristic of that tree alone. Therefore, the meaning of the sutra refers to human flowers." This is what they think.