Tibetan
གྲ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་སོ་སྟེ་བཞུགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ལོག་འདྲེན་བགེགས་སོགས་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་ཀྱིས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་པས་བྱོན་པར་བསམ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ནི་སྔར་བཞིན། ཨེ་ཧྱི་ཧི་ནི་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན། པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ནི་རབ་མཆོག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི ཙྪ་སྭཱ ཧཱ་ནི་མཆོད་ཡོན་སོ་སོར་བཞེས་གཞི་ཚུགས་ཞེས་སོ། །ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་ནི་པདྨ་ལ་ཁྱོད་ཅེས་གདན་དབུལ། དེ་ནས་ཆུ་གཉིས་པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས། །༈ ཧཱུཾཿ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། །དོན་ནི་མཚོན་ཙམ་ལ༑ ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། གདུལ་བྱ་ཞི་དྲག་གི་ཐབས་དུ་མས་འདུལ་དགོས་པས། དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ་ཁྲོ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། སྐུའི་ཆ་ལུགས་ནི་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་སྟབས་ཅན་ལ། གསུང་གི་ང་རོ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྲུག་སྟོང་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ལྡིར་བའི་སྒྲས། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུག་ཆེན་སྤྲུལ་ལྟ་བུའི་ཀླུ་རྣམས་རྩད་ནས་འཇོམས་པར་མཛད་པ་མཚོན་ཕྱིར། སྤྲུལ་གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དུག་ཆེན་དང་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་། །བསྐལ་བ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་ཀློང་སྟེ་དབུས་དཀྱིལ་ན་ནི་དཔའ་བོའི་སྟང་སྟབས་ཏེ་འདུག་སྟངས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འབར་བ་ལྟ་བུ་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས་ལྟ་བའི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའི་གཏུམ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལ་དུས
Chinese
为了调伏僧众，迎请调伏邪恶鬼怪等的明咒之王等十位忿怒尊，为了利益众生，我供养你们，请降临于此。如是迎请无数忿怒尊，心想已降临。 嗡 班匝 玛哈 卓达 Ra匝 萨 巴热瓦Ra 呢，如前。 诶 嘿 嘿 呢，来此 来此。（藏文）ཨེ་ཧྱི་ཧི་ནི་，（梵文天城体）एह्येहि，（梵文罗马拟音）ehyehi，（汉语字面意思）来此来此。 扎瓦Ra 萨德嘎让 呢，极胜妙地敬献。（藏文）པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་，（梵文天城体）प्रवरसत्कारं，（梵文罗马拟音）pravarasatkaraṃ，（汉语字面意思）极胜妙地敬献。 阿让 扎德 匝 索哈 呢，供养各自享用，奠定基础。（藏文）ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི ཙྪ་སྭཱ ཧཱ་，（梵文天城体）अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，（梵文罗马拟音）arghaṃ pratīccha svāhā，（汉语字面意思）供养各自享用 奠定基础。 嘎玛拉耶 斯瓦m 呢，莲花予汝，敬献坐垫。之后，献上双水、鲜花等供品以及乐器。 吽，法性空性等赞颂之。 意义仅是象征。 法性法身，从无生之境，色身亦不舍弃示现随顺世间之行。 需以寂静与猛厉等多种方法调伏所化众生。 为以猛厉调伏，以善巧方便示现忿怒怖畏大尊之身，向大忿怒尊智慧之火焰猛烈燃烧、放射之众顶礼。 心续智慧，未离无有忿怒之寂静之境，然身之相，张口龇牙等，具吞噬可怖之姿。 语之音声，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之猛烈之声，如千龙雷鸣之声，以其轰鸣之声，摄伏三有，向彼顶礼。 以观照一切所知之方式，示现超胜智慧之游舞，变幻种种。 且为威慑顽劣之徒，手中执持种种兵器，为表征彻底摧毁贪欲等烦恼以及如毒液般之龙众，以幻化恶毒为饰，向彼顶礼。 此处，烦恼亦可与剧毒相合。 如同劫末之火燃烧般之中央，以勇士之姿，即以伸展收缩之姿安住。 如同日月光芒般，以眼之怒视之光，焚烧魔军，向彼顶礼。 短粗且如忿怒般之暴怒大身，于此时
English
To subdue the Sangha, I invite the ten wrathful deities, the king of knowledge mantras who subdues evil spirits and obstacles. For the benefit of beings, I offer to you, please come here. Thus, invite countless wrathful deities, thinking that they have come. Om Vajra Maha Krodha Raja Saparivara, as before. Ehi Ehi, come here, come here. Pravara Satkaram, the most excellent reverence. Argham Pratīccha Svaha, may the offerings be accepted individually, may the foundation be established. Kamala ye Tvam, lotus to you, offer the seat. Then, offer the two waters, flowers, and other offerings, along with music. Hum, praise the emptiness of Dharma-nature, etc. The meaning is only symbolic. Dharma-nature, Dharma-kaya, from the state of no birth, the form body also does not abandon showing the behavior of following the world. The beings to be tamed need to be tamed by various methods such as peaceful and fierce. In order to subdue with fierceness, with skillful means, the wrathful deity shows the body of the great terrifying one, I prostrate to the assembly of the great wrathful one's wisdom fire that is burning and radiating fiercely. The mind stream wisdom, without moving from the peaceful state of no anger, but the appearance of the body, opening the mouth and baring the teeth, etc., has a terrifying posture of devouring. The sound of speech, Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and Phat (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the fierce sound like the sound of a thousand dragons roaring, with its roaring sound, subdues the three realms, I prostrate to that one. In the manner of seeing all knowable things, showing the play of transcendent wisdom, transforming into various forms. And to intimidate the stubborn ones, holding various weapons in their hands, to symbolize the complete destruction of afflictions such as greed and the dragon hosts like poison, adorned with illusory evil, I prostrate to that one. Here, afflictions can also be combined with deadly poison. Like the fire burning at the end of the kalpa, in the center, in the posture of a hero, that is, abiding in the posture of stretching and contracting. Like the light of the sun and moon, with the light of the angry eyes, burning the army of demons, I prostrate to that one. Short, thick, and like an angry, fierce, great body, at this time.
Tibetan
་ཀྱི་བསྐལ་བའི་མཐའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་། སྤྱན་གློོག་སྟོང་འགྱུ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་གཙིགས་ཏེ་ཞལ་ནས་རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་སྒྲོགས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། དེ་ནི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན། ཧཱུཾཿ ཞལ་ནས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་སྒྲོགས་ཤིང་། སྟོབས་དང་ནུས་པས་བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་རྗེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའི་ལྷ་བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་གསུམ་དང་ཏིང་ལོ་འཆང་བུ་བཅས་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་གཞུང་ལྟར་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཏེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ། མུ་ཁཾ་ནི་སྒོའོ། །སརྦ་དྷརྨཿཎཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །བསྔོ་བའི་སྔགས་ནི། ༀ་སརྦ་བིགྷྣཾ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གསུམ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། སྔགས་དོན་ལ། ༀ་སརྦ་བིགྷྣཾ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བི་ཤྭ་ནི་སྣ་ཚོགས། མུ་ཁེ་བྷྱཿནི་སྒོ་ནས། སརྦ་ཐཱ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་ནི་ནམ་མཁའ་འཕགས་ཤིང་། སྥ་ར་ཎ་ནི་ཁྱབ་པའམ་འཕྲོ་བ། ཨི་མཾ་ནི་འདི། ག་ག་ན་ནི་ནམ་མཁའ། ཁཾ་ནི་དབྱིངས་སུ། གྲྀཧྞ་དཾ་ནི་ཟུངས་ཤིག །བ་ལིཾ་ཏེ་ནི་གཏོར་མ་འདིའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁར་འཕགས་ཤིང་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ་འདི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་དང་། སྭཱཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པའོ། །གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི་ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་བཅས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་ནི། ༀ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སུམྦྷ་ནི་འདུལ་བ། ནི་སུམྦྷ་ནི་ངེས་པར་འདུལ་བ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞཱ་ནི་ཟུགས་ཟུངས། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གཉིས་ནི་འཛིན་དུ་ཆུག་གཉིས། ཨ་ན་ཡ་ཧོཿནི་ཁུག་ཅིག་ཀྱེ། བྷ་ག་ཝཱ་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཧཱུཾ་རྣམས་དང་ཕཊ་ནི་དོན་དེར་
Chinese
如劫末之火般光辉炽盛，双眼如千道闪电般游动，面容忿怒，眉头紧锁，咬紧四颗锋利牙齿，口中发出如千雷齐鸣般的恐怖吼声，我顶礼赞叹降伏魔众之忿怒尊。这是广赞，略而言之：吽！口中发出恐怖之声，必定发出吽吽之大声。以力量与能力，摧毁所有魔障，以慈悲赐予修行者一切成就之天神、魔障之敌，忿怒尊，我向您顶礼赞叹。如是说后，陈设三个食子与盛酒器，如仪轨般净化、清扫、生起食子，加持之咒语是：嗡 阿嘎若 等。阿，意为不生，是诸法之门。阿嘎若，意为阿。穆康，意为门。萨瓦 达玛南，意为诸法。阿达努特巴那 达达，意为不生之故。嗡 阿 吽，是身语意之种子字。回向咒是：嗡 萨瓦 维格南 等，念诵三遍，将三个食子向右旋转三遍。咒语意义是：嗡 萨瓦 维格南，意为所有魔障。纳摩 萨瓦 达塔嘎达，意为顶礼所有如来。维希瓦，意为多种。穆凯 贝，意为从门。萨瓦 塔，意为一切方式。康 吾嘎达，意为虚空升起。萨帕惹纳，意为遍布或散布。伊芒，意为这。嘎嘎纳，意为空。康，意为界。格日那 丹，意为取用。瓦林 爹，意为此食子。总而言之，从各种门向所有如来顶礼。以一切方式，升起于虚空并遍布之食子，请于虚空界中取用。梭哈，意为根基稳固。食子回向是寂静之净化。之后，将盛酒器向左旋转三遍，咒语是：嗡 桑巴 呢 等，念诵三遍。桑巴，意为调伏。呢 桑巴，意为必定调伏。格日那 格日那，意为取 取。格日那 巴雅 二者，意为使其执持。阿纳雅 吼，意为拿来 嘿。巴嘎瓦纳，意为薄伽梵。吽 等与 啪 意为此
English
Blazing with glory like the fire at the end of an eon, with eyes like a thousand flashing lightning bolts, a wrathful face with furrowed brow, grinding four sharp teeth, and uttering a terrifying roar from the mouth like a thousand thunderclaps sounding at once, I prostrate and praise the Wrathful King who subdues the hordes of obstacles. This is the extensive praise. In brief: Hūṃ! From the mouth comes a terrifying sound, the great sound of Hūṃ Hūṃ is certainly proclaimed. With power and ability, completely destroy all obstacles, and with compassion grant all attainments to the practitioner, the enemy of gods and obstacles, Wrathful King, I prostrate and praise you. Having said this, arrange three tormas and a vessel with changbu, purify, cleanse, and generate the torma according to the text, and the mantra for blessing it is: Oṃ akāro, etc. A means unborn, it is the door of all dharmas. Akāro means A. Mukhaṃ means door. Sarva dharmāṇaṃ means of all dharmas. Ādya nutpannatvāt means because of being unborn. Oṃ āḥ hūṃ are the seed syllables of body, speech, and mind. The dedication mantra is: Oṃ sarva vighnaṃ, etc., recite three times, and rotate the three tormas to the right three times. The meaning of the mantra is: Oṃ sarva vighnaṃ means all obstacles. Namaḥ sarva tathāgata means I prostrate to all tathāgatas. Viśva means various. Mukhebhyaḥ means from the doors. Sarva thā means in all ways. Khaṃ udgate means the sky rises. Spharaṇa means pervading or spreading. Imaṃ means this. Gagana means sky. Khaṃ means in the sphere. Gṛhṇa daṃ means take. Baliṃte means this torma. In short, I prostrate to all tathāgatas from various doors. In all ways, this torma that rises in the sky and pervades, please take it in the sphere of the sky. Svāhā means may the foundation be firm. The torma dedication is the purification of peace. Then, rotate the vessel with changbu to the left three times, and the mantra is: Oṃ sumbha ni, etc., recite three times. Sumbha means to subdue. Ni sumbha means certainly subdue. Gṛhṇa gṛhṇa means take, take. Gṛhṇa pāya both mean cause to hold. Anaya hoḥ means bring here, hey. Bhagavāna means Blessed One. Hūṃ, etc., and phaṭ mean for that purpose.