Tibetan
་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུང་། དེ་ལ་སྔོན་དུ་ཟབ་ལམ་ཁྲིད་ཐོབ་པ་ཅིག་དགོས་ པས། ཐོག་མར་དོ་ཞག་ཉིད་དུ་ཁྲིད་ཞུས་པ་ལ་འཐད་གསུང་ནས་ཁྲིད་ཞུ་བའི་ཆས་ཀ་ཐམས་ ཅད་བླ་བྲང་ནས་གནང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་ལམ་སྦྱོར་ བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མནོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ལ་དབང་ཆོས་སྐོར་ཞུས་པ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྭ་ལུགས་དང་ འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ལན་བཞི་ཙམ་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་། འཇིགས་ བྱེད་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་། སྒྲོལ་མ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། ཚེ་ དཔག་མེད་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་དབང་། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་དབང་། ལམ་འབྲས་ཀྱི་ལུང་། 1-8 སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་སེང་གི་རྗེས་གནང་། ཞི་བྱེད་ཀམ་ལུགས་ཀྱི་མན་ ངག་དང་བྱམས་ཁྲིད། སྐྱེ་བ་སོགས་བརྟག་པ། དཔའ་བོ་ཅིག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྟེན་པ། ར་ ཧུ་ལའི་བསྲུང་བ། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་ལུགས། ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད། ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེའི་རྒྱུད། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གུར། སམྦྷུ་ཊི། གསང་བ་འདུས་པ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་ བདུན་པ། དེའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་བཞི། ཞལ་བཞི་པའི་རྗེས་ གནང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་དང་། འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་མང་དུ་ ཐོས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། གཞན་ཡང་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ། ས་ ལུགས་དང་། འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། དམར་ཁྲིད། གེགས་སེལ་གཟེར་ལྔ་རྣམས་ ཞུས། དེའི་སྐབས་ནས་ས་སྐྱར་བླ་མ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་བོ་ལའང་དུས་ འཁོར་ཚར་ཅིག་ཉན། དྲུང་པཎ་ཆེན་པ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཁང་གི་གདན་ས་མཛད་པ་ན། སྒྲ་ཀ་ལཱ་ པའི་མཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་དང་། མིང་ལེ་དང་པོ་ཉན་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། བླ་མ་བྱ་རྡོར་ བ་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས། རྫོགས་རིམ། བསྲུང་བ་བཞི་ལྡན། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྗེས་གནང་རྣམས་ཞུས། བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ དང་གདུལ་བྱ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་བདག་ལ་ལུང་བསྟན་བཟང་པོ་ཡང་གནང་ངོ་། ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་ཇོ་ནང་དུ་བསྡད། སོ་བཞི་ པ་ལ་ལྷ་སར་བྱོན། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང་གཞན་ཕན་འགྲུབ་པའི་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་ཡང་བྱུང་། སླར་ཡང་གཙང་དུ་བྱོན་ནས། ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་ རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་བས
Chinese
他说：'非常好。' 因此，首先需要获得深道引导。' 他说：'最好今天就接受引导。' 于是，从拉章（bla brang，寺院或高僧住所）准备了所有接受引导的物品，并圆满接受了所有无上续部的圆满次第深道六支瑜伽的引导。 此外，向法王（chos rje，对高僧的尊称）本人请求了以下法：获得了四次完整的时轮金刚（dus kyi 'khor lo）Ra（rwa）派和Dro（'bro）派的灌顶。金刚鬘（rdo rje phreng ba）灌顶。怖畏金刚（'jigs byed）红阎摩敌（gshed dmar）灌顶。金刚手（phyag na rdo rje）灌顶。救度母（sgrol ma）萨迦（sa lugs）派灌顶。长寿佛（tshe dpag med）无死妙音（'chi med rnga sgra）灌顶。马头明王（rta mgrin）极密（yang gsang）灌顶。道果（lam 'bras）传承。 成就法海（sgrub thabs rgya mtsho）。妙音文殊（'jam dbyangs smra seng）随许。希解派（zhi byed）卡玛（kam lugs）派的口诀和慈氏引导。关于转世等的占卜。依据勇士集成就法（dpa' bo cig sgrub）的续部。罗睺罗（ra hu la）的守护。长寿佛成就女王法。虚空门开（nam mkha' sgo 'byed）。胜乐金刚（kye rdo rje）续部。密集金刚根本续（bde mchog rtsa rgyud）。金刚帐（rdo rje gur）。集密（sambhu ti）。秘密集会（gsang ba 'dus pa）。根本续十七章。及其续十八章。释续金刚鬘六十八章。智慧金刚一切汇集。四天女所问的四章。四面本尊的随许。吉祥时轮金刚续广释，以及许多注释都听闻并理解。 此外，慈氏五法及其注释。萨迦派和卓派的上师瑜伽。红观音引导。遣除障碍的五橛。当时，在萨迦（sa skya），也听闻了一次萨迦昆邦·曲扎贝桑波（kun spangs chos grags dpal bzang bo）的时轮金刚法。当仲班钦巴（drung paN chen pa）担任甘丹拉康（dga' ldan lha khang）的住持时，听闻并理解了声明梵语（sgra ka la pa）的第五个连接法和第一个名称法。从喇嘛嘉多瓦·绛曲仁钦（bya rdor ba byang chub rin chen）处，获得了金刚手大轮的灌顶、成就法、圆满次第、四重守护、药师佛仪轨随许。那位喇嘛以其教法引导许多有情众生走向成熟和解脱，成为一位善知识。 他还给了我一个很好的预言：'他将成为一位善知识，以其教法引导许多有情众生走向成熟和解脱。' 从二十七岁到三十三岁，我住在觉囊（jo nang）。三十四岁时，我去了拉萨（lha sa）。向觉卧仁波切（jo bo rin po che，释迦牟尼佛像）祈祷，祈愿弘扬佛法和利益他人。我做了一个好梦。然后我又去了后藏（gtsang），在觉囊法王仁波切（chos rje rin po che）面前...
English
He said, 'Very good.' Therefore, first, one needs to receive the profound path instructions.' He said, 'It would be best to receive the instructions today.' So, all the necessary items for receiving the instructions were provided from the Labrang (bla brang, monastic residence or residence of a high lama), and I fully received the complete instructions on the profound path of the Six Yogas of the Completion Stage of all the unsurpassed tantras. Furthermore, I requested the following Dharma teachings from Chöjé (chos rje, a title for a high lama) himself: I received the complete Kalachakra (dus kyi 'khor lo) empowerment of both the Ra (rwa) and Dro ('bro) traditions about four times. The Vajra Garland (rdo rje phreng ba) empowerment. The Yamantaka (jigs byed) Red Yamari (gshed dmar) empowerment. The Vajrapani (phyag na rdo rje) empowerment. The Tara (sgrol ma) empowerment of the Sakya (sa lugs) tradition. The Amitayus (tshe dpag med) Immortal Sound (chi med rnga sgra) empowerment. The Hayagriva (rta mgrin) Very Secret (yang gsang) empowerment. The Lamdre (lam 'bras) teachings. The Ocean of Sadhanas (sgrub thabs rgya mtsho). The Manjushri Simhanada (jam dbyangs smra seng) permission. The oral instructions and Maitreya instructions of the Shije (zhi byed) Kam (kam lugs) tradition. Divination regarding rebirths, etc. Based on the tantra of the Heroic One Accomplishment (dpa' bo cig sgrub). The protection of Rahula (ra hu la). The Amitayus Accomplishment Queen practice. Opening the Door of Space (nam mkha' sgo 'byed). The Hevajra (kye rdo rje) Tantra. The Root Tantra of Chakrasamvara (bde mchog rtsa rgyud). The Vajra Tent (rdo rje gur). The Sambhuti. The Guhyasamaja (gsang ba 'dus pa). The Seventeenth Chapter of the Root Tantra. And the Eighteenth Chapter of that Tantra. The Sixty-eighth Chapter of the Explanatory Tantra Vajra Garland. The Compendium of All from the Wisdom Vajra. The Four Chapters Asked by the Four Goddesses. The permission of the Four-Faced Deity. I heard and understood the Great Commentary on the Glorious Kalachakra Tantra and many commentaries in the three cycles. Furthermore, the Five Dharmas of Maitreya with their commentaries. The Guru Yoga of the Sakya and Dro traditions. The Red Guidance. The Five Pegs for Removing Obstacles. At that time, in Sakya (sa skya), I also listened to the Kalachakra teachings once from Sakya Kunpang Chödrag Palzangpo (kun spangs chos grags dpal bzang bo). When Drung Panchenpa (drung paN chen pa) was the abbot of Ganden Lhakhang (dga' ldan lha khang), I listened to and understood the fifth connection and the first name of the Kalapa Grammar (sgra ka la pa). From Lama Jadorwa Jangchub Rinchen (bya rdor ba byang chub rin chen), I received the empowerment, sadhana, completion stage, fourfold protection of the Great Wheel of Vajrapani, and the permission of the Medicine Buddha Sutra ritual. That Lama, through his teachings, led many sentient beings to maturation and liberation, becoming a virtuous friend. He also gave me a good prophecy: 'He will become a virtuous friend, leading many sentient beings to maturation and liberation through his teachings.' From the age of twenty-seven to thirty-three, I stayed in Jonang (jo nang). At the age of thirty-four, I went to Lhasa (lha sa). I prayed to Jowo Rinpoche (jo bo rin po che, the Shakyamuni Buddha statue) to accomplish the work of the teachings and benefit others. I had a good dream. Then I went back to Tsang (gtsang), near Chöjé Rinpoche (chos rje rin po che) in Jonang... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙེན། ཆོས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པ་ལ་གདན་ས་ 1-9 ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱོན་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་དང་། མཆོད་གཡོག་པའི་ རྒན་པ་བྱས་ནས། རྗེ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དག་གི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མང་དུ་གྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་དུ་སྟོན་དཔྱིད་ཁྲིད་བརྒྱ་ལྷག་རེ་ཡོང་བའི་འཁྲིད་བསྐོར་དང་། དབྱར་དགུན་ རང་རེས་ཀྱང་འཚམས་དམ་པོ་བྱས་པས་དགེ་སྦྱོར་ལའང་བོགས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ལོ་སུམ་བཅུ་ སོ་བཞི་པའི་དུས། ཇོ་ནང་གི་གདན་སར་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ཕེབས་ནས་བདག་ལ། ཆོས་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནས་ཕུག་མོ་ཆེན་པོ་བྱིངས་འཛིན་པ་ལ་འགྲོ་དགོས་ གསུང་ནས། ན་བཟའ་བེར་ཐུལ་ལ་སོགས་པ་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ སུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་འཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ ལ་འཁྲིད་དང་དབང་ཆོས་སོགས་ཀྱི་གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ཅིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་ བར་བྱུང་། དེ་དུས་དགོན་པའི་ཡོན་བདག་སྤུན་གསུམ་གྱི་དཔོན་བསོད་ནམས་བྱ་བས། ཕུག་ མོའི་མདའ་བྱམས་པའི་གླིང་དུ། མཁོན་གྱི་གདུང་རྒྱུད་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་པཎ་ཆེན་ཀུན་ མཁྱེན་པ་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་སོགས་པ། བཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་མང་པོའི་མཁན་པོར་གྱུར་པ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཁན་ཆེན་དོན་གྱི་སླད་ དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་གདན་དྲངས་པ་དེ་ལ། སྔར་ཀྱང་ ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ནའང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཁན་རྒྱུད་ འདི་ཤིན་ཏུ་རྒྱུད་ཐག་ཉེ་བར་འདུག་པས། སྔར་གུང་ཐང་དུ་མཁན་དོན་གྲུབ་དཔལ་བའི་ དྲུང་དུ། བསྙེན་རྫོགས་བྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་གང་ཡང་མེད་ཕམ་ལྷག་གི་ཉེས་པ་དྲི་ མ་ཅུང་ཟད་གོས་པ་མེད་ནའང་། རིན་པོ་ཆེ་པ་ལ་མཁན་པོ་ཞུས། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ བཟང་པོ་ལ་ལས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཞུས། དབུ་མཛད་བགྲེས་པ་ཅིག་གིས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་ སློབ་དཔོན་མཛད། དད་པའི་དགེ་འདུན་ཁ་ཚང་བ་ཅིག་གི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ 1-10 སྡོམ་པ་སྐྱར་ནས་བླངས་སོ། ། དེའི་དུས་སུ་དཔོན་བསོད་ནམས་གྲུབ་ཀྱིས་ཟབ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཞུས་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ དད་པ་ཐོབ་ནས་སྐུ་ཚེ་དགོན་པ་འདིར་འབྱིད་པར་ཞུ། ཡོ་བྱད་ཀྱང་མི་ཕོངས་པ་སྒྲུབ། ཕྱིས་ ཉེ་ནས་ཀྱང་ཁོ་རང་གིས་བགྱིད་ཟེར་ཅིང་། ལག་ལེན་ལའང་ཁེལ་བར་མཛད་པའི་དུས་སུ། ངམ་རིངས་ནས་དཔོན་ནམ་མཁའ་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཡུམ་སྲས་པ་ལ་དུས་འཁོར་ གྱི་དབང་མོ་ཆེ་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་གསུང་པར་ཞུ་བ་ལ་ཇོ་ནང་ནས་ཆོས་རྗེ་པ་ཐོག་མར་རིན་ ཆེན་སྡིངས་སུ་གདན་དྲངས་ཤིང་། བདག་ལའང་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་མངའ་ནས་ཀྱི་ལས་ཀ
Chinese
此后，为了众多应化众生的利益，我担任了前往萨迦等大寺院的侍从和供养者的长者，为上师的事业清净奉献，成就了很多功德。特别是在觉囊，每年春秋两季都会进行超过百次的讲授，冬夏两季自己也会闭关修行，因此在修行上也获得了很大的进步。三十四岁时，觉囊寺的住持喇嘛洛扎瓦前来，对我说：‘你需要去法王（chos rje，法主）大菩萨圆寂之地——大洞穴永定处。’于是他赐予我僧衣等丰厚的礼物，为了法界，我为大菩萨的灵塔服务，并为各方前来的求法者传授教法和灌顶等，利益他人，自己的修行也得到了提升。当时，寺院的施主三兄弟之首索南说道：‘在洞穴前方的慈氏洲，昆氏家族的后裔们，法主班禅（paN chen，大学者）昆钦（kun mkhyen，一切智者）和布顿仁波切（bu ston rin po che）等众多卓越的上师都曾担任堪布。’如果为了意义而提及名字，即是迎请了从班禅释迦师利（paN chen shAkya shrI）传承下来的堪布钦波索南扎巴。虽然之前也有过各种法缘，但这个班禅释迦师利传承下来的堪布传承非常近。之前我在贡塘的堪布顿珠巴哇（don grub dpal ba）处受过比丘戒，虽然对比丘戒的清净没有丝毫怀疑，也没有任何犯戒的污点，但我还是请求仁波切担任我的堪布，堪布钦波索南桑布担任我的羯磨阿阇黎，一位年长的维那师秘密地担任我的教授阿阇黎，在一个具足信心的僧团中，我重新受了比丘戒。 当时，施主索南珠请求甚深道的教法，获得了不可动摇的信心，并请求将一生都奉献给这座寺院，提供一切所需。后来，他说要亲自负责一切事务，并在实践中也做到了。那时，昂仁的统治者南喀丹巴嘉灿巴（nam mkha' bstan pa rgyal mtshan dpal yum sras pa）为了请求时轮金刚灌顶和讲解续部，首先从觉囊迎请法王至仁钦顶，我也被法王召见。
English
After that, for the benefit of many beings to be tamed, I served as an attendant and chief of offerings, going to great monasteries such as glorious Sakya, and I accomplished much in purely serving the activities of the master. Especially in Jonang, there were over a hundred teachings each in spring and autumn, and I also kept close retreats in summer and winter, so my virtuous practice greatly improved. At the age of thirty-four, the Lama Lotsawa (translator) came to the seat of Jonang and said to me, 'You must go to the great cave, the place where the Dharma Lord, the great being, passed away, to hold the essence.' Then he gave me robes and other generous gifts, and for the sake of the Dharma realm, I served the stupa of the great being, and I accomplished the benefit of others by giving teachings and initiations to those who came from all directions to request teachings, and my own virtuous practice also increased. At that time, the leader of the three patron brothers of the monastery, named Sonam, said, 'In the Jampa Ling (Maitreya's Isle) in front of the cave, the descendants of the Khon lineage, the Dharma Lord, the great scholar Kunkhyen (all-knowing), and Buton Rinpoche, and many other extraordinary spiritual friends have served as Khenpos (abbots).' If I mention the name for the sake of meaning, it is that Khenchen Sonam Drakpa, who was invited from the lineage of Panchen Shakya Shri. Although there had been various Dharma connections before, this lineage of Khenpos from Panchen Shakya Shri seems to be very close. Although I had taken the full ordination from Khenpo Dondrup Palwa in Gungtang before, and there was no doubt or hesitation about the purity of the Bhikshu vows, and there was no stain of transgression, I still requested Rinpoche to be my Khenpo, Khenchen Sonam Zangpo to be my Karma Acharya, and an elderly chant leader secretly served as my teaching Acharya. In the midst of a complete Sangha of faith, I took the Bhikshu vows again. At that time, the patron Sonam Drub requested the teachings of the profound path, gained unwavering faith, and requested to dedicate his life to this monastery, providing all necessities. Later, he said that he would take care of everything himself, and he also fulfilled it in practice. At that time, Namkha Tenpa Gyaltsen Pal Yumsraspa from Ngamring invited the Dharma Lord from Jonang to Rinchen Ding for the Kalachakra initiation and the explanation of the tantras, and I was also summoned by the Dharma Lord. -------------------------------------------------------------------------------- ྱི་སློབ་