Tibetan
དི་ལ་རིང་དུ་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །ཕྲན་བདག་གིས་རབ་འབྱམས་གཞུང་མང་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་ལེགས་པར་ངེས། །དེ་ཡིན་པའི་འབྲས་རྟགས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི། །དོན་ཟབ་གསལ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ འགའ། །བྱས་ཟིན་པ་ཕྱོགས་སུ་དར་གྱུར་ཏེ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་དུ་ ཤེས། །ཚེ་འདི་ཕྱིའི་དོན་དུ་དབེན་པ་ཞིག །བསྟེན་འདོད་པ་སྔོན་ནས་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །གྲྭ་ཚང་གཉིས་བཙུགས་པའི་ཐོག་མ་ཡི། །བླ་མ་རུ་བསྐོས་པས་འཆད་ཉན་གྱི། །བྱ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་བྲེལ་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཚུལ་ གཞན། །འདོན་ཞུགས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་འཚམས་སུ། །རྒྱུག་བྱས་པའི་གཡེང་བས་དེ་མ་གྲུབ། དོན་དེ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་མཆོག་དཀའ་ཡང་། །ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་དུ་མ་དང་། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་མང་ལ་སྦྱངས་ཏེ། །འཆད་རྩོམ་གྱི་བྱ་བ་དུ་མ་བྱས། །ངན་སོང་གི་འཇིགས་པས་ཡིད་སྐྲག་སྟེ། །དུས་ཀུན་ཏུ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མང་ལ། །རབ་འབད་པའི་ངལ་བ་རིང་དུ་བསྟེན། །དེ་བྱས་ཀྱང་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི། །སྡིག་ལྟུང་གི་ཉེས་པ་གྲངས་མེད་ཕྱིར། །ཀུན་བྱང་ངམ་མ་བྱང་སོམ་ཉི་སྟེ། །གནས་ངན་འགྲོར་མར་སྐྱེའི་གདེངས་མ་རྙེད། །འཁོར་བ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དང་། །སྙིང་པོ་མཆོག་མེད་པར་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ཡིད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་རབ་འབད་ དེ། །ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས། །དེར་འབད་ཀྱང་ཚེ་འདིར་དགོས་སྙམ་པའི། །དངོས་པོ་འགའ་བཟུང་བའི་སྲེད་ཞེན་གྱིས། །ཐར་འདོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཟླ་བའི་ངོས། །རི་བོང་གི་མཚན་མས་ཅུང་ཟད་སྤྲས། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལྷག་བསམ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི། །དམིགས་རྣམ་ལ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །དུས་རྒྱུན་དུ་གོམས་ཤིང་གཞན་ཀུན་ལ། །ཕན་འདོད་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན་ཤུགས་དྲག་བྱས། །དེ་ཡིན་ཀྱང་རང་ཕྱོགས་གཉེན་དག་ལ། །མི་འདོད་བཞིན་དངོས་པོ་སྟེར་བ་དང་། འགྲོ་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི། །ཉེ་རིང་གིས་གཞན་ཕན་ཅུང་ཟད་ནོངས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་བདག་མེད་པའི། །ངེས་དོན་གྱི་ཚུལ་ལ་ཐོས་བསམ་དང་། །ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་ལེགས་དཔྱད་དེ། །ཟབ་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ལེགས་པར་དྲངས། །དེར་འབད་མོད་ཞི་ལྷག་རྗེས་མཐུན་ལས། །མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས། །བྱིང་རྒོད་ཀྱི་བྲན་གྱུར་བསྒོམས་བྱུང་གི །རྟོགས་པ་མཆོག་ནམ་མཁའི་པདྨོར་འགྲན། །ཕྱིན་དྲུག་དང་བསླབ་གསུམ་བསྡུ་བཞི་སོགས། །གཞན་དག་
Chinese
因此长久修习的威力，我对于浩瀚众多的论典，以及佛母般若波罗蜜多的意义，并非仅仅略知一二，而是透彻了解。这是因为我已经完成了一些阐释般若波罗蜜多甚深意义的论著，并且这些论著已经广为流传，我深知这完全是您的恩德。我一直希望能够隐居修行，以追求今生来世的利益，但由于我被任命为建立两座寺院的首任住持，不得不忙于讲经说法等事务，并且为了自己和他人的利益，还参与了其他的宗教活动，四处奔波，无暇顾及隐修。虽然如此，我仍然努力学习了许多世俗文化知识，深入研究了显宗和密宗的众多经典，并从事了大量的讲经和写作活动。我因畏惧堕入恶道的恐怖，所以一直竭尽全力地为自己和他人忏悔罪业，消除业障。尽管如此，由于我从无始以来积累了无数的罪业，我仍然无法确定自己是否已经清净了所有的罪业，因此我不敢确信自己不会堕入恶道。我深刻地认识到轮回的本质是痛苦，没有任何真实的意义，因此我努力培养出离心，并不断地练习。虽然我努力培养出离心，但由于对今生事物的执着，我想要解脱的愿望就像月亮上的兔子图案一样，只是略微点缀而已。我不仅在口头上，而且在行动上，都经常练习慈悲心、同情心、利他心和菩提心，并且强烈地祈愿所有众生都能获得利益。尽管如此，我仍然会不由自主地将财物赠予自己的亲友，却无法同样地对待其他人，这种亲疏有别的行为，稍微损害了我的利他之心。我按照龙树菩萨的教义，通过闻思，并运用理智反复地分析了无我的究竟真理，从而对甚深的意义产生了深刻的理解。虽然我努力修行，但由于没有获得与止观双运相应的稳固境界，我仍然受到昏沉和掉举的控制，我的证悟就像空中的莲花一样难以企及。六度、三学、四摄等其他法门
English
Therefore, through the power of prolonged practice, I have a thorough understanding of the vast multitude of treatises, as well as the meaning of the Prajnaparamita, the Mother of the Buddhas, not just a superficial knowledge. This is evidenced by the fact that I have completed some treatises that clearly explain the profound meaning of the Prajnaparamita, and these treatises have become widely circulated. I know that this is entirely due to your kindness. I have always desired to live in seclusion to pursue the benefit of this life and the next, but because I was appointed as the first abbot of two monasteries, I have been busy with activities such as teaching and debating, and for the benefit of myself and others, I have also participated in other religious activities, running around in all directions, leaving me no time for seclusion. Nevertheless, I have strived to learn many secular cultural subjects, studied extensively the numerous scriptures of Sutra and Tantra, and engaged in a great deal of teaching and writing activities. Fearing the horrors of falling into the lower realms, I have always exerted myself to the utmost to confess sins and purify obscurations for myself and others. Despite this, because I have accumulated countless sins from beginningless time, I am still uncertain whether I have purified all my sins, and therefore I dare not be confident that I will not fall into the lower realms. I have deeply realized that the nature of samsara is suffering, without any real essence, and therefore I strive to cultivate renunciation and constantly practice it. Although I strive to cultivate renunciation, due to attachment to things that I think are necessary for this life, my desire for liberation is like the rabbit mark on the moon, only a slight embellishment. Not only in words but also in actions, I constantly practice loving-kindness, compassion, altruism, and bodhicitta, and I strongly pray that all beings may obtain benefit. Despite this, I still involuntarily give wealth to my own relatives and friends, but I am unable to treat others the same way. This favoritism slightly impairs my altruistic intention. According to the teachings of Nagarjuna, through hearing, thinking, and repeatedly analyzing the ultimate truth of selflessness with reason, I have developed a deep understanding of the profound meaning. Although I strive to practice, because I have not attained a stable state corresponding to the union of calm abiding and insight, I am still controlled by dullness and agitation, and my realization is as unattainable as a lotus in the sky. The six perfections, the three trainings, the four means of gathering, and other practices