Tibetan
་དྲོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདིར་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཞེས་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོངས་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་གནས་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ༀ་སརྦ་བིད་ༀ་ཞེས་སོགས་རིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སརྦ་བིད་ནི་ཀུན་རིག་གམ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་རིག་པའམ་མཁྱེན་པ་ནི་ལྷ་གཞན་ལ་ཡང་འཇུག་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་ཞེས་སོགས་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་བྱིན་རླབས་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ཁ་ལྐོག་མ་ཁ་ཕྱོགས་སུ། །དཔྲལ་བ་མཛོད་པུ་རྣ་བ་གཉིས། །མགོ་བོ་གཙུག་ཕུད་དཔུང་པ་གཉིས། །སྣ་དང་རྐེད་པ་པུས་མོ་བོལ། །ལོང་བུ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །མིག་གཉིས་དང་ནི་གསང་བ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་ཉེར་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་མཐེ་བོང་དང་གུང་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་སྟེ་ཁ་སྦྱར་ནས་མཛུབ་མོ་དང་མིང་མེད་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་པ་གཏུགས་ཤིང་། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྔགས་དོན་ལ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གང་གིས་ན་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ས་མ་ཡ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུའོ་ཞེས་པའོ། །༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སྦྱང་བ་གསུམ་དང་། དེའི་ལྷག་མ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བགེགས་སྦྱང་བ། སྡིག་པ་སྦྱང་བ། མི་ཤིས་པ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་བགེག་སྦྱོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དོགས་གཅོད་སྐོར་ཊཱིཀ་ཆེན་ལས་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་བཀོད་ན་དེ་ཉིད་ལས། སྦྱོང་རྒྱུད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་བཅོམ་ལུས། །བགེགས་དང་བྲལ་ཏེ་ཅི་བདེ་བར། །མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ནང་། ཁམས་གསུམ་སོགས་ནི་ཅི་བདེར་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པས། སྡིག་པ་དྲལ་བའི་རྗེས་སུ་བགེག་དང་འབྲལ་དགོས་པར་བསྟན། དེ་ལ་མོ་མ་རྣམས་ན་རེ། ཚེ་ལས་འདས་པའི་བར་དོ་བ་དེ་བགེགས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཡོད་ཅིང་། དེ་དང་མ་བྲལ་ན་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་དེའི་ཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་མི་བདེན་ཏེ། བར་དོ་བ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་སྐྱེས་འགྱུར་དེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་ཀྱི། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་གཟུགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཅིས་དེ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡོད་ཀྱི། སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་གཟུགས་སུ་མེ
Chinese
名为“温暖”。这里出现“སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་（藏文，梵文天城体：सर्ब पापं विशोधन，梵文罗马拟音：sarba pāpaṃ viśodhana，汉语字面意思：一切罪障清净）”，这样就是说清净一切罪业。第四，关于处所加持，共同的是：嗡 སརྦ་བིད་（藏文，梵文天城体：सर्ववित्，梵文罗马拟音：sarvavit，汉语字面意思：一切知）嗡等，以三部的咒语加持三处。སརྦ་བིད་（藏文，梵文天城体：सर्ववित्，梵文罗马拟音：sarvavit，汉语字面意思：一切知）的意思是全知或一切知，因此，一切知或遍知也适用于其他本尊。或者，就像在其他坛城中，对亡者的头顶做嗡等。不共的处所加持是：在《清净续》中说：“心间、隐处、面向处，前额、仓库、双耳，头顶、发髻、双肩，鼻和腰、膝盖、脚踝，鼻尖和双眼，以及秘密处。”如是说，在二十二处，双手结金刚拳，拇指、中指和小指向上竖起，双手合拢，食指和无名指做心状交叠，念诵“嗡 བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：वज्र अधिष्ठ ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra adhitiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚 加持 智慧 誓言 吽）”进行加持。咒语的含义是：ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体：अधिष्ठ，梵文罗马拟音：adhiṣṭha，汉语字面意思：加持）是加持的意思。用什么加持呢？用བཛྲ་ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体：वज्र ज्ञान，梵文罗马拟音：vajra jñāna，汉语字面意思：金刚 智慧），即金刚智慧。如何加持呢？用ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），即成为具有誓言者。第二，正行分为二：清净三者，以及讲述其剩余部分。第一部分分为三：清净障碍，清净罪业，清净不祥。第一，这里清净障碍的原因是什么呢？如果像《断疑释难大疏》中所说的那样在此处引用，那么在其中说：“在《清净续·无量寿》中，从此之后，他的罪业被摧毁的身体，远离障碍，随心所欲地，在天界、人世间，三界等中随心所欲地行事。”如是说，表明了在摧毁罪业之后必须远离障碍。对此，有些妇女说：死者的中阴身被障碍所控制，如果不与它分离，就会以死者的形态出生在其周围并危害他人，这是不真实的。因为中阴身会转生到下一个生命，并以那个生命的形式存在，而不是以上一个生命的形式存在。即使他转生为饿鬼，也是以饿鬼的形式存在，而不是以上一个生命的形式存在。
English
It is called "warmth." Here, "sarba pāpaṃ viśodhana (藏文，梵文天城体：सर्ब पापं विशोधन，梵文罗马拟音：sarba pāpaṃ viśodhana，汉语字面意思：Purify all sins)" appears, which means to purify all sins. Fourth, regarding the blessing of the place, the common one is: "Om sarvavit (藏文，梵文天城体：सर्ववित्，梵文罗马拟音：sarvavit，汉语字面意思：All-knowing) Om," etc., bless the three places with the mantras of the three families. Sarvavit means all-knowing or omniscient. Therefore, all-knowing or omniscience also applies to other deities. Alternatively, just as in other mandalas, do "Om," etc., on the crown of the deceased. The uncommon blessing of the place is: In the "Purification Tantra," it says: "In the heart, hidden place, facing place, forehead, treasury, two ears, head, crown, two shoulders, nose and waist, knees, ankles, tip of the nose, two eyes, and the secret place." As it is said, in the twenty-two places, bind the two vajra fists, raise the thumbs, middle fingers, and little fingers upwards, join the hands together, and touch the index fingers and ring fingers in the heart posture. Bless by reciting "Om vajra adhitiṣṭha jñāna samaya hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्र अधिष्ठ ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra adhitiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：Vajra, Bless, Wisdom, Samaya, Hum)." The meaning of the mantra is: Adhitiṣṭha means to bless. By what? By vajra jñāna, that is, vajra wisdom. How? By samaya, that is, to become one with samaya. Secondly, the main part has two divisions: the three purifications, and the explanation of what remains. The first part has three: purifying obstacles, purifying sins, and purifying inauspiciousness. First, what is the reason for purifying obstacles here? If we quote here as explained in the Great Commentary on the "Doubt-Clearing Exegesis," it says in that very text: "In the 'Purification Tantra, Amitayus,' after that, his body with sins destroyed, free from obstacles, at ease, in the heavenly realms, human world, the three realms, etc., he acts as he pleases." As it is said, it shows that after destroying sins, one must be free from obstacles. To this, some women say: The bardo being of the deceased is held by obstacles, and if one does not separate from it, one will be born in its surroundings in the form of the deceased and harm others, which is not true. Because the bardo being will be born in the next life and exist in that form, not in the form of the previous life. Even if he is born as a preta, he exists in the form of a preta, not in the form of the previous life.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་གདོན་གྱི་རིགས་འགའ་ཞིག་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བྱད་བཟུང་སྟེ། དེའི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་ལ་བབས་ནས་སྨྲ་བ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། ངམ་ཏེར་ཀླུ་གོང་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུག་པའི་གཏམ་བརྒྱུད་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཚེ་འཕོས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རྣམས་ཚེ་འཕོས་པའི་ཚེ་ལས་དགེ་སྡིག་གང་སྤྱད་པ་བཞིན་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཟེར་བ་ལྟར་མ་ལགས་སོ། །ཚེ་འཕོས་པ་འདིའི་ཆ་ལུགས་ལྟར་སྣང་བ་ནི་བར་སྣང་ཁམས་འདི་ན་དྲི་ཟའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དྲི་ཟ་འཆི་ཁ་མའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་ཡོད་དེ། དེས་དྲི་ཟའི་ཟས་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་འཕོས་པའི་ལུས་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་འཕོས་པ་དེའི་ཆ་ལུགས་དང་གཏམ་བྱེད་ཅིང་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དྲི་ཟ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་དང་ཤ་ཟ་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཚེ་འཕོས་པའི་ཕའམ། བུའམ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་མི་མ་ཡིན་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཚེ་འཕོས་པའི་གཏན་ཚིག་དང་། ས་མ ལ་དང་ལོ་རྒྱུས་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མི་མ་ཡིན་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། ཕ་བུ་དང་སྤུན་ལ་སོགས་པ་ཡུན་རིང་པོར་ལྷན་ཅིག་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པས་མཐོང་བ་དང་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་དེ་ལྟར་ཚེ་འཕོས་པའི་རང་གི་ཕ་མའམ། སྤུན་ཟླའམ། བྲན་ཁོལ་ལམ། སུ་ཡང་རུང་བ་དག་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བའམ། དགྲ་རྐུན་དང་། འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་རྨིས་ན། མི་དེས་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་གང་རྨིས་པའི་ཕ་མའམ། སྤུན་ཟླའམ། བྲལ་ཁོལ་ལམ། སུ་ཡང་རུང་བ་རྨི་ལམ་ན་སྣང་བ་དེས་ཚོར་བ་ཡོད་ན་ནི་རྨིས་པ་དེ་བདེན་པ་ཡིན་ན། དེས་རྨིས་པ་ལྟར་མེད་པས་བདེན་པར་ཇི་ལྟར་བཟུང་། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚེ་མ་འཕོས་ཀྱང་གཅིག་གིས་རྨིས་པ་གཅིག་གིས་མི་ཚོར་ན་ཚེ་མ་འཕོས་པས་རྨོས་པ་
Chinese
是故。然而，如此显现是因为某些鬼怪化作已故者的模样，知晓其先前的缘由后，出现在已故亲属的梦中，或者降临于他人身上而言说。如ངམ་ཏེར་ཀླུ་གོང་（地名）和成就者ཉི་ཕུག་པ་（人名）的传说一样。如是，在《示现如何转世之经》中也说到：大王啊，人们转世时，会根据生前所行的善恶，转生到天界或恶道。大王啊，并非如世间人所说的那样。这种转世显现的形态，是因为在这虚空中，有无数不可思议、无边无际的乾闼婆世界。有一种叫做“乾闼婆接近临终者之心”的类别，为了寻找乾闼婆的食物，它们会幻化成已故者的身体、衣服、装饰和形态。也有显现已故者的形态和言语，并展示幻化的。大王啊，除此之外，还有非乾闼婆的其他，如夜叉、罗刹和鬼神等，为了欺骗已故者的父母、子女或兄弟等，那些非人会以世间的神通，知晓已故者的遗言、土地和历史，并通过非人的加持，见到父母等，也会出现在梦中。大王啊，除此之外，还有父母、子女和兄弟等，因长久以来的共同习气而显现，也会在梦中显现。例如，某人梦见与已故的父母、兄弟、奴仆或任何人都一起，无论是享受安乐，还是遭遇盗贼、争斗等安乐和痛苦，如果那人梦见的内容，与梦中所见的父母、兄弟、奴仆或任何人的感受一致，那么这个梦就是真实的。如果梦境与事实不符，又怎能认为是真实的呢？大王啊，即使没有转世，如果一个人的梦境不能被另一个人感受到，那么没有转世的梦
English
Therefore. However, such appearances occur because some types of demons take on the appearance of the deceased, and after knowing the reasons for their previous lives, they appear in the dreams of the deceased's relatives, or descend upon others and speak. It is like the story of Ngamter Lhugong (place name) and the accomplished Nyiphukpa (person name). Similarly, in the Sutra Showing How Rebirth Occurs, it is said: "Great King, when people are reborn, they take rebirth in the heavens or the evil realms according to the good or evil they have practiced in their lives. Great King, it is not as the worldly people say." The appearance of this rebirth is because in this space, there are countless, inconceivable, and limitless worlds of Gandharvas. There is a category called "Gandharvas approaching the minds of the dying," and in order to find food for the Gandharvas, they will transform into the body, clothes, ornaments, and forms of the deceased. There are also those who manifest the appearance and speech of the deceased and display illusions. Great King, besides this, there are others besides Gandharvas, such as Yakshas, Rakshasas, and Bhutas, who, in order to deceive the parents, children, or siblings of the deceased, those non-humans will use worldly magical powers to know the last words, land, and history of the deceased, and through the blessings of the non-humans, see the parents and so on, and also appear in dreams. Great King, besides this, there are also parents, children, and siblings, etc., who appear due to the long-standing habits of being together, and also appear in dreams. For example, if someone dreams of being with their deceased parents, siblings, servants, or anyone else, whether it is enjoying happiness or encountering thieves, conflicts, etc., any kind of happiness or suffering, if the content of that person's dream is consistent with the feelings of the parents, siblings, servants, or anyone else seen in the dream, then that dream is true. If the dream does not match the facts, how can it be considered true? Great King, even if there is no rebirth, if one person's dream cannot be felt by another, then the dream of no rebirth