Tibetan
་ཏེ། (བདེ་བ་དང་ལྡན་ལ་ཡིད་བདེ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བྱིས་པ་ལའོ། །)དེ་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ལ་ལུས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་སས་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཐོབ་(ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེས།) པའི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལའང་སྔར་བཤད་པ་གསུམ་དང་ལུས་དབང་སྟེ་བཞི་དག་དང་ལྡན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པ་ན་མིག་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུང་བ་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་(རང་རང་དང་སྔར་བཤད་པ་བཞི་སྟེ།) ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། རང་རང་དང་སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་(གཉིས་མན་ཆད་ཀྱི་བྱིས་པ་ལ་)ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་རང་ཉིད་དོ། །(དེ་ཡང་བདེ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་དབང་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། དང་པོ་ནི་གསུམ་གྱི་དང་། གསུམ་པ་ན་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་བདེའོ། །) གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ན་(བྱིས་པ་ལ་)ཡིད་བདེ་ཡོད་ཀྱང་བདེ་བ་ནིི་མེད་དེ། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་དང་པོ་མན་ཆད་པའི་ས་པ་ཡིན་པས་(ས་འཕོས་པས་)སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་གསུམ་པའི་ས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གསུམ་པའི་བདེ་བ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ནའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། (ས་གོང་མའི་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་སྤངས་པ་དེ་དང་ལྡན་ན་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །)སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ལྡན་པ་(ནི་འདོད་པ་བ་སྟེ་དེ་)ལ་ནི་ངེས་པར་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་ཉིད་དང་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་(འདོད་ཁམས་པ་ཡིན་ཡང་།) འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚོར་བ་གཞན་དག་ནི་(འདོད་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ལའང་།) དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཐོབ་པ་ཅི་རིགས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངེས་པར་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྨོས་པ་བདུན་དང་རང་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུང་བ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་དད་སོགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཕོའི་དབང་པོ
Chinese
是。（具有快乐而不具有意乐的是第三禅的孩童。）其中，具有快乐而不具有身体的是获得第三禅所摄的无漏快乐（而生于无色界）的圣者不来和阿罗汉，因为他们生于无色界。具有身体的根是欲界和色界中的行者，他们也具有前面所说的三种和身根这四种。具有身体的根，但不具有眼等的是欲界中未获得眼根或已失去眼根等。眼和“等”字所包括的耳、鼻、舌的根，具有这些根的必定具有（各自和前面所说的四种）五种，即各自和前面所说的身体等四种。具有意乐的根也（对于二以下的孩童）具有五种，即舍、命、意、乐和意乐本身。（其中，乐是在欲界中五种根识的范围中产生的，第一是三种的，第三是在意识的范围中产生的心理快乐。） 如果说，在第二禅中（对于孩童）有意乐，但没有快乐，因为身体的快乐是第一禅以下的范围，（因为换了地界）所以已经舍弃，而心理的快乐是第三禅的范围，所以没有获得，那么，获得第三禅的烦恼者在那里也有，（如果具有未舍弃上界的烦恼，这就是宗义。）具有痛苦的根（是欲界者，即他）必定具有身体、命、意、乐、意乐、舍和痛苦本身这七种。不具有不悦意的是（即使是欲界者，）对于从欲望中解脱贪欲者不具有，而其他的感受（对于欲界中解脱贪欲的欲界所依者也）根据获得善或烦恼的情况而具有。具有女根的必定具有八种，即痛苦等前面所说的七种和自身。 “等”字所包括的是男根和不悦意以及信等五种，其中男根
English
It is. (Those who have happiness but do not have mental happiness are the children of the third dhyana.) Among them, those who have happiness but do not have a body are the noble non-returners and arhats who have attained the uncontaminated happiness included in the third dhyana (and are born in the formless realm), because they are born in the formless realm. Those who have the root of the body are those who practice in the desire realm and the form realm, and they also have the three mentioned earlier and the four, including the body root. Those who have the root of the body but do not have eyes, etc., are those who have not obtained the eye root or have lost the eye root, etc., in the desire realm. The ear, nose, and tongue roots, which are included in the word "etc." with the eye, those who have these roots must have (each and the four mentioned earlier) five, that is, each and the four mentioned earlier, such as the body. Those who have the root of mental happiness also (for children under two) have five, namely equanimity, life, mind, happiness, and mental happiness itself. (Among them, happiness is born in the realm of the five root consciousnesses in the desire realm, the first is of the three, and the third is the mental happiness born in the realm of consciousness.) If it is said that in the second dhyana (for children) there is mental happiness, but there is no happiness, because the happiness of the body is the realm below the first dhyana, (because the realm has changed) so it has been abandoned, and the mental happiness is the realm of the third dhyana, so it has not been obtained, then, those who have obtained the afflictions of the third dhyana are also there, (if they have not abandoned the afflictions of the upper realm, this is the tenet.) Those who have the root of suffering (are those in the desire realm, that is, they) must have seven, namely body, life, mind, happiness, mental happiness, equanimity, and suffering itself. Those who do not have displeasure are (even if they are in the desire realm,) those who are free from desire from desire do not have it, and other feelings (also for those who are free from desire in the desire realm) have it according to the attainment of virtue or affliction. Those who have the female root must have eight, namely the seven mentioned earlier, such as suffering, and themselves. The word "etc." includes the male root and displeasure, as well as the five such as faith, among which the male root
Tibetan
་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་དང་བརྒྱད་དོ། །(དགེ་རྩ་མ་ཆད་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྡན་པའི།) དད་སོགས་ལྔ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་དེ་དག་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ། །(དེ་ལ་ཕོ་མོ་ཡིད་མི་བདེ་གསུམ་ཡང་འདོད་པས་བསྡུས་སོ། །)ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་(འི་སྒོམ་ལམ་པ།) ལ་ནི་རང་ཉིད་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ་དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་དང་ངེས་པར་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ(འི་མི་སློབ་པ)ལའང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྔར་གྱི་བཅུ་པོ་དང་རང་ཉིད་དང་བཅུ་གཅིག་དང་ངེས་པར་ལྡན་ནོ། །(འདི་དག་གཟུགས་མེད་པའང་ཡོད་པས་ལུས་དང་ངེས་པར་ལྡན་པའི་མ་ཁྱབ་བོ། །) གལ་ཏེ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་དང་དགྲ་བཅོམ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆར་དུ་འཐོབ་པ་སྲིད་པས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ན་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་རིགས་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་སློབ་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། རང་ས་ན་མེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི། །ས་འཕོས་ཉམས་པ་དག་གིས་གཏོང་། །ཞེས་ས་འཕོས་པས་འོག་སའི་དེ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་སྤངས་པས་མི་ལྡན་མོད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པས་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་ངེས་པར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡིད་བདེའི་དབང་པོ་འཐོབ་ཅིང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་འཐོབ་ལ། དེ་དག་ནི་ས་འཕོས་པས་མི་གཏོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ས་འཕོས་པས་ཟག་བཅས་གཏོང་གི་ཟག་མེད་ཀྱི་གཏོང་རྒྱུར་མ་བཤད་ལ། ཟག་མེད་ནི་འཕགས་པ། འབྲས་བུ་ཐོབ་སྦྱངས་ཉམས་པ་ལས། ཞེས་བཤད་མོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་ནའང་ཞུགས་པའི་ལམ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཟག་མེད་གཏོང་ཡང་འབྲས་བུ་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཡིད་བདེ་དང་གསུམ་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་འབྱུང་སྟེ། གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་གང་། །འཐོབ་པ་དེར་ཡང་འོག་མའང་འཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པའི་བདེ་བ་ད
Chinese
不适和不悦是之前所说的那些和自身共八个。（对于善根未断的三界众生都具有的。）信等五者具有舍、命、意和那些。（其中男女和不悦三种也包含在内。）具有遍知自在者（的修道者），则必定具有自身、乐、悦、舍、命、意和信等五者，即十一种自在。同样，具有遍知自在者（的无学者），也与此相同，必定具有之前的十种和自身共十一种。（这些也有无色界的，因此不普遍具有身体。） 如果具有遍知自在者的圣者，如不还者和入流者，有可能在三界中获得，如果在第三禅以下可以认为具有十一种，那么对于生于第四禅和无色界的圣者学道者，具有遍知自在者的那些人，如何具有乐和悦的自在呢？因为在自己的地界没有，并且属于禅定的善法是，地界转移后，通过退失来舍弃。说是由于地界转移而舍弃了下方的二者。如果这样问，虽然因为舍弃了有漏的乐和悦而不具有，但具有无漏的二者。如此，圣者从欲界脱离贪欲时，必定获得第一禅的悦的自在，从第二禅脱离贪欲时，获得第三禅的乐的自在。而那些地界转移也不会舍弃，如此，地界转移会舍弃有漏的，但没有说会舍弃无漏的。虽然说无漏是圣者，从获得果位、修习、退失中失去，但在获得果位和修习自在时，也舍弃包含于入流道和钝根道的无漏，但包含于果位和利根道的初禅和二禅的悦，以及三禅的乐的自在，会产生无漏的获得，因为为了从何处脱离贪欲，从何处获得，在那里也会获得下方的。因为会产生这样的情况。因此，生于第四禅和无色界的圣者的乐
English
Discomfort and displeasure are the previously mentioned ones and oneself, making eight in total. (For all beings in the three realms who have not severed their roots of virtue.) The five, such as faith, possess equanimity, life, mind, and those. (Among them, male, female, and displeasure are also included.) Those who possess the power of complete knowledge (the meditators on the path of cultivation) certainly possess oneself, pleasure, joy, equanimity, life, mind, and the five such as faith, i.e., eleven powers. Similarly, those who possess the power of complete knowledge (the non-learners) are the same, certainly possessing the previous ten and oneself, making eleven in total. (Since some of these are formless realms, it is not universally true that they possess a body.) If the noble ones who possess the power of complete knowledge, such as non-returners and stream-enterers, can possibly attain it in all three realms, and if it is reasonable to assume that they possess eleven in the third dhyana and below, then how do those noble learners who are born in the fourth dhyana and the formless realms, who possess the power of complete knowledge, possess the powers of pleasure and joy? Because they do not exist in their own realms, and the virtuous qualities belonging to dhyana are abandoned by those who decline after the realms have shifted. It is said that the two lower ones are abandoned due to the shift in realms. If asked in this way, although they do not possess them because they have abandoned the contaminated pleasure and joy, they do possess the uncontaminated two. Thus, when noble ones are free from desire from the desire realm, they certainly attain the power of joy of the first dhyana, and when they are free from desire from the second dhyana, they attain the power of pleasure of the third dhyana. And those are not abandoned by the shift in realms. Thus, the shift in realms abandons the contaminated, but it is not said that it abandons the uncontaminated. Although it is said that the uncontaminated is lost by the noble ones from the attainment of the fruit, practice, and decline, even when attaining the fruit and practicing the powers, the uncontaminated included in the path of stream-entry and the path of dull faculties is abandoned, but the joy of the first and second dhyanas and the power of pleasure of the third dhyana, included in the path of the fruit and sharp faculties, will produce the attainment of the uncontaminated, because in order to be free from desire from where, from where one attains, there one will also attain the lower ones. Because such a situation will arise. Therefore, the pleasure of the noble ones born in the fourth dhyana and the formless realms