Tibetan
།ཐོག་མ་རུ་ངན་འགྲོར་ཐར་འདོད་དང་། །མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱུན་ཏུ་བྱ། །ངན་སོང་ལས་ཐར་འདོད་རྣམ་དག་ཞིག །སྐྱེ་འདོད་ན་ངན་འགྲོར་སྡུག་བསྔལ་བའི། །ཁྱད་པར་ཀུན་ལེགས་པར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཚུལ་དེ་ལས་ཐར་འདོད་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། །ངན་སོང་ལས་ཐར་འདོད་སྐྱེས་ཙམ་གྱིས། །ངེས་འབྱུང་དང་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ། །སྐྱེས་མིན་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སྤྱི་ལས། །ཐར་འདོད་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་དག་སྐྱེས། །མ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་གྱུར་ ན། །བྱམས་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་ལྷག་བསམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མ་སྐྱེས་ན། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཉམས་བླངས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བས། །དོན་དེ་ཕྱིར་འབད་ནས་སེམས་དེ་བསྐྱེད། །སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་འདོད་མེད་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་དང་། །ལྟ་བ་ལ་ངེས་པར་འབད་པར་བྱ། །སྤྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཐར་པ་ཙམ་ངེས་པར་འཐོབ་པ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་རག་ལས་པས། །ཚུལ་དེ་ཉིད་གནད་ཀྱི་དམ་པོར་བཟུང་། །སྔགས་ཕྱོགས་ནས་ཤཱུནྱ་ཏ་དང་། །སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་དོན། །བསྒོམ་དགོས་པར་ཡང་ཡང་བཤད་པས་ན། །སྔགས་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་དགོས། །དོན་དེ་ཕྱིར་སྔགས་ལམ་ཞུགས་པ་ལ། །ཐུན་མོང་བའི་ལམ་ལས་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི། །ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མེད་ན་སྔགས་ལམ་དེ། །མ་ནིང་གི་རིགས་སུ་འགྱུར་དུ་དོགས། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། །ལམ་གང་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཉམས་བླངས་ན། །ཕན་ཆེ་ཡི་གཞན་དུ་ཆོག་བསྒྲིགས་ཙམ། །བྱང་གྱུར་ཀྱང་ཕན་པ་ཆེ་ཐོབ་དཀའ། །དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྒྱུད་རགས་ པས། །ལམ་མཐོན་པོ་སྐྱེ་བ་ཆེ་དཀའ་ཡང་། །དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་འབད་པ་དང་། ། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་ཅིང་གདམས་པ་ ནི། །མི་ངེད་ལ་བབ་འབྲེལ་མི་ཆེ་ཡང་། །ཁོང་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །བརྗོད་བྱས་ལ་འགལ་བ་མེད་དམ་སྙམ།། །།༈ ན་མོ་གུ་རུ། ཕྱོགས་རྣམས་ན་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས། །མང་མཆིས་ཀྱང་དེང་དུས་བདག་ལ། །དམ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལྡན། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་སྤྱི་བོར་བཞུགས་གསོལ། །སྙིགས་དུས་སུ་གངས་ཅན་མགོན་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། །རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག །ཞབས་པད་ཟུང་སྤྱི་བོར་བསྟེན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས
Chinese
起初 желая 从恶趣中解脱， 应 постоянно皈依三宝。 想要从恶道中获得清净的解脱， 如果想要获得，就要清楚地了解恶道的痛苦。 彻底了解一切差别之后， 从内心深处生起想要从中解脱的愿望。 仅仅生起想要从恶道中解脱的愿望， 是否生起了出离心和寻求解脱的意念。 即使没有生起，但如果从轮回的总体状况中， 生起了想要解脱的愿望，那么这些就生起了。 为了不堕入恶趣，为了获得佛陀的， 至高无上的果位， 应当生起以慈悲为引导的增上意乐， 以及菩提心。 如果没有生起菩提心， 即使修习显宗和密宗的法门， 也不会转变为大乘的法， 因此，为了这个目的，努力生起菩提心。 如果不愿学习行为， 就不会获得佛陀的果位， 因此，对于菩萨的行为六度， 以及见解，必须努力。 总的来说，暂且不说要证得一切智智， 仅仅是为了确定获得解脱， 依赖于证悟空性的意义， 因此，务必将此法视为要点。 从密宗方面来说，通过शून्यता（藏文：ཤཱུནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）和 स्वभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等来观修空性的意义， 因为反复宣说必须观修， 所以在密宗方面，这一点是必须的。 因此，对于进入密宗道的人来说， 如果缺少共同道中的见解和行为的， 任何一方面，那么那个密宗道， 恐怕会变成太监之类。 像这样了解之后，无论进入显宗还是密宗的， 哪条道路，如果进行修习， 都会有很大的利益，否则仅仅是拼凑， 即使变得精通，也很难获得大的利益。 末法时代的众生相续粗重， 很难生起高深的道， 但是，努力创造生起它的因缘， 即使只生起一点点，也是好的。 像这样说和教导， 虽然与我们这些人没有太大的关系， 但我想，这与至尊大士的教言， 如实宣说没有矛盾。 ༈ 顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。 各方都有诸佛及其佛子， 虽然很多，但如今对我来说， 具足殊胜正法的恩德， 祈请所有善知识安住于我头顶。 末法时代雪域的怙主， 一切智者洛桑嘉措， 无宗派的教法之主， 我将您的双莲足顶戴于头顶。 三世的诸佛，
English
Initially, wishing to be liberated from the lower realms, one should constantly take refuge in the Three Jewels. If you wish to attain a pure liberation from the lower realms, if you want to achieve it, you must clearly understand the sufferings of the lower realms. Having thoroughly understood all the differences, generate from the depths of your heart the desire to be liberated from them. Merely generating the wish to be liberated from the lower realms, whether or not the mind of renunciation and seeking liberation has arisen. Even if it has not arisen, but if from the general condition of samsara, a wish to be liberated arises, then these have arisen. In order not to fall into the lower realms, in order to attain the Buddha's, supreme state, one should generate the superior intention led by love and compassion, as well as the mind of enlightenment. If the mind of enlightenment has not arisen, even if you practice the Dharma methods of Sutra and Tantra, it will not transform into the Mahayana Dharma, therefore, for that purpose, strive to generate that mind. If you do not wish to learn the conduct, you will not attain the state of Buddhahood, therefore, for the conduct of the Bodhisattvas, the six perfections, as well as the view, you must strive. In general, let alone attaining omniscience, merely to be certain of attaining liberation, depends on realizing the meaning of emptiness, therefore, be sure to regard this Dharma as the key point. From the Tantric side, through śūnyatā (藏文：ཤཱུནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：emptiness) and svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) etc., contemplate the meaning of emptiness, because it is repeatedly said that you must contemplate, therefore, in the Tantric aspect, this is necessary. Therefore, for those who enter the Tantric path, if the view and conduct of the common path are lacking, in any aspect, then that Tantric path, fear that it will become like a eunuch. Having understood in this way, whichever path of Sutra or Tantra you enter, if you practice, it will be of great benefit, otherwise it is just piecing together, even if you become proficient, it is difficult to obtain great benefit. In the degenerate age, the minds of sentient beings are coarse, it is difficult to generate high paths, but strive to create the causes for generating it, even if only a little is generated, it is good. Saying and teaching in this way, although it is not very relevant to us, but I think that this is not contradictory to the words of the supreme great beings, spoken as they are. ༈ Homage to the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु). In all directions there are Buddhas and their sons, although there are many, but now for me, possessing the great kindness of the sacred Dharma, I request all spiritual friends to abide on my head. In the degenerate age, the protector of the snowy land, the omniscient Lobsang Gyatso, the lord of the teachings without sectarianism, I hold your lotus feet on my head. The Buddhas of the three times,
Tibetan
་རྒྱས་གཅིག་བསྡུས། །རྒྱལ་ཀུན་གྱི་གདུག་ཚོབ་བླ་མ། །པཎ་ཆེན་མཆོག་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟག་པར་བཞུགས་ཤིག །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་ལེགས་བཤད། །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གཞན་ལ། །ཕན་ཐོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་འདིས་ནི། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་བསྒྲུབས། །ལར་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་ཀུན་དང་། །ཕ་བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ལུས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་བཟུང་ལགས། །གསུང་རབ་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་མཁའ་ལ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཉི་ མ། །ཐོགས་མེད་དུ་བགྲོད་པ་མཐོང་ཚེ། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་དད་པ་ཆེ་ཐོབ། །མཁས་རློམ་གྱི་ཟླ་བ་མང་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གཟིགས་པའི་མཁས་པ། །ངེས་དོན་གྱི་པཎ་ཆེན་ཁྱོད་ཉིད། །གཞན་དག་ནི་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཉི་མས། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་པད་ཚལ། །རྒྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གདུལ་བྱའི། །དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་བཞད་མཛད། །ཕ་བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཤེགས་ཤུལ། །མགོན་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་བསྟན་འཛིན། །གཞན་བྱུང་བ་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་། །ད་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ཐེ་ཚོམ། །དོན་དེ་སླད་ཁྱོད་ཉིད་འགྲོ་བའི། །མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དམ་པར། །ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་ཐོབ་པས། །ཐུགས་བརྩེ་བའི་དབྱིངས་ནས་དགོངས་ཤིག། །།༈ རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་། །དབྱིངས་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་ལམ། །ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་མི་འཕྲུལ་ཟློས་གར་མཁན། །ཕ་བདེན་མེད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ། །བུ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སྙིང་ནས་འདུད། །ཆོས་ཅན་ལ་བལྟས་པས་སྒྱུ་མ་ཙམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་ཅང་མ་མཐོང་། །སྒྱུ་མ་དང་སྣང་སྟོང་ཟུང་འབྲེལ་ལ། །ཟུང་འཇུག་འདི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྙེད། །ཨ་ལ་ལ་ཡོད་མེད་མཐའ་དང་བྲལ། །མཐའ་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞོག །ཆོས་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་ཆོས་ཅན་བཀྲ། །ཆོས་ཅན་ལ་བལྟས་པས་སྟོང་པར་བྲོས། །སྣང་སྟོང་གཉིས་རེས་འཇོག་མི་བྱེད་པའི། །ཟུང་འཇུག་འདི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྙེད། །དོན་དམ་གྱིས་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་བསྟན། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་དོན་དམ་རང་ཞལ་ཕྱེ། །བདེན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟུང་འཇུག་འདི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྙེད། །དོན་དམ་གྱི་དབྱིངས་ལ་དཔྱད་པའི་ཚེ། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། །སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟུང་འཇུག་འདི། །འགལ་མེད་དུ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ ཤེས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པས
Chinese
诸佛总集之化身， 诸位怙主之殊胜上师， 班禅至尊洛桑确坚尊， 祈愿永久安住于我顶。 怙主您那奇妙之妙语， 遍布十方且利乐他众， 以此利益众生之事业， 成就一切胜者之事业。 总之能仁之所有经典， 以及慈悲洛桑第二佛陀， 所有显密之教法无余， 怙主您已如实掌握矣。 在经典之浩瀚虚空中， 当您智慧之日光芒照， 无碍运行之时得见时， 获得无动摇之大信心。 虽有自诩博学之月亮， 然能遍见一切法之智者， 真实义之班禅您是也， 其他皆乃彼之幻影耳。 怙主您之智慧日光芒， 照耀显密教法之莲苑， 盛开同时调伏所化众， 善妙之莲花亦绽放矣。 慈悲洛桑胜者逝世后， 与怙主您相同之持教者， 昔日未曾见有他者生， 今后是否出现亦难预料。 为此之故您乃众生之， 怙主救护与殊胜助伴， 既已获得坚定不移之信， 祈请从慈悲之界垂念。 杰仁波切之语中如此说道： 法界智慧无别本尊道， 周遍一切刹土幻化师， 父亲无实如梦境一般， 儿子幻化之人从心敬。 观有法唯是幻化相， 观法性则一无所见， 幻化与显空之双运， 此双运乃上师之恩赐。 阿拉拉，离有无二边， 无边之法界中平等住。 观法性则有法彰显， 观有法则消遁于空性。 显空二者不互相轮换， 此双运乃上师之恩赐。 以胜义谛宣说因果不虚， 以世俗谛开启胜义自面， 二谛自性无有分别之， 此双运乃上师之恩赐。 观察胜义谛之法界时， 连缘起之名亦不复存， 空性与缘起之双运此， 无有相违乃上师之恩赐。 轮回涅槃一切诸法皆， 知其无实之故
English
An embodiment of all Buddhas, Supreme Guru of all protectors, Supreme Panchen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, May you always reside on my crown. Your wondrous and excellent teachings, Spread in all directions and benefit others, This activity of benefiting beings, Accomplishes all the deeds of the Victorious Ones. In general, all the scriptures of the Sage, And the entire doctrine of Sutra and Tantra, Of the second Buddha, compassionate Lobsang, You, Protector, have truly grasped completely. In the sky of the scriptures' teachings, When the sun of your wisdom shines, And is seen to move without obstruction, Great unwavering faith is obtained. Although there are many moons claiming to be scholars, You are the wise one who sees all phenomena, You are the Panchen of true meaning, Others are but reflections of that. The sun of your wisdom, O Lord, Illuminates the lotus garden of Sutra and Tantra, And together with its flourishing, causes the lotus of virtue and auspiciousness, For those to be tamed, to bloom. After the passing of the compassionate Lobsang Victorious One, A holder of the doctrine equal to you, Protector, Has not been seen to arise before, It is doubtful whether one will arise in the future. For that reason, you are the protector, refuge, and supreme companion, Of beings, Having gained unwavering faith, Please consider us from the realm of compassion. Thus it is said in the words of Je Rinpoche: The path of the deity, inseparable from the expanse of wisdom, The magician pervading all realms, To the father, unreal like a dream, The son, an illusory person, bows from the heart. Looking at phenomena, it is merely illusion, Looking at the nature of reality, nothing is seen. The union of illusion and appearance-emptiness, This union is found through the kindness of the Guru. Alala, free from the extremes of existence and non-existence, Abiding equally in the expanse free from extremes. Looking at the nature of reality, phenomena are clear, Looking at phenomena, they flee into emptiness. This union of appearance and emptiness, which do not alternate, This union is found through the kindness of the Guru. The ultimate truth teaches that cause and effect are infallible, The conventional truth reveals the face of the ultimate, The nature of the two truths is inseparable, This union is found through the kindness of the Guru. When examining the expanse of ultimate truth, Even the name of dependent arising does not exist, This union of emptiness and dependent arising, Is known to be without contradiction through the kindness of the Guru. All phenomena of samsara and nirvana, Knowing them to be unreal