Tibetan
། ཚོར་བ་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས་བདེ་སྡུག་གི་)སྲེད་པའི་རྟེན་བྱེད་(ལ་ཟག་མེད་དང་། ཐ་མས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་)པའོ། །སེམས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་ན་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ལྟར་ཡུལ་དྲུག་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་སེམས་དམིགས་པ་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་། སྐད་ཅིག་གཞན་དུ་མི་གནས་ཤིང་། བྱེད་མེད་ཡིད་ཀྱང་གང་གིས་ན། །བྱེད་དང་བཅས་པར་སྣང་བྱེད་པ། །སེམས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བཤད་དོ། །དབྱེ་ན་སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ། བྱེད་ལས་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། བྱེད་ལས་(སའི་དངོས་གཞི་ལས་འདུ་ཤེས་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་དམིགས་པ་ལ་མཚན་མ་འཛིན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས།) ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། ། འདུན་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་ལ་དམིགས་ནས་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དབྱེ་བ་ནི་འདས་པ་ལ་ཕྲད་པ་དང་། ད་ལྟར་བ་ལ་མི་འབྲལ་བ་དང་། མ་འོངས་པ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་པར་འདུན་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རེག་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་ནས་ཡུལ་གྱི་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ། ལས་ནི་ཚོར་བའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་སྐྱེས་ཐོབ་དང་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བཞིའམ། (ཡང་ན་སའི་དངོས་གཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅིི་ལོག་བཞི་དང་བྲལ་བའི་དགེ་བའི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དང་། དེ་ལས་བཟློག་པ་དང་། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་སེམས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ལྟར།)རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང་། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་གསུམ་མོ། །བྱེད་ལས་ནི་སོམ་ཉི་ཟློག་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འོ་ན་སོམ་ཉི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡོད་ན་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྱུར་ལ། མེད་ན་དེ་སེམས་ཀྱི་ས་མང་པོ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སོམ་ཉི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལའང་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཤས་ཆུང་ལ། སོམ་ཉི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲེས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བ་དང
Chinese
什麼是感受的作用呢？就是產生貪愛和保持捨受的作用。因此，對於苦樂的）貪愛的所依（是無漏，最終保持）捨受。心，如果存在，就像磁鐵吸鐵一樣，緣於六境，心顯現聚集，心隨所緣而動搖，這是意的作用。如是說：剎那不住於異處，無作者的意又是什麼呢？顯現為有作者，心就是意的作用。分類來說，有心的六組。作用是發起身語的一切行為。認識的特徵和分類已經說過了，作用是（《攝抉擇分》中說，認識的作用是什麼呢？就是對所緣境執取相的施名作用。）施加名稱。願望是緣於六境而想要做，也就是追求所緣境的目的。分類來說，有與過去相遇，與現在不分離，以及希望在未來追求目的的願望，是發起精進的作用。觸是境、根、識三者聚合，完全觀察境的變化。分類來說，有觸的六組。作用是作為感受的所依。智慧是了知，完全辨別有漏無漏等法。分類來說，有生得、聽聞、思維、修習所生的四種智慧，（或者，《攝抉擇分》中說，遠離四顛倒的善的有漏無漏，以及與之相反的，以及不確定的智慧，以這些智慧來親近法，這些依次是，）由理智產生的，非理智產生的，以及不同於這兩者的三種。作用是遣除猶豫。如果具有猶豫的心有智慧，那麼猶豫就會消失，如果沒有，那麼它就不會成為心的許多部分，是嗎？即使具有猶豫的心也有少許智慧，但它所佔的比例很小，由於猶豫的比例很大，所以它也不會消失，就像與鹹海混合的具有八支的水一樣。同樣，憤怒和
English
What is the function of feeling? It is to generate craving and to maintain equanimity. Therefore, the support of craving (for pleasure and pain) is without outflows, and ultimately maintains equanimity. The mind, if it exists, is like a magnet attracting iron, focusing on the six objects, the mind manifests and gathers, and the mind wavers according to what it focuses on, this is the function of the mind. As it is said: It does not stay in a different place for a moment, what is the mind without an agent? Appearing as having an agent, the mind is the function of the mind. Classified, there are six groups of mind. The function is to arouse all actions of body, speech, and mind. The characteristics and classifications of perception have already been explained, and the function is (as stated in the "Compendium of Determinations", what is the function of perception? It is the function of applying names by grasping the characteristics of the object.) applying names. Desire is wanting to do something by focusing on the six objects, that is, pursuing the purpose of the object of focus. Classified, there is the desire to encounter the past, not to separate from the present, and to hope to pursue the purpose in the future, which is the function of initiating diligence. Contact is the aggregation of object, faculty, and consciousness, fully observing the changes of the object. Classified, there are six groups of contact. The function is to serve as the support of feeling. Intelligence is wisdom, fully distinguishing phenomena such as those with and without outflows. Classified, there are four types of wisdom arising from birth, hearing, thinking, and meditation, (or, as stated in the "Compendium of Determinations", the virtuous with and without outflows that are free from the four inversions, and the opposite of these, and the indeterminate wisdom, with these wisdoms approaching the Dharma, these are in order,) those produced by reason, those produced by non-reason, and the three that are different from these two. The function is to dispel hesitation. If a mind with hesitation has wisdom, then hesitation will disappear, and if it does not, then it will not become many parts of the mind, is it? Even if a mind with hesitation has a little wisdom, it occupies a small proportion, and because the proportion of hesitation is large, it will not disappear, just like water with eight branches mixed with the salty sea. Similarly, anger and