Tibetan
་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་ན། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་མངལ་དང་། དྲོད་གཤེར་དང་། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་བཞི་དང་། འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་དང་། གཟུགས་མེད་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ཅན་ལས་གཞན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། སྲིད་རྩེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུ་ཤེས་རགས་པ་མེད་ཅིང་ཕྲ་བ་མེད་པའང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཅི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་མིང་གིས་གདགས་པས་བཏགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་གཉིས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དོན་བསྡུས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་ཅི་རིགས་ལས་སྐྱོབ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མྱང་འདས་མཐར་ཐུག་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་སེམས་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔར་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་བསྐྱེད་པ་དེ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྒོང་སྐྱེས་ནི། མི་དང་ཀླུ་དང་བྱ་སོགས་ལ་ཡོད་ཅིང་། མངལ་སྐྱེས་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ལའང་ཡོད་དོ། །དྲོད་སྐྱེས་ལ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལོ་ཏོག་སོགས་མང་ཡང་མི་ལ་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ལྟ་བུ་དང་དབྱར་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་འབུ་སྲིན་ཕལ་ཆེར་རོ། །བརྫུས་སྐྱེས་ནི་བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་རྣམས་དང་ལྷ་དང་དམྱལ་བ་བ་རྣམས་དང་བར་དོ་བ་དང་ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ལའང་ཡོད་དོ། །མི་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ནི་སྟོན་པའི་དུས་སུ་དགེ་བསྙེན་ས་ག་མ་ལས་སྒོ་ང་མང་པོ་དང་དེ་ལས་བུ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་བར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གོང་གི་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སེམས་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོར་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་དགོངས་པར་སེམས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གཞན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་འདོད་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི །
Chinese
应当这样想：我将无量无数的众生界，凡是以生处归纳为众生种类，即卵生、胎生、湿生、化生四种，以及欲界和色界中的有色众生，无色界中的无色众生，除了广果天和有顶天的众生之外的有想众生，广果天的一部分众生无想，有顶天所生的众生非无粗想亦非无细想。总之，凡是以众生之名安立的众生界，都要让他们从二障和痛苦的蕴聚中彻底解脱，进入无住涅槃的境界。要这样发起菩提心。简而言之，发起菩提心是为了让一切众生获得无住涅槃，证得佛陀的法身自性身。首先发起想要救护一切众生脱离三种痛苦的大悲心，然后生起想要将他们安置于究竟涅槃的菩提心。如果已经生起，就要使之更加清晰，并使其增长。四种生处中，卵生存在于人、龙、鸟等之中。胎生存在于人、畜生和饿鬼之中。湿生中，外在的物质如庄稼等很多，人中如国王从头顶出生，以及夏季出生的大部分昆虫。化生存在于最初劫的人们、天、地狱众生、中阴身、非天和畜生中。关于人中的卵生，据说在释迦牟尼佛时代，有位名叫萨迦玛的优婆夷生了很多蛋，从中孵化出许多孩子。以上是世俗菩提心的生起方式，分为愿菩提心和行菩提心。主要针对的是资粮道的阶段。仅仅想要将他人安置于佛的果位，并不足以圆满菩提心的定义。
English
One should think thus: I will lead all those immeasurable and countless realms of sentient beings, as many as there are, who are categorized into types of sentient beings by way of their birth, namely the four types of birth: from eggs, from wombs, from moisture, and by spontaneous generation; and sentient beings with form in the desire realm and form realm; and sentient beings without form in the formless realm; and sentient beings with perception, other than those in the Great Fruit and the Peak of Existence; and some sentient beings in the Great Fruit who are without perception; and sentient beings born in the Peak of Existence who are neither without coarse perception nor without subtle perception. In short, all those realms of sentient beings that are designated by the name "sentient being," I will completely liberate them from the two obscurations and the heap of suffering, without remainder, into the realm of non-abiding nirvana. One should generate the mind of enlightenment in this way. In essence, generating the mind of enlightenment is for the sake of all sentient beings attaining non-abiding nirvana, the dharmakaya-svabhavikakaya of the Buddha. First, generate great compassion, desiring to protect all sentient beings from the three kinds of suffering as appropriate, and then generate the mind of enlightenment, desiring to establish them in ultimate nirvana. If it has already been generated, then clarify that generation and increase it. Among the four types of birth, egg-born beings exist among humans, nagas, birds, and so on. Womb-born beings exist among humans, animals, and also pretas. Among moisture-born beings, there are many external objects such as crops, but among humans, there are cases like a king being born from the crown of the head, and most insects born in the summer. Spontaneously born beings exist among the people of the first age, gods, hell beings, intermediate state beings, asuras, and also animals. Regarding egg-born beings among humans, it is said that in the time of Shakyamuni Buddha, a laywoman named Saga Ma gave birth to many eggs, and many children emerged from them. The above is the way to generate conventional bodhicitta, which is divided into aspirational bodhicitta and engaging bodhicitta. It is mainly intended for the stage of the accumulation path. Merely wanting to establish others in the state of Buddhahood is not sufficient to fulfill the definition of bodhicitta.