English
If so, at that very moment, life is transferred, and all will tend towards the heavens, and never will sentient beings tend towards hell. Thus it was said. The meaning of the mantra is: Lotus Crown Immaculate Mother. These dharanis are recited here, as explained in the self-commentary of the ritual. There are also many other special mantras for purifying sins. The meaning of the expulsion mantra is: Sarva Papam (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ, Literal Chinese Meaning: All Sins), which means all sins. Dahana Vajra (Tibetan: ད་ཧ་ན་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: दहन वज्र, Sanskrit Romanization: dahana vajra, Literal Chinese Meaning: Burning Vajra), which means the burning vajra. Sarva Papam Vishodhana Vajra (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं विशोधनि वज्र, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ viśodhani vajra, Literal Chinese Meaning: All Sins Purifying Vajra), which means the vajra that completely purifies all sins. Sarva Karma Avarana (Tibetan: སརྦ་ཀརྨཱཿཨ་ཝ་ར་ཎ་, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्मः आवरण, Sanskrit Romanization: sarva karmaḥ āvaraṇa, Literal Chinese Meaning: All Karma Obstructions), which means all actions and obscurations. Bhasmin Kuru (Tibetan: བྷསྨིན་ཀུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: भस्मिन कुरु, Sanskrit Romanization: bhasmin kuru, Literal Chinese Meaning: Make into Ashes), which means make into ashes. Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum) is the seed syllable. Vinashaya (Tibetan: བི་ནཱ་ཤ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: विनाशय, Sanskrit Romanization: vināśaya, Literal Chinese Meaning: Destroy), which means completely destroy. Avarana Vajra (Tibetan: ཨ་ཝ་ར་ཎ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: आवरण वज्र, Sanskrit Romanization: āvaraṇa vajra, Literal Chinese Meaning: Obstruction Vajra), which means the vajra of obstruction. Drum (Tibetan: དྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: द्रुं, Sanskrit Romanization: druṃ, Literal Chinese Meaning: Drum) is the seed syllable. Vishodhaya (Tibetan: བི་ཤོ་དྷ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: विशोधय, Sanskrit Romanization: viśodhaya, Literal Chinese Meaning: Purify), which means completely purify. Avarana (Tibetan: ཨ་ཝ་ར་ཎ་, Sanskrit Devanagari: आवरण, Sanskrit Romanization: āvaraṇa, Literal Chinese Meaning: Obstruction) etc. are obstructions. Jvala Jvala (Tibetan: ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་, Sanskrit Devanagari: ज्वालाज्वाला, Sanskrit Romanization: jvālājvālā, Literal Chinese Meaning: Burning Burning), which means burning burning. Dhaka Dhaka (Tibetan: དྷ་ཀ་དྷ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: धकधक, Sanskrit Romanization: dhakadhaka, Literal Chinese Meaning: Cut Cut), which means cut cut. Hana Hana (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན་, Sanskrit Devanagari: हनहन, Sanskrit Romanization: hanahana, Literal Chinese Meaning: Strike Strike), which means strike strike. Srum (Tibetan: སྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: स्रुं, Sanskrit Romanization: sruṃ, Literal Chinese Meaning: Srum) is the seed syllable. Sara Sara (Tibetan: ས་ར་ས་ར་, Sanskrit Devanagari: सरसर, Sanskrit Romanization: sarasara, Literal Chinese Meaning: Destroy Destroy), which means destroy twice. Prasara Prasara (Tibetan: པྲ་ས་ར་པྲ་ས་ར་, Sanskrit Devanagari: प्रसरप्रसर, Sanskrit Romanization: prasarasarasara, Literal Chinese Meaning: Completely Destroy Completely Destroy), which means completely destroy twice. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is the seed syllable. Hara Hara (Tibetan: ཧ་ར་ཧ་ར་, Sanskrit Devanagari: हरहर, Sanskrit Romanization: harahara, Literal Chinese Meaning: Seize Seize), which means seize twice. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is the seed syllable, and Phat Sphoṭaya (Tibetan: ཕཊ་སྥོ་ཊ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: फट् स्फोटय, Sanskrit Romanization: phaṭ sphoṭaya, Literal Chinese Meaning: Phat Explode), which means explode. Bhrita Bhrita (Tibetan: བྷྲྀ་ཏ་བྷྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: भृतभृत, Sanskrit Romanization: bhṛtabhṛta, Literal Chinese Meaning: Fill Fill), which means fill twice. Traṭa Traṭa (Tibetan: ཏྲ་ཊ་ཏྲ་ཊ་, Sanskrit Devanagari: त्रटत्रट, Sanskrit Romanization: traṭatraṭa, Literal Chinese Meaning: Cut Cut), which means cut cut. Chinda Chinda (Tibetan: ཚིནྡ་ཚིནྡ་, Sanskrit Devanagari: छिन्दछिन्द, Sanskrit Romanization: chindachinda, Literal Chinese Meaning: Cut Cut), which means cut twice. Daha Daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ་, Sanskrit Devanagari: दहदह, Sanskrit Romanization: dahadaha, Literal Chinese Meaning: Burn Burn), which means burn twice. What to burn? Sarva Naraka Gati Hetum (Tibetan: སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏི་ཧེ་ཏུཾ་, Sanskrit Devanagari: सर्व नरक गति हेतुं, Sanskrit Romanization: sarva naraka gati hetuṃ, Literal Chinese Meaning: All Hell Going Cause), which means all causes for going to hell. Naraka (Tibetan: ན་ར་ཀ་, Sanskrit Devanagari: नरक, Sanskrit Romanization: naraka, Literal Chinese Meaning: Hell) is hell. Gati (Tibetan: ག་ཏི་, Sanskrit Devanagari: गति, Sanskrit Romanization: gati, Literal Chinese Meaning: Going) is going. Hetum (Tibetan: ཧེ་ཏུཾ་, Sanskrit Devanagari: हेतुं, Sanskrit Romanization: hetuṃ, Literal Chinese Meaning: Cause) is the cause. Paca Paca (Tibetan: པ་ཙ་པ་ཙ་, Sanskrit Devanagari: पचपच, Sanskrit Romanization: pacapaca, Literal Chinese Meaning: Cook Cook), which means cook cook, Sarva Preta (Tibetan: སརྦ་པྲེ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्व प्रेत, Sanskrit Romanization: sarva preta, Literal Chinese Meaning: All Hungry Ghosts) is hungry ghosts. Matha Matha (Tibetan: མ་ཐ་མ་ཐ་, Sanskrit Devanagari: मथमथ, Sanskrit Romanization: mathamatha, Literal Chinese Meaning: Churn Churn), which means churn churn, Tiryak (Tibetan: ཏིརྱ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: तिर्यक, Sanskrit Romanization: tiryak, Literal Chinese Meaning: Animal) is animals. The Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) at the beginning of everything is the guide of the mantra, and Hum Phat (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Hum Phat) are words that urge that meaning. In general, Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) has seven meanings, as stated in the Vajra Peak Sutra: What is Om said to be? Supreme and giving wealth, splendor and auspiciousness, Endowed with goodness and variety, Oath and auspicious meaning, It is said to be the mantra that holds the jewel. Also, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is also said in the same way: What is the letter Hum said to be? The law of suffering and destruction, Cuts the noose of existence, Fierce and terrifying cutter, Hum is the supreme remembrance. Also, what is the letter Phat said to be? Destroys fierceness and suffering, And summons happiness, Phat is destruction.
Tibetan
ས་བྱེད་དགྲ་ཡིན་ཏེ། །གྲོགས་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྭཱཧཱ་ཞེས་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་པ་བྱེད་པ་འཕྲོོག་བྱེད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ནི། གཙུག་དགུ་ལས། རུས་པའམ་གོས་སམ་མིང་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྡིག་པ་བཀྲུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ། །བཀྲུ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་གསུངས་པ། །ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཅེས་སོགས་གསུངས་པས། ཁྲུས་བུམ་ལོགས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ཡོད་ན་དེས་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་ལ། མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཅིང་། ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། བླ་མ་ཁ་ཅིག་རོའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཞག་ནས་དེ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་རུང་བར་བཤད། འདིར་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བ་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས་ཆོག་གི ཁ་ཅིག་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཁུལ་བྱས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མེད་པར་དེར་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །མཐར་ཁྲུས་ཆུ་རྣམས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ལ། ཊཱིཀ་ཆེན་ལས། ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་སོགས་བསྡུས་ནས་ལས་བུམ་དུ་བླུགས་ཏེ་རོ་ཡིན་ན་དངོས་སུ་བཀྲུ །མིང་བྱང་ཡིན་ན་ནུབ་གོང་མ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དང་། ནུབ་ཐ་མ་ལ་དངོས་སུ་བཀྲུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མིང་བྱང་ཤོག་གུ་སོགས་ལ་བྲིས་ན་ཆུས་ཞིག་འགྲོ་བས་གནོད་པ་ལ་དགོངས་ཤིང་། ཆུས་བཤིག་མི་ནུས་ན་ནི་ནུབ་ཐོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དངོས་སུ་བཀྲུའོ། །བཀྲུ་བའི་ཚེ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཞེས་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བཅད་རེ་རེའི་རྗེས་ལ་རྩ་རིག་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་རེ་བྱས་པའི་མཐར། ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཕྱིན་དྲུག་སོ་སོའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ། ཚུལ་འཆལ། ཁོང་ཁྲོ། ལེ་ལོ། རྣམ་གཡེང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིན་དྲུག་སོ་སོར་རྫོགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། རྒྱས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ལེགས་ལ། བསྡུ་ན་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཐར་རྩ་སྔག
Chinese
土地是敌人，摧毁包括朋友在内的一切。（藏文）斯瓦哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说，圆满）是什么意思呢？它能平息一切罪恶，使善行增长，夺走作恶的机会，是摧毁一切痛苦的至高者。应当像这样忆念。第二，关于沐浴的净化：在《顶髻九法》中说：对于骨头、衣服或名字，应当用金刚之水来清洗。用清洗罪恶的咒语，清洗三界的污垢。所说的清洗咒语是：嗡 拿摩 巴嘎瓦德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。因此，据说如果单独准备了沐浴瓶也可以，如果没有，就用尊胜佛母宝瓶，将坛城的画像等影像显现在镜子里，念诵如来诞生等的偈颂，进行详细或简略的沐浴。有些上师似乎将遗体放在架子上，然后为它沐浴，据说这样做也可以。这里，只要为显现在镜子里的身像沐浴就可以了。有些人假装建造沐浴室，却不迎请本尊就在那里沐浴，这是没有意义的。最后，可以将所有的沐浴水倒入尊胜佛母宝瓶中，然后像沐浴一样进行。在《大疏》中说：将沐浴的水和尊胜佛母宝瓶的水等收集起来，倒入事业瓶中，如果是遗体就直接清洗，如果是名牌，就在前几次清洗时将影像显现在镜子里，最后一次直接清洗。这是因为如果将名牌写在纸上等，会被水损坏，所以是考虑到这个损害。如果水不能损坏，那么前几次也可以直接清洗。清洗时，念诵“这是布施自性的水”等与六度结合的偈颂，每念诵一句之后念诵根本咒，每次清洗完毕后，念诵：愿亡者从无始以来积累的一切罪障，特别是与六度各自的违品——吝啬、犯戒、嗔恚、懈怠、散乱、恶慧的污垢都得以清净，圆满布施等六度，最终成佛。详细的仪轨是这样，很好。如果简略，就在六度的偈颂念完之后念诵根本咒。
English
The earth is the enemy, destroying everything including friends. What does (Tibetan) Svāhā (Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said, complete) mean? It pacifies all sins, increases good deeds, takes away the opportunity to do evil, and is the supreme destroyer of all suffering. One should remember it like this. Second, regarding the purification of bathing: In the "Nine Crests" it says: For bones, clothes, or names, one should wash them with Vajra water. With the mantra for washing away sins, wash away the defilements of the three realms. The mantra for washing is said to be: Om Namo Bhagavate (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Therefore, it is said that if a separate bathing vase is prepared, it is also acceptable. If not, use the Namgyal Bumpa (Victorious Mother Bottle), and reflect the images of mandala paintings etc. in a mirror. Recite verses such as the birth of the Tathagata, and perform the bathing in detail or briefly as appropriate. Some lamas seem to place the corpse on a stand and then bathe it, and it is said that this is also acceptable. Here, it is sufficient to bathe the image reflected in the mirror. Some people pretend to build a bathing room, but bathe there without inviting the deity, which is meaningless. Finally, all the bathing water can be poured into the Namgyal Bumpa, and then one can proceed as if bathing. In the "Great Commentary" it says: Collect the bathing water and the water from the Namgyal Bumpa, etc., and pour it into the action vase. If it is a corpse, wash it directly. If it is a nameplate, reflect the image in the mirror for the previous washings, and wash it directly for the last washing. This is because if the nameplate is written on paper etc., it will be damaged by water, so this damage is taken into consideration. If the water cannot damage it, then the previous washings can also be done directly. During the washing, recite verses combined with the six perfections, such as "This is water of the nature of giving," and after each verse, recite the root mantra. After each washing, recite: May the deceased purify all the sins and obscurations accumulated from beginningless time, and especially the defilements of miserliness, immorality, anger, laziness, distraction, and evil wisdom, which are the opposites of each of the six perfections. May they perfect the six perfections such as giving, and ultimately attain Buddhahood. This is the detailed ritual, which is very good. If it is brief, recite the root mantra after completing the verses of the six perfections.