Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་དག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་དོན་དེ་དེ་རིང་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ད་ལྟའི་རྐང་གཉིས་པའི་ལྷ་མི་ཁྱེད་ཅག་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །རྐང་བཞི་པའི་དུད་འགྲོ་ཁྱེད་ཅག་ཀུན་ཀྱང་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །དེར་མ་ཟད། ཕྱིར་འོང་སྟེ་སླད་ནས་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཉིན་མོའི་དུས་སུ་བདེ་ལེགས་ཐོབ་ཅིང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་མའི་གུང་ལ་བདེ་ལེགས་ཤིང་། ཁྱེད་ཅག་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཁྱེད་ཅག་སྡིག་སྡུག་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅ ད་ལས་རྒྱལ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །༈ གཉིས་པ་དེའི་ལྷག་མ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཟས་གཏད། ལམ་སྦྱངས་བསྟན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད་པར་མོས་ནས། ཉེ་དུས་བྱང་བུ་འཛིན་པའམ་མིན་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས་གསུངས་པའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། ཞེས་བརྗོོད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་མཚོན་ཙམ་ནི། ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སྟོན་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་སོགས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབས་པའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སྟོབས་ཆེན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་རིང་ཉིད་དང་རེ་བལྟོས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པ་དངོས་བསྟན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཚེ་འདས་བདག་ནི་ད་ལྟ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པས་རྣམ་པར་སྐྲག་ནས་འདུག་པས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་འབུལ་ཞིང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་འདི་ཉིད་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་མ་འཁྲུལ་པ་སྟེ་མ་ནོར་བར་
Chinese
增上的福德威力以及诸天众生的心念，也就是意念的力量，您的愿望无论是什么，今天都能实现。现在的双足神人，愿你们安乐。四足的牲畜，愿你们一切安乐。不仅如此，未来的，也就是以后出现的，也愿安乐。白天的时候获得安乐，夜晚的时候变得安乐，中午的时候安乐，愿你们时时安乐，愿你们不要具有罪恶痛苦，这样说着，摇着铃，撒着花，某某（名字）从与魔不和的所有的方面获得胜利，变得非常吉祥，这样说着。 第二，那之后的剩余部分有三：皈依，施食，道路修习的教导。第一是：已故之人对上师和坛城本尊以及八大菩萨等皈依并作礼拜而信受。近日拿着书本或者不拿也可以，（སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ།，saṅs rgyas thams cad 'dus pa'i sku，所有佛陀聚集之身，All Buddhas embodied in one form）。等等，以及坛城本尊的赞颂，以及《入行论》中所说的“主尊胜者是众生的怙主”，这样说着。意义的象征是：诸神和人类的主尊胜者，众生的怙主，导师释迦牟尼等，为了从众生的痛苦中解救出来而精进，具有十力的大力者，消除轮回和恶趣的一切恐惧者，对他们今天乃至期待地皈依。证悟了那位佛陀心意的法，断证的功德，消除轮回的恐惧，不仅如此，对菩萨众也同样从今天开始皈依，这是直接揭示的大乘三宝的皈依。已故的我，现在因为恶趣的恐惧和阎罗的恐惧而极度害怕，所以将自己的身体供养给圣者普贤菩萨，并将自己的身体供养给文殊菩萨。同样，对于一切有情，慈悲的善行不迷惑，也就是不错误地
English
By the power of increasing merit and the thoughts of all the gods, that is, the power of intention, may whatever your wishes are be fulfilled today. May you, the two-legged gods and humans, be well and happy. May you, the four-legged animals, all be well and happy. Moreover, may those who come in the future also be well and happy. May you have well-being during the day, may you become well-being at night, and may you have well-being at noon. May you always be well and may you not be filled with sin and suffering. Saying this, ringing the bell, scattering flowers, may so-and-so (name) be victorious over all aspects that are not in harmony with demons and become very auspicious, so it is said. Secondly, the remainder of that has three parts: taking refuge, offering food, and teaching the practice of the path. The first is: the deceased, believing in taking refuge and prostrating to the lama, the deities of the mandala, and the eight great bodhisattvas, etc., recently holding a book or not, (སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ།，saṅs rgyas thams cad 'dus pa'i sku，Sarva Buddha Kaya，The embodiment of all Buddhas). And so on, as well as praises to the deities of the mandala, and saying, "The chief victor is the protector of beings," as said in the Bodhisattvacharyavatara. The symbolic meaning is: the chief victor of gods and humans, the protector of beings, the teacher Shakyamuni, etc., striving to save beings from suffering, the great powerful one with the ten powers, eliminating all fears of samsara and the lower realms, to them I take refuge today and with anticipation. The Dharma realized in the mind of that Buddha, the qualities of abandonment and realization, eliminating the fear of samsara, and moreover, I take refuge in the assembly of Bodhisattvas in the same way from today onwards, this is the direct revelation of taking refuge in the Three Jewels of the Great Vehicle. The deceased me, now terrified by the fear of the lower realms and the fear of Yama, offers my body to the noble Samantabhadra, and offers this very body to Manjushri. Likewise, for all sentient beings, the good conduct of compassion is not confused, that is, not mistakenly