Tibetan
དག་པ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་དེ་ལ་སྣང་བ་ཞེས་ཟེར། དེ་ནས་སྣང་བའི་རླུང་ཐིམ་པ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་འདྲ་བའི་དམར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་དེ་ལ་མཆེད་པ་ཞེས་ཟེར། དེ་ནས་མཆེད་པའི་རླུང་ཐིམ་པ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ལ་མུན་པས་ཁྱབ་པ་འདྲ་བའི་ནག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་དེ་ལ་ཉེར་ཐོབ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སྟོད་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ནས་འགྲོ་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སྨད་ཡིན། དེ་ནས་བརྒྱལ་པ་ལྟ་བུ་དེ་སང་ནས་སྟོན་གྱི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལྟ་བུའི་སྟོངས་དེ་བའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་འཆར་བ་ནི་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཞེས་ཟེར། རྗེའི་མན་ངག་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། དེ་ལ་ཐ་མལ་བའི་མི་རྣམས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས། དེ་ནས་རྟགས་འོང་། ལུས་ནད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མནར་ནས་ཟུང་ཟད་དྲགས་པ་ཞག་ཏུ་མ་སོང་ཡང་དྲི་མ་འོང་བ་མ་གཏོགས། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་རྟགས་མི་ཡོང་ཡང་སྲིད་ཅེས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་སྙིང་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པ་དང་ནང་དབུགས་ཆད་ཅིང་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཁམས་དཀར་པོ་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་ཞིང་། ཁམས་དམར་པོ་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ལུས་ཀྱིས་ཁམས་སོགས་རགས་པས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ས་སོགས་ཡེ་མེད་དུ་སོང་བ་ནི་མིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྫུས་སྐྱེས་ལྟ་བུས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཡུད་ཙམ་རེ་མྱོང་བར་བཤད་ཅིང་། བར་དོར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་རླུང་ཆེར་གཡོས་པ་ན་ཉེར་ཐོབ་འབྱུང་ཞིང་བར་དོའི་ལུས་གྲུབ། དེ་ནས་མཆེད་པ། དེ་ནས་སྣང་བ། དེ་ལས་ཀུན་རྟོག་གི་བཞོན་པའི་རླུང་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ཡང་རླུང་གི་གཡོ་བ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཇེ་རགས་ཇེ་རགས་སུ་སོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཚེ་འབྱུང་བཞིའི་སྐྱེ་རིམ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རྡོར་འཕྲེང་ལས། སྲ་བའི་ཁམས་དང་ཆུ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་དང་རླུང་དག་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་བླངས་ནས་སུ། །སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རླུང་སྐྱེ་སྟེ། །དེ་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །འདི་ལས་ཆུ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་ལས་ས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །འདི་རྣམས་ལས་ནི་ཕུང་པོ་འབྱུང་། །དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་ལྷས་ཀྱང་། འོད་གསལ་བ་ལས་སྟོང་པ་ཆེ། །སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་ཐབས་འབྱུང་ཞིང་། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་བྱེད། །དེ་ལས་རླུང་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །རླུང་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཆུ་ལས་ཀྱང་ནི་ས་སྐྱེ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འདིའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བཞིའི་སྐྱེ་རིམ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ནི་རགས་པའི་སྐྱེ་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག་པའི་ཚེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཕྲ་མོ་བཞི་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཆན་བུ་ལས་ཀྱང་ལུགས་ཟློག་གི་སྣང་བའི་སྐྱེ་རིམ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་འོད་གསལ་ལས་མ་རིགས་པའོ། །འོད་གསལ་ལས་མ་རིག་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་པ་འདི་འབྱུང་ཞིང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་ལས་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བའི་སྐྱེ་རིམ་དེ་ཡང་རླུང་གི་དབང་ཡིན་ཏེ། རིམ་ལྔ་གསལ་སྒྲོན་ལས། དེ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་ལས་རླུང་ཆེར་གཡོས་པ་ན་ཉེར་ཐོབ་དང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་སྣང་བ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་རླུང་གཡོ་བ་ཇེ་ཆེར་སོང་བའི་དབང་གིས་འབྱུང་ཞིང་། སྣང་བའི་རླུང་ལས་གཡོ་ཆེ་བས་ཆེར་སོང་བ་ན་རང་བཞིན་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་འཆིའི་རིམ་པ་ནི་རླུང་གིས་བྱེད་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བར་དོ་དང་སྐྱེ་གནས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཕྲ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དེ་ལས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་རགས་པ་སྐྱེ་དེའི་རྩ་བའི་གནས་སྙིང་ག་ཡིན། དེ་ནས་མེར་མེར་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང་། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དེ་ལས་ཐུར་མེས་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་རྩ་བའི་གནས་གསང་གནས་ཡིན། དེའི་ཚེ་རྐང་ལ་བཞི་མགོ་དང་བཅས་པ་ལྔའི་རྩ་བ་འབུར་པོ་ལྔ་དོད་པ་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུར་སེལ་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་རྩ་བའི་གནས་ལྟེ་བ་ཡིན། དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ལྔ་རགས་པ་ཙམ་ཚང་བ་ལ་སྟོད་ཅུང་ཟད་རྒུར་བ་ཕག་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་མཉམ་གནས་ལས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་རྩ་བའི་གནས་མགྲིན་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་སྟོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སེང་གེའི་རོ་སྟོད་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་ལས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་རྩ་བའི་གནས་ཚིགས་རྣམས་ཡིན། དེའི་ཚེ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡོད། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མིག་གི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཀླུ་དང་འབྱུང་བས་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རྣ་བའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རུས་སྦལ་དང་འབྱུང་བ་ཆུ་སྐྱེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་སྣའི་སྒོར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྩངས་པ་དང་འབྱུང་བ་མེ་སྐྱེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ལ་ལྕེ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྷས་སྦྱིན་དང་འབྱུང་བ་རླུང་སྐྱེ། ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལུས་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཞུ་ལས་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་བུ་ག་ནམ་མཁའ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། འདི་ནི་རླུང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་གཞོན་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་དང་། གང་ཚེ་སྣང་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །རླུང་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་དེ་ཐམས་ཅད། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འབྱུང་། །རླུང་གི་གང་དང་གང་གནས་པ། །རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་རྗེས་སྤྱོད། །ཞེས་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཤེས་དང་ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞོན་པ་རླུང་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རང་སྲོག་ལས། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །སྒྱུ་མ་རླུང་གིས་ཁམས་གསུམ་པ། །རྨི་ལམ་རྨི་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །ཞེས་རླུང་ལས་གཞན་དུ་ཁམས་གསུམ་ན་གཞན་གྱི་ཕྲ་བའི་ལུས་མེད་པ་དང་། རླུང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་དང་། །སྲིད་པ་བར་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྟགས་པ། །སེམས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་འཁྲུལ་ལོ། །ཞེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་འཆི་གནས་གསུམ་དང་བར་དོ་རྣམས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་རྣམ་འཁྲུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་། འདུ་ཤེས་ཅན་དང་འདུ་ཤེས་མེད། །སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་འདི་གནས་པ། །དེ་རྣམས་རླུང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །རླུང་ལས་སླར་ཡང་འགགས་པ་ཡིན། ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་འཆི་ཡང་རླུང་གིས་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་། རླུང་གི་གཙོ་བོ་ནི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡིན་ལ། རླུང་དེས
Chinese
如同清澈空旷中被月光笼罩一般，显现出白亮的景象，这被称为“显”。之后，当“显”之气消融时，如同空旷的虚空中被阳光笼罩一般，显现出红亮的景象，这被称为“增”。之后，当“增”之气消融时，如同空旷的虚空中被黑暗笼罩一般，显现出黑亮的景象，这被称为“近得”，这是“近得”的上半部分。之后，进入无意识的昏厥状态，这是“近得”的下半部分。之后，从昏厥中醒来，显现出如同秋季黎明时分晴朗天空般的空明景象，这被称为“死亡光明”。正如《杰的口诀小字》二十一中所说，普通人会停留于此三天，之后会出现征兆。如果身体因疾病而极度痛苦，以至于精血耗尽，即使不到一天，也会出现污垢，但可能不会出现白红明点的征兆。也就是说，当意识从心脏离开，内气断绝时，同时白色明点会从性器官顶端流出，红色明点会从鼻孔流出。地融入水等的意义是，身体的脉等粗重之物失去了作为意识所依的能力，并非地等完全消失，因为那时身体的血肉等仍然存在。据说，如中阴身者会短暂体验死亡光明。在中阴身投生时，从死亡光明中，当气息剧烈涌动时，会产生“近得”，并形成中阴身之身。之后是“增”，之后是“显”，由此产生作为分别念之坐骑的气息。而且，气息的运动方式是，后一次比前一次更加粗重。特别是，在受生时，四大产生的次第是这样的。金刚鬘中说：“坚固之界与水性，如是火与风，由识所取，于三有处受生。”大手印明点中也说：“由识而生风，由此而生火，由此而生水，由此而生地，由此等而生蕴。”
English
Like the clear and empty space pervaded by moonlight, a white and bright appearance arises, which is called "Appearance." Then, when the wind of "Appearance" dissolves, a red and bright appearance arises, like the empty space pervaded by sunlight, which is called "Increase." Then, when the wind of "Increase" dissolves, a black and bright appearance arises, like the empty space pervaded by darkness, which is called "Near Attainment," which is the upper part of "Near Attainment." Then, entering a state of unconscious fainting, this is the lower part of "Near Attainment." Then, waking up from the fainting, a clear and empty appearance arises, like the clear autumn dawn sky, which is called "Death Clear Light." As it is said in the Twenty-One Instructions of Je's Small Letters, ordinary people remain in this state for three days, after which signs appear. If the body is severely afflicted by illness, to the point of exhaustion of essence, even if it is less than a day, impurities will appear, but the signs of white and red essences may not appear. That is, when consciousness leaves the heart and the inner breath ceases, at the same time, the white essence flows out from the tip of the sexual organ, and the red essence flows out from the nostrils. The meaning of earth dissolving into water, etc., is that the body's channels and other coarse elements lose their ability to serve as the basis for consciousness, not that earth, etc., completely disappear, because at that time the body's flesh and blood still exist. It is said that beings like those in the intermediate state briefly experience the Death Clear Light. When taking birth in the intermediate state, from the Death Clear Light, when the wind moves intensely, "Near Attainment" arises, and the intermediate state body is formed. Then comes "Increase," then "Appearance," from which arises the wind that is the mount of conceptual thought. Moreover, the movement of the wind is such that the later one becomes coarser and coarser than the previous one. In particular, the order of the arising of the four elements at the time of taking birth is as follows. In the Vajra Garland it says: "The solid element and the nature of water, likewise fire and wind, taken by consciousness, will be born in the places of the three realms." The Great Seal Drop also says: "From consciousness arises wind, from that fire truly arises, from this water truly arises, from that earth truly arises, from these the aggregates arise."
Chinese
容。由此生处诸蕴也如是。如圣天所说：光明胜于空性，空性之中生起方便，由此生起智慧，由此风能真实生起，风中火能真实生起，火中水能真实生起，水中也能生起地，此乃众生诸蕴之生起。如是宣说四大的生起次第，乃是就粗大的生起次第而说的。因为，其他经中说，入胎的刹那也有微细的四大。续部的注释中也说了逆行的显现生起次第。其中说到，以逆行的方式生起时，从光明中生起无明。如是，从光明中生起无明，从无明中生起显现，从显现中生起现象。如是宣说。四大的生起次第也是风的作用。五次第明灯中说：其后，从光明的风中，大风摇动，于是获得近取。其后，供养和显现也是从先前的风摇动越来越大的作用而生起。从显现的风中，摇动更加剧烈，于是诸自性生起。如是，生死次第是由风来做的。如是宣说。中阴和生处受生的方式如前所说。然而，此处极细的风心入胎刹那的俱生风是命勤风的细微风。其后，从中生起命勤风的粗大风，其根本位置在心间。其后，mer mer pa等逐渐增长。第一个月，众生的身体如鱼的形状。第二个月，从命勤风中生起下行风，其根本位置在密处。此时，包括四肢和头在内的五个根源，五个凸起，如乌龟的形状。第三个月，从下行风中生起等住风，其根本位置在脐部。此时，五肢大致齐全，上身稍微弯曲，如野猪的形状。第四个月，从等住风中生起上
English
Also, the sources of arising are like that. As Arya Deva said: "Luminosity is greater than emptiness, from emptiness arises skillful means, from that wisdom is born, from that wind truly arises, from wind fire truly arises, from fire water truly arises, and from water earth arises, this is the arising of the aggregates of sentient beings." Therefore, explaining the order of arising of the four elements in this way is based on the order of coarse arising. Because it is said that even at the moment of conception in the womb, there are four subtle elements. The commentary on the tantra also speaks of the order of arising of reverse appearances. It says: "When arising in the manner of reversing the order, ignorance arises from luminosity. Likewise, from luminosity ignorance arises, from ignorance appearance arises, and from appearance phenomena arise." Therefore, the order of arising of the elements is also due to the wind. The Clear Lamp of the Five Stages says: "Then, when the wind of luminosity greatly stirs, near attainment is obtained. Then, offering and appearance also arise from the wind stirring more and more from the previous one. When the stirring is greater from the wind of appearance, the natures arise." Thus, the order of birth and death is done by the wind. As it is said. The manner of taking rebirth in the bardo and birthplace is as previously explained. However, here, the extremely subtle wind-mind, the co-emergent wind at the moment of conception in the womb, is the subtle wind of life-sustaining wind. Then, from that, the coarse wind of life-sustaining wind arises, its root place is the heart. Then, mer mer pa and so on gradually increase. In the first month, the body of the sentient being appears like the shape of a fish. In the second month, from the life-sustaining wind, the downward-moving wind arises, its root place is the secret place. At that time, the roots of the five, including the four limbs and the head, with five protruding roots, are like the shape of a turtle. In the third month, from the downward-moving wind, the equally-dwelling wind arises, its root place is the navel. At that time, the five limbs are roughly complete, and the upper body is slightly bent, like the shape of a wild pig. In the fourth month, from the equally-dwelling wind, the upward-