Tibetan
ན་འཇལ། །ཕཊཿ ཁྱེད་རྣམས་ལས་ནི་མགྲོན་གང་ཞིག །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་དང་། །ཚེ་སྲོག་བཀྲག་མདངས་ལ་སོགས་པ། །གང་ལ་དགའ་བ་དེ་ཁྱེར་ཤིག །ཟོ་ཞིག་འཐུང་ཞིག་ཅི་དགར་གྱིས། །ཕཊཿ ལྤགས་པ་དུམ་བུར་བཏུབས་པ་རྣམས། །འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོར་གྱུར། །ཕཊཿ རང་རང་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །ཕུན་ཚོགས་དངོས་པོ་རྣམས་ཁྱེར་ལ། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་སོགས། །གང་དུ་དགའ་བའི་གནས་སུ་སོང་། །ཕཊཿ དམིགས་མེད་སྒོམ་པ་ནི། གང་གིས་སྦྱིན་དང་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར། །སྟོང་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟུང་འཇུག་པའི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐ་སྙད་བྱ་བྱེད་འཐད་པ་ཡི། །དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །འདི་དག་ནི་དམར་འགྱེད་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་ནི་དཀར་འགྱེད་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་སྔོན་མ་དང་འདི་གཉིས་ལ་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་མི་སྣང་ངོ་། །འདི་གཉིས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། དཀྱུས་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མང་ལ། སོ་སོར་བྱེད་ན་ནི་སྐྱབས་སེམས་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་མ་གཅིག་ལབས་ཀྱི་སྒྲོན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་སེང་ལྡེང་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། །གཡོན་པ་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དྲག་ཏུ་གསིལ། །དར་དཀར་དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ལྷག་མ་འཕྱང་། །འཛུམ་སྒེག་ཉམས་ལྡན་ལྷ་རྫས་ན་བཟའ་གསོལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་འོད་འབར་བའི་དབུས། །ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམས་གར་སྟབས་བཞུགས། །དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ཞེས་པ་ནས། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་དང་བླ་མར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་ཆ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །ཞེས་པ་ནས། བོ་མོ་རག་སོ་ཕྲལ་ཏེ་གནས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གྲི་ཐོད་འཛིན། །རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་ནས་ནམ་མཁར་འཁོད་པར་གྱུར། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་དང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདྲེ་གདོན་ལ་སོགས་པའི། །རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར། །རང་གི་སྤྱི་བོའི
Chinese
那 献。 帕 你们之中，无论哪位客人，血肉骨骼内脏，寿命光彩等等，喜欢什么就拿走吧。吃吧喝吧，随心所欲。 帕 将皮肤切成碎片，变成了如意宝物。 帕 各自如意所愿，拿走圆满的物品，天空、空间、大地等，去往喜欢的地方。 帕 无缘禅修是：谁布施，又向谁布施，布施的物品等等，轮回涅槃一切法，都化为空性。空性与缘起双运，从如幻的自性中，名言行为皆合理，愿以此善成佛。这些被称为红施，第三个是被称为白施，前一个和这一个没有一定的顺序。这两个分别修持也不矛盾，多数是一起修持，如果分别修持，则先进行皈依发心等，生起处所是：在自己的头顶上，在各种莲花月轮之上，与根本上师无二无别的，空行自在母拉布吉准，其形象是佛空行母，身色红白，一面二臂，右手摇动铜钹，左手猛烈摇动银色铃铛，白色绸缎头发半束半垂，具有微笑妩媚之态，身穿天衣，在千日的光芒中，右腿伸展，左腿弯曲，以舞姿安住。其头顶上是白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从那里开始，祈请赐予我灌顶加持。之后观想为本尊和上师，进行供养并祈求成就，其中的第一个是：如此祈请后，从薄伽梵母的身体部分，降下甘露之流，从那里开始，将母与子分开安住的，从心间处，我的识，识是智慧空行，手持钺刀颅碗，大声发出，安住在空中。器世间成为宫殿，有情的众生，鬼神等等，六道一切都变成天和天女。在自己的头顶
English
Na offer. PHAṬ. Whichever guest among you, flesh, blood, bones, internal organs, life, radiance, etc., take whatever you like. Eat and drink, do as you please. PHAṬ. The skin cut into pieces becomes a wish-fulfilling object. PHAṬ. Each according to their desire, take the perfect objects, sky, space, earth, etc., go to the place you like. PHAṬ. The meditation without object is: who gives and to whom is given, the objects of giving, etc., all phenomena of samsara and nirvana, all transform into emptiness. Emptiness and dependent arising are united, from the nature of illusion, words and actions are all reasonable, may this virtue lead to buddhahood. These are known as the Red Offering, the third is known as the White Offering, there is no fixed order between the former and this one. There is no contradiction in practicing these two separately, and it is common to practice them together. If practiced separately, then refuge and bodhicitta etc. should be done first. The generation of the field is: On the crown of one's head, on a lotus and moon seat of various colors, inseparable from the root guru himself, is the Dakini, the powerful Labkyi Dronma. Her form is the Buddha Dakini, her body is white and red, one face and two arms, the right hand plays the copper cymbal, the left hand vigorously rings the silver bell, white silk hair is half tied and half hanging down, she has a smiling and charming demeanor, wears divine clothes, in the midst of the light of a thousand suns, the right leg is extended and the left leg is bent, residing in a dancing posture. On her crown is white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from there, pray to grant me empowerment and blessings. Then, visualize as the Yidam and the Guru, make offerings and request for accomplishments, the first of the two is: Having prayed in this way, from the body of the Bhagavati, a stream of nectar descends, from there, separating the mother and child who are dwelling, from the heart center, my consciousness, the consciousness is the wisdom dakini, holding a curved knife and skull cup, loudly emitting, and abiding in the sky. The outer world becomes the palace itself, and the sentient beings, ghosts, etc., all six realms become gods and goddesses. On the crown of one's head