Tibetan
ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གའི་རྒྱས་འགྲེལ་གཞན་ཕན་ཉི་འོད། ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གའི་རྒྱས་འགྲེལ་གཞན་ཕན་ཉི་འོད། ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གའི་རྒྱས་འགྲེལ་གཞན་ཕན་ཉི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། གང་གི་མཚན་བརྗོད་ཆོ་གའི་སྒོམ་བཟླས་མེས། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མུན་ཆེན་རབ་བཅོས་སྟེ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལམ་བཟང་གསལ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་ཀུན་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གདུལ་བྱ་ལ། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་དེ་ལ་འདུད། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན། །གདུལ་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕུལ། །ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གར་གྲགས་པའི་འགྲེལ་བ་ཞིག །བློ་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། སྔགས་ལ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡོད་པའི་ནང་ནས་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྤྱོང་རྒྱུད་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཤིན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལྷོ་སྒོར་གྲགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་བཤད་དོ། །ལྷོ་སྒོར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་ལས། ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་ས་ཡི་ཆར། ཁྲུ་གང་བ་ལ་གྲུ་བཞི་པའི། །སྟེགས་བུ་ལེགས་པར་བརྩིགས་ནས་ནི། །མ་ལྷུང་བ་ཡི་ལྕི་བས་བྱུག །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། དེའི་དོན་འཆད་པ་ན་ཊཱིཀ་ཆེན་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིའི་ནང་ནས་ལྷོའི་སྒོར་སྟེགས་བུ་པད་ད ཀར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་པའི་མིང་བྱང་སོགས་ཀྱི་རྟེན་བསྐྱེད་ནས་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས། ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གར་འདོགས་པ་ཡིན་པར་སྔར་གྱི་ལུང་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་རང་ལུགས་བཤད་ནས། གཞན་གྱི་ལུགས་བརྗོད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྲོག་འཕྲོག་པ་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྷོ་ན་གནས་པས་དེ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ལྷོ་ནས་འགུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དང་། རྒྱ་གར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཐམ
Chinese
《南门仪轨广释·利他日光》。 《南门仪轨广释·利他日光》。 《南门仪轨广释·利他日光》之名著。 顶礼释迦牟尼！ 凡是念诵其名号的仪轨禅定之火，能彻底消除恶趣痛苦的黑暗，能昭示显增上生和决定胜的妙道，对薄伽梵一切智者恭敬顶礼！ 诸佛所有密咒明咒，以及净饭王子金刚乘之道，以种种方便摄持后，为调伏众生，示现的金刚持王，我向您顶礼！ 净化恶趣之续部的所诠义，是调伏众生、净化罪障的殊胜方便，名为南门仪轨的注释，为了利益一些有智慧的人而宣说。 这分为两部分： общей 概述和 detailed 详细解释。 第一部分是： 薄伽梵为了调伏众生的目的，所说的一切法蕴，都可以归纳为经部和密部两方面。 密部中有四部续，其中根本续本身被归纳，由此衍生的净续是瑜伽续。 净续主要阐述了净化恶趣的方法，其中有世间六个坛城，以及出世间的六个坛城，共十二个。 以及各自的灌顶方式，特别是为亡者灌顶，以及被称为南门的仪轨。 命名为南门的原因是，在《顶髻续》中说：“南方门之地的范围，一肘长，四方形。 搭建好台子后，用不落下的重物涂抹。” 如是所说。 在解释其含义时，《大疏》中说：“在坛城的四个门中，在南门上，建立莲花、白莲花和法轮等所依，进行净化的次第等。 因此，被称为南门仪轨，这是通过之前的引证而得知的。” 如此解释了自己的观点后，又阐述了其他观点。 有些人认为，夺取寿命的是死神阎罗王，他住在南方，为了制服他，从南方召唤是一种象征。 在印度，所有的城市
English
The Extensive Explanation of the Southern Gate Ritual: The Sun of Beneficence. The Extensive Explanation of the Southern Gate Ritual: The Sun of Beneficence. The work named "The Extensive Explanation of the Southern Gate Ritual: The Sun of Beneficence" is present. Homage to Shakyamuni! By the fire of ritual meditation that recites his name, the great darkness of suffering in the lower realms is thoroughly dispelled, and the excellent path of manifest highness and definite goodness is illuminated. I respectfully prostrate to the Bhagavan, the all-knowing one. All the secret mantras and wisdom mantras of all the Buddhas, and the Vajrayana path of the son of Shuddhodana, having been grasped by various methods, for the sake of taming sentient beings, the Vajradhara King who reveals them, to him I pay homage. The meaning of the subject matter of the tantra for purifying the lower realms, is the supreme method for purifying the sins and obscurations of those to be tamed. An explanation known as the Southern Gate Ritual, will be explained for the benefit of some intelligent people. This has two parts: a general presentation and a detailed explanation. The first is: All the collections of teachings that the Bhagavan has spoken for the purpose of taming sentient beings, are included in the two categories of Sutra and Tantra. Among the Tantras, there are four classes of Tantra, and the root Tantra itself is summarized, and the purificatory Tantra that arises from it is the Yoga Tantra. The purificatory Tantra mainly teaches the methods for purifying the lower realms, and from it come the six worldly mandalas and the six transcendental mandalas, totaling twelve. And the methods of empowerment for each of them, and especially the empowerment for the deceased, and this ritual known as the Southern Gate is explained. The reason for calling it the Southern Gate is, as it says in the Crest Jewel Tantra: "In the south, on the ground of the gate, one cubit, square. Having built the platform well, smear it with a weight that does not fall." As it appears. When explaining its meaning, the Great Commentary says: "Among the four gates of the mandala, at the southern gate, establishing the supports such as the nameplates residing on the lotus, white lotus, and wheel platform, performing the purification sequence and so on. Therefore, it is called the Southern Gate Ritual, which is known from the previous citation." Having explained one's own system in this way, then stating the views of others. Some say that the one who takes the life of the deceased is Yama, the Lord of Death, and since he resides in the south, summoning him from the south is a symbol for subduing him. In India, all the cities
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་ལྷོ་སྒོ་ནས་རོ་འདོན་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ལྷོ་སྒོར་བཏགས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ་ཞེས་གསུངས། འདི་ལ་སྦྱོང་བའམ་སྦྱོང་ང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། བགེགས་སྦྱོང་བ། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ། མི་ཤིས་པ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་རང་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལས་གསོན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། གཤིན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྔར་བཞིན་བདག་འཇུག་བླངས་ཏེ། བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་སྒོའི་ཆར་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ཏེ། བ་བྱུང་དང་ཙནྡན་སོགས་ཀྱིས་བྱུག །ཁྲུས་བུམ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཅན་བཅས་ལ་རྩ་རིག་སོགས་བཟླས་ལ་བཞག །སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཡི་གེ་ལེགས་པར་བཏགས་པའི་རོའམ་གོས་སམ་མིང་བྱང་བཞག་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཤིན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་དང་། ལྷོ་སྒོའི་ཁྲུས་ལའང་དབང་གི་ཐ་སྙད་ཡོད་པས་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་གི་བྱ་བའོ། །ད་ལྟ་ནི་གསོན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་སྣང་ཡང་། གཤིན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བྱེད་སྲོལ་མི་སྣང་ཞིང་མ་དར་རོ། །ཚུལ་མཐུན་མ་བྱུང་ཕྱིན་ཚེ་འདས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཞག་ཀྱང་ཆོག་མོད། ཚེ་འདས་ལ་གཟུངས་ཁྲུས་དང་དབང་བསྐུར་ལེགས་པོ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཚུལ་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས་ལས་བཤད་དེ། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་འདུག་པས་བདུག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །གཙུག་ཕུད་དཔུང་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་བྲིིས་པས་ནི་གདགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །སྟན་དང་བཅས་ཏེ་དེ་དབུས་སུ། །བཞག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གཙུག་དགུ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །གཤིན་ལ་གསོན་བཞིན་དབང་བསྐུར་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐར་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་
Chinese
据说，从所有地方的南门抬出尸体，并根据门的情况将其命名为南门。这也被称为“སྦྱོང་བ”或“སྦྱོང་ང་”，意为净化，通过净化邪魔、净化罪恶、净化不祥之兆这三种方式来命名，这将在后面解释。在《续义明镜·自释》中，详细解释了为活人灌顶的方式。为死人灌顶时，如前一样进行自入，以金刚持（བཛྲ་དྷ་ར་，梵文：वज्रधर，罗马转写：Vajradhara，字面意思：持金刚者）等生起我慢，念诵“我是名为某某的人”等祈请文之后，在坛城的南门处做一个一肘见方的平台，用牛黄、檀香等涂抹。如果单独制作沐浴瓶，则用蓝色颈带等装饰，念诵脉、明点等咒语后放置。在平台的中央，在八瓣白莲花的中心画一个八辐轮，在上面进行沐浴，放置写有清晰字迹的尸体、衣服或名牌。因此，为死者进行详细的灌顶，并且南门的沐浴也有灌顶的名称，所以两者是共同的行为。现在只看到为活人灌顶的方式，而为死者进行详细灌顶的方式并不常见，也没有流行。如果没有如法进行，也可以为亡者进行灌顶。如果能很好地为亡者进行咒语沐浴和灌顶，则有很大的利益，如《净化续》等所说。《净化续》中说：“以咒语加持尸体后，用殊胜之水沐浴，用念诵的香涂抹，用衣服和饰品覆盖，用咒语加持的香焚烧，用鲜花花环等供养，在发髻、手臂等处，写上咒语后佩戴。”等等。又说：“为了净化恶趣，将其放置在垫子上，置于中央。”《九髻续》中也详细地解释了。灌顶的利益，《金刚帐续》中说：“绘制彩粉坛城后，如为活人般为死者灌顶，即使已转生于三恶趣，也能立即解脱。”《净化续》中说：“无论谁，将死者的身体放入坛城中进行灌”, "english_translation": "It is said that corpses are taken out from the south gate of all places, and it is named the south gate according to the gate. This is also called "Sbyong-ba" or "Sbyong-nga," meaning purification, and it is named in terms of the three ways of purifying obstacles, purifying sins, and purifying inauspiciousness, which will be explained later. In the "Gyud Don Gsal-wa Rang-'grel dang bcas-pa," the method of empowerment for the living is explained in detail. When empowering the dead, one takes self-entry as before, generates pride with Vajradhara (བཛྲ་དྷ་ར་, Sanskrit: वज्रधर, Romanization: Vajradhara, literal meaning: Holder of the Vajra) etc., and after reciting prayers such as "I am called so-and-so," one makes a platform one cubit square in the area of the south gate of the mandala, and smears it with bezoar, sandalwood, etc. If making a separate bath vase, it is decorated with a blue neck cord, etc., and placed after reciting mantras of the channels, bindus, etc. In the center of the platform, one draws an eight-spoked wheel in the center of an eight-petaled white lotus, and bathes on it, placing the corpse, clothes, or nameplate with clear letters. Therefore, there is a detailed empowerment for the dead, and the bathing at the south gate also has the name of empowerment, so the two are common actions. Now only the method of empowerment for the living is seen, but the method of detailed empowerment for the dead is not common and has not become popular. If it is not done according to the method, it is also permissible to perform empowerment for the deceased. If one can perform mantra bathing and empowerment well for the deceased, there is great benefit, as stated in the "Purification Tantra" etc. The "Purification Tantra" says: "After blessing the corpse with mantras, bathe it with excellent water, smear it with the fragrance of recitation, cover it with clothes and ornaments, fumigate it with incense blessed with mantras, offer it with flower garlands etc., and on the hair knot, arms, etc., write mantras and wear them." And it says: "In order to purify the lower realms, place it on a mat and place it in the center." The "Nine Knots Tantra" also explains it in detail. The benefits of empowerment are stated in the "Vajra Tent Tantra": "After drawing a colored powder mandala, if one empowers the dead as if they were alive, even if they have been reborn in the three lower realms, they will be liberated immediately." The "Purification Tantra" says: "Whoever places the body of the dead in the mandala and performs
English
It is said that corpses are taken out from the south gate of all places, and it is named the south gate according to the gate. This is also called "Sbyong-ba" or "Sbyong-nga," meaning purification, and it is named in terms of the three ways of purifying obstacles, purifying sins, and purifying inauspiciousness, which will be explained later. In the "Gyud Don Gsal-wa Rang-'grel dang bcas-pa," the method of empowerment for the living is explained in detail. When empowering the dead, one takes self-entry as before, generates pride with Vajradhara (བཛྲ་དྷ་ར་, Sanskrit: वज्रधर, Romanization: Vajradhara, literal meaning: Holder of the Vajra) etc., and after reciting prayers such as "I am called so-and-so," one makes a platform one cubit square in the area of the south gate of the mandala, and smears it with bezoar, sandalwood, etc. If making a separate bath vase, it is decorated with a blue neck cord, etc., and placed after reciting mantras of the channels, bindus, etc. In the center of the platform, one draws an eight-spoked wheel in the center of an eight-petaled white lotus, and bathes on it, placing the corpse, clothes, or nameplate with clear letters. Therefore, there is a detailed empowerment for the dead, and the bathing at the south gate also has the name of empowerment, so the two are common actions. Now only the method of empowerment for the living is seen, but the method of detailed empowerment for the dead is not common and has not become popular. If it is not done according to the method, it is also permissible to perform empowerment for the deceased. If one can perform mantra bathing and empowerment well for the deceased, there is great benefit, as stated in the "Purification Tantra" etc. The "Purification Tantra" says: "After blessing the corpse with mantras, bathe it with excellent water, smear it with the fragrance of recitation, cover it with clothes and ornaments, fumigate it with incense blessed with mantras, offer it with flower garlands etc., and on the hair knot, arms, etc., write mantras and wear them." And it says: "In order to purify the lower realms, place it on a mat and place it in the center." The "Nine Knots Tantra" also explains it in detail. The benefits of empowerment are stated in the "Vajra Tent Tantra": "After drawing a colored powder mandala, if one empowers the dead as if they were alive, even if they have been reborn in the three lower realms, they will be liberated immediately." The "Purification Tantra" says: "Whoever places the body of the dead in the mandala and performs