Tibetan
སྐྱབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་རང་གཞན་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་མགུར། སྐྱབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་རང་གཞན་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་མགུར། སྐྱབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་རང་གཞན་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་མགུར་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྐུ་རབ་མཛེས་མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་ སྤྲས། །གསུང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་སྒྲོགས་པ་ཅན། །ཐུགས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་མངོན་གཟིགས་པ། །སྐྱབས་ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། །བར་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་བ སགས། །མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཟབ་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བསྐོར། །ཐུགས་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་མི་མངའ་ཡང་། །ཁོང་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་བར་མ་ལ། །ཐེག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཚུལ་ལེགས་བསྟན་ནས། །ངེས་ལེགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་གཞན་དག་གིས། །འདུལ་མ་ནུས་རིང་དུ་སྤངས་པའི་འགྲོ །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩེ་ཆེན་ཐབས་མཁས་ ཀྱིས། །འདུལ་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ངོ་མཚར་རྨད། །ཞིང་འདི་སོགས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་བརྒྱར། །སྐུ་དེ་སྙེད་སྤྲུལ་ཏེ་དགའ་ལྡན་ནས། །འཕོ་སོགས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་ཚུལ། །ཅིག་ཅར་དུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བསྟན། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་དུས་གཅིག་མིན་པར། །ཕྱོགས་ཀུན་དང་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་བར། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྟོན་མཛད་པའི། །འཕྲུལ་དེ་ཀོ་གཞན་གྱིས་བསམ་ལས་འདས། ། སྐྱབས་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཡང་། །དུས་ཐ་མའི་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན། ། མི་རྟག་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆེད། །སྐུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ཚུལ་ བསྟན། །ད་སྐལ་དམན་བདག་ཅག་མགོན་ཁྱོད་སྐུ། །མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་སྐལ་ཆད་པས། །ལོང་འཁྲིད་དང་བྲལ་བའི་དམུས་ལོང་བཞིན། །ངན་སོང་གི་གཡང་ཁར་བརྡེག་འཆའ་བྱེད། །དེ་ཡིན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དམན་པའི་འགྲོ་རྣམས་ལ། །ལྷག་པར་དུ་བརྩེར་དགོངས་རྗེས་འཛིན་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བདག་ཅག་ག་ལ་འདོར། །དེང་གསང་བདེ་དགྱེས་རྡོར་དུས་འཁོར་དང་། །ཀུན་རིག་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་གཙོ། །འདི་ཀུན་ཀྱང་གཞན་མིན་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །གཅིག་མ་ཡིན་དུ་མའི་རྣམ་པར་བསྟན། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལ་རྗེས་ཞུགས་ཀྱང་། །སྡོམ་གསུམ་གྱི་སྲུང་བ་ཕྲ་མོ་འགའ། །བཀའ་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་པས། །ཉེས་ལྟུང་གི་འདམ་དུ་བྱིང་བར་གྱུར། །དོན་དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །ཞུགས་བདག་དང་བདག་འདྲའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་། ཁེ་
Chinese
皈依的慈悲和劝勉自他向法的歌。 皈依的慈悲和劝勉自他向法的歌。 皈依的慈悲和劝勉自他向法的歌安住。 那摩 guru mañjughoṣāya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：古汝， गुरु，guru，上师；曼殊郭沙，मञ्जुघोषाय，manjughosaya，妙音）。 身极美妙，以相好之光辉庄严。 语宣八万法蕴。 意知一切所知。 皈依无与伦比的导师。 怙主您最初发心，中间于三无数劫积聚二资粮，最终现证菩提成佛，转甚深广大之法轮。 意虽无有贪嗔亲疏，然对所化之上中下，善示三乘之法，安置于决定胜之三种菩提。 他方三世之诸佛，未能调伏，长久弃舍之有情，怙主您以大悲方便，调伏之事甚为稀有奇妙。 此刹等三千大千世界百俱胝，化现如是之身，从兜率天，示现降生等十二行仪之相，一时如眼花缭乱般显现。 彼等行仪并非仅于一时一处，而是于一切方所，乃至世间存在之时，恒常不断示现，彼等神变，他人难以思议。 皈依您虽无生灭，然为劝勉末世具常执之所化，趣入无常之法，示现身入寂灭之界。 今时福薄我等，无缘亲见怙主您之身，如无有引导之盲人，将堕恶趣之悬崖。 然慈悲之宝藏您，对于痛苦可怜之有情，尤为慈爱摄受，以发心故，于我等岂会舍弃。 如今胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚，以及普遍明王等众多坛城之主，此等皆非他者，乃您自身，显现非一之众多形象。 怙主您之教法虽已随学，然三律仪之细微守护，未能如教奉行，故已沉溺于罪堕之泥潭。 为此，于您之教法中，已入之我及如我之士夫等，
English
A song of refuge, compassion, and urging oneself and others towards the Dharma. A song of refuge, compassion, and urging oneself and others towards the Dharma. A song of refuge, compassion, and urging oneself and others towards the Dharma resides. Namo guru mañjughoṣāya. Your body is extremely beautiful, adorned with the splendor of excellent marks and signs. Your speech proclaims eighty-four thousand collections of Dharma. Your mind directly sees all knowable objects. I prostrate to you, the incomparable teacher. O Protector, you first generated the mind of enlightenment, then accumulated the two collections for three countless eons, and finally attained complete enlightenment and Buddhahood, turning the three wheels of the profound and vast Dharma. Although your mind has no attachment, hatred, closeness, or distance, you skillfully taught the Dharma of the three vehicles to those to be tamed, whether superior, inferior, or intermediate, and established them in the three definitive goodnesses of enlightenment. Those beings whom other Buddhas of the three times could not tame and long abandoned, you, O Protector, tame with great compassion and skillful means; this itself is wondrous and amazing. In hundreds of millions of billions of three-thousandfold worlds, including this realm, you emanate as many bodies, and from Tushita, you display the twelve deeds such as descending, all at once, like a magical illusion. That conduct is not limited to one time or one place, but is constantly and continuously displayed in all directions and as long as the world exists. That miracle is beyond the comprehension of others. O Refuge, although you have no birth or death, in order to urge the beings of the final age who cling to permanence to engage in the Dharma of impermanence, you displayed the manner of entering the realm of peace. Now, we, with diminished merit, have lost the opportunity to directly see your body, O Protector, and like blind people without a guide, we are about to fall into the abyss of the lower realms. Nevertheless, you, the treasure of compassion, especially cherish and care for suffering and lowly beings, and because of your aspiration, you will surely not abandon us. Today, the lords of many mandalas, such as Guhyasamaja, Hevajra, Kalachakra, and Sarvavid, are none other than you yourself, displaying multiple forms that are not one. Although I have followed your teachings, O Protector, I have been unable to keep even the slightest precepts of the three vows as instructed, and thus have sunk into the swamp of transgressions. Therefore, for the sake of those who have entered your teachings, such as myself and others like me,
Tibetan
མི་ཐོབ་གྱོང་ཞིག་འབྱུང་སྙམ་ཡང་། །དེ་ཁྱོད་མིན་བདག་ཅག་སྐྱོན་ཉིད་ ལགས། །སྔོན་དུས་སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་ཙམ། །བསྟན་མོད་ལས་གྲོལ་བ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །ད་འབད་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་ཆེས་དཀའ་བ། །འདི་བདག་ཅག་ཙམ་མིན་དུས་ཀྱི་སྐྱོན། །གང་ལྟར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་བསྟན་པའི། །བླང་དོར་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཐོལ་བཤགས་ ཀྱིས། །ཉེས་ཚོགས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །སྟོན་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཕྲན་བདག་ཅག །ཐར་འདོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནོ་སྐད། །དྲིན་ཆེ་མོད་གནས་སྐབས་འདོད་དོན་གཞན། །འབྱུང་བདེ་ཡང་ཁྱོན་ཀྱི་དྲིན་དུ་གསལ། །རང་ངོས་ནས་སྲེད་ཞེན་ཆུང་ངེས་ཀྱང་། །གཉེན་ཕྱོགས་དང་ཧ་ཅང་ཉེ་སྐྱོན་དང་། །ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕྲལ་ཕུགས་དགོས་སྙམ་སྟེ། །དངོས་པོ་འགའ་མི་བཟུང་དབང་མེད་གྱུར། །དོན་དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ །ཅི་མཆིས་པ་ཀུན་ཀྱང་མགོན་ཁྱོད་སོགས། །མཆོག་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་འབུལ་བཞེས། །ཚུལ་དེ་སོགས་མང་དུ་གསོལ་མཆིས་ཀྱང་། །སྙན་མི་བཙོ་མདོར་ན་ཚེ་རབས་ཀུན། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །༈ རྒྱལ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་ཏེ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་ཡབ་གྱུར་འཇམ་པའི་དབྱངས། །མི་བདག་གི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བཞུགས། །མགོན་དེ་ཉིད་སྙིགས་དུས་དམ་པའི་ཆོས། །ཀུན་འཛིན་ཕྱིར་ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་པ། །ཕ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བློ་བཟང་གྲགས། །བུ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་པར། །བཟུང་སྤེལ་བའི་ཚུལ་འདིར་འཛམ་གླིང་གི །རྒྱན་དྲུག་སོགས་འགྲན་པར་མི་སྤྱོད་ན། །མཁས་གཞན་གྱིས་འགྲན་བཟོད་ག་ལ་ནུས། །སྙིགས་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་ཉིད་བྱོན་ཀྱང་། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་དང་། ། མཚུངས་མཉམ་པའང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན། །ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་པ་ག་ལ་ཞིག །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ས་ར་ཧ། །ཁོང་ལཱུ་དྲིལ་ཞབས་སོགས་གྲུབ་ཆེན་ དང་། །རྗེ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་སོགས། །མཁས་གྲུབ་པའི་ཞལ་མང ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟིགས། །དེར་མ་ཟད་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཞལ་མངོན་གཟིགས་གསུང་གི་སྣང་བ་མཆོག །མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱིས་ཕྲན་བདག་ཅག །རྨི་ལམ་ལས་མངོན་སུམ་སྐལ་མ་མཆིས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འབྲས་ཕྲ་རགས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་དུ་གཟིགས་
Chinese
雖想或許會有不得之損失， 此非您之過失乃我等之錯。 昔時您僅僅開示一偈頌， 然多有從業解脫之事蹟， 今雖努力然成熟解脫極困難， 此非僅我等乃時勢之過失。 無論如何您所善開示之， 捨取相違之罪墮一切， 於怙主您之跟前作懺悔， 祈請您清淨罪惡之積聚。 導師您之隨學者我等， 云乃希求解脫之士夫。 雖恩重然暫時他求事， 生樂亦明示乃總體之恩德。 自方雖定知貪執微小， 然與親方極近之過失， 且思惟以鄉規民俗分根本， 故無權不執持某些事物。 彼義故由他者所給予， 及自己之身與受用善， 凡所有一切亦怙主您等， 恆時恭敬供養祈請納受。 如是之理雖多有陳白， 然不悅耳總之生生世世， 怙主您攝受之後， 祈願顯密之教法得興盛。 所有諸佛之智慧聚， 集於一身而持青年相， 為至尊勝者之父妙音尊， 祈住於我等凡夫之心間。 為於濁世護持正法故， 彼怙主舞動袈裟之舞衣， 第二佛陀之父善慧稱， 祈願恆常安住於我子之頂。 至尊您於能仁之圓滿教法， 於此贍部洲不作守護弘揚之行， 若六莊嚴等不作競爭， 其他智者如何能忍受競爭？ 於此濁世縱然諸佛親臨， 然與怙主您所作利樂， 亦不生起相同相等之事， 何況能有更超勝者耶？ 具吉祥之印札菩提薩惹哈， 康盧哲巴等大成就者， 及至尊二大車等， 您親見諸多智者成就者之面容。 不僅如此本尊諸天眾之， 親見面容語之殊勝顯現， 以親聞之故我等微劣者， 無有從夢中親見之福分。 怙主您如實照見業果粗細一切。
English
Although I think there might be an unavoidable loss, It is not your fault, but our own mistake. In the past, you only taught a single verse, Yet many were liberated from their karma. Now, even with effort, ripening liberation is very difficult, This is not just our fault, but the fault of the times. In any case, all the faults and transgressions That contradict what you have well taught regarding what to adopt and abandon, I confess before you, the protector, And request you to purify all accumulations of wrongdoing. We, your followers, the teacher, Are said to be individuals who desire liberation. Although your kindness is great, other temporary desires And the ease of arising are also clear as the kindness of the whole. Although I am sure that attachment is small on my part, There is the fault of being too close to relatives, And thinking that customs and local laws require separation from the root, So I have no power to avoid holding onto some things. For that reason, whatever is given by others, And my own body, possessions, and virtues, All that exists, I always respectfully offer to you, the protector, and the three jewels, and request you to accept them. Although I have made many such requests, They are not pleasing to the ear. In short, in all lifetimes, May you, the protector, hold me, and May the teachings of Sutra and Tantra flourish. May all the wisdom of all the Buddhas, Collected into one, holding the form of a youth, Manjushri, who is the father of the victorious ones, Reside in the center of the hearts of ordinary beings. For the sake of upholding the sacred Dharma in these degenerate times, That protector dances in the robes of a renunciate, Losang Drakpa, the second victorious father, I pray that he always resides on the crown of my child's head. O Je, if in this Jambudvipa, you do not compete with the six ornaments, etc., in the way you uphold and propagate the complete teachings of the Buddha, how can other scholars endure competition? Even if the Buddhas themselves were to come in these degenerate times, there would be no equal to what you, the protector, have done for the benefit of the teachings and beings, so how could there be anything superior? Glorious Indrabodhi, Sarahah, Kanhapa, Luyipa, Drilbupa and other great siddhas, as well as the two great charioteers, etc., you have seen the faces of many learned and accomplished ones. Moreover, the supreme vision of the faces of the deities of the yidam assembly, you have heard directly, but we inferior ones have no fortune to see directly, even in dreams. You, the protector, see all the subtle and gross results of karma as they are.