Tibetan
དང་། ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཆུ་ཡི་ལྷ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཀླུའི་རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱི་བདག་པོའོ། །རླུང་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་འཛིན་པའི་ལྷ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ནི་རླུང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ནི་རླུང་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱི་བདག་པོའོ། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པའི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཏེ། ནོར་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་གདོན་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དབང་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འབྱུང་པོའི་གདོན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །སྟེང་གི་གདོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་གཟའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་དང་། མིག་དམར་ལ་སོགས་གཟའ་གཞན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། འོག་གི་ཀླུ་སྟེ་ས་ཡི་ལྷ་ནི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དང་། ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པའི་ས་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་ནང་ཚན་གྱི་ཚངས་པ་གཉིས་བཤད་ཅིང་། སྔ་མ་ཆེ་བ་དང་ཕྱི་མ་ཆུང་བ་སྟེ་ངོ་བོ་གཅིག་གོ །གཞན་ལས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་བཤད་ཀྱང་གཙོ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཅུར་འདུ་སྟེ། ཉེ་དབང་ནི་དབང་པོའི་འཁོར་དང་། ཚོགས་བདག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་། ཐགས་བཟང་རིས་ནི་ལོག་ཕྱོགས་བར་འདུའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་བསྟན་ཡང་། དོན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། ཞེས་དང་། གཞུང་གཞན་གྱི་ལུང་རིགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཀླུ་སོགས་ལ་རེ་ལྟོས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་ཕྱི་མའི་སྐྱབས་མི་འཆོལ་ཡང་འཕྲལ་རྐྱེན་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་རེ་ལྟོས་བྱེད་པ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ༀ་རུ་ཏྲ་ཡེ་ཞེས་སོགས་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྔོ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལྷ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདེན་བྲལ་གྱི་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། ཆུ་བདག་ཆུ་
Chinese
并且，手持绳索的水神是龙王，是龙族的魔主。风，也是执掌生命的风神自在王，是众风神之主。他是风神族的魔主。夜叉手持手杖，是多闻子，是财神，是财神族的众魔之主。具有权势的引诱之神自在天是众生之王，是众生魔族的众主。上方的魔主大梵天，及其眷属太阳和月亮，以及星宿之王罗睺，和火星等其他星曜，以及星群。下方的龙，也就是地神，是八大龙王和地母坚牢地神，以及持地大手，以及知晓誓言并安住于此的土地神的族群，都供养赞颂并顶礼膜拜。梵天有三千世界的梵天，以及十方守护神中的梵天两种说法。前者大，后者小，实则本体相同。其他说法有十五位守护神，但若以主眷关系而言，则可归纳为十位。近属是自在天的眷属，会主是夜叉王的眷属，善巧工匠则属于邪方之间。这些守护神之主虽然示现为世间神祇，但实际上是佛菩萨的化身。他们示现为各自的自在天之身。这是因为其他经论的理证所成立的缘故。如果认为依靠世间神龙等而顶礼膜拜是不合理的，那么希求解脱者虽然不应将世间神鬼作为来世的皈依，但为了消除眼前的灾难而有所依靠，这并不矛盾。然后是向他们供奉朵玛，嗡 茹扎耶（藏文：ༀ་རུ་ཏྲ་ཡེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，以及那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等的意义已经解释过了。回向并委托事业：东方持金刚者，也就是帝释天的眷属众神，请享用这些供奉的朵玛。同样地，火神，阎罗王，以及离真的罗刹之主，以及水神水
English
And, the water deity holding a lasso is the Dragon King, the lord of the demons of the Naga race. Wind, also the deity who holds life, the King of Vidhyadharas, is the chief of all wind deities. He is the lord of the demons of the wind deity race. Yaksha holding a staff in his hand, Vaisravana, is the god of wealth, the lord of all the demons of the wealth deity race. The powerful enticing deity, Ishvara, is the king of all beings, the lord of all the demon races of beings. The chief of the upper demons is the Great Brahma, and his retinue includes the sun and moon, and the king of planets, Rahu, and Mars and other planets, along with the constellations. The lower Nagas, the earth deities, are the eight great Naga kings and the earth goddess, Sthira, and the great hand that holds the earth, and the assembly of the lords of the earth who know the vows and abide by them, are all worshipped and praised, and prostrations are also made. Brahma is said to be both the Brahma of the three thousand worlds and the Brahma among the ten directional guardians. The former is greater and the latter is smaller, but their essence is the same. Others say there are fifteen directional guardians, but if considered in terms of the relationship between the chief and the retinue, they can be summarized as ten. The near attendants are the retinue of Indra, the assembly lord is the retinue of the Yaksha king, and the skillful craftsman belongs between the evil sides. Although these chiefs of the directional guardians are shown as worldly deities, they are actually emanations of Buddhas and Bodhisattvas. They show themselves as the bodies of their respective Ishvaras. This is because it is established by the reasoning of other scriptures. If it is thought that it is unreasonable to rely on worldly gods and nagas and prostrate to them, then those who desire liberation should not rely on worldly gods and ghosts as refuge in the next life, but it is not contradictory to rely on them to eliminate immediate disasters. Then, offering tormas to them, Om Rudraya (藏文：ༀ་རུ་ཏྲ་ཡེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc., and the meaning of Nama Sarva Tathagata Bhyo (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) etc. has already been explained. Dedication and entrusting of activities: Vajrapani of the east, that is, the assembly of deities of Indra and his retinue, please accept these offered tormas. Similarly, the fire god, Yama, and the lord of the demons who are devoid of truth, and the water god water