Tibetan
་ལེགས་བཤད་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། ཁྱད་ཆོས་ཆོས་མཚུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུངས་འདི་རབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གཞུང་གཉིས་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཔེའི་སྒོ་ནས་དོན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་ཕྱག་རྡོར་རང་གི་ཕྱག་ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་གི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་བྲག་རི་སོགས་གང་ལ་བསྣུན་ནའང་ཐལ་བར་རློག་པ་དང་འབིགས་པར་བྱེད་ནུས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རང་ལ་ཚུར་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གང་གིས་མི་ཚུགས་པའོ། །དེས་ན་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མི་ཆོད་པ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་བདུན་ཡོད་པ་ལྟར། ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་མི་ཆོད་པ་དང་། མི་ཤིགས་ཅིང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པ་དང་། མི་སླུ་བའི་བདེན་པ་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་སྲ་བ་དང་། འགྱུར་མེད་ཀྱི་བརྟན་པ་དང་། བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་ཞིང་མ་ཕམ་པར་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བདུན་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བ་སྟེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་རིག་སྔགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རིག་སྔགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་ལས་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་གཞན་གྱིས་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་བྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་མིས་བྱས་པ་གཙོ་ཆེའོ། །མི་མ་ཡིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ་དང་། གདོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས་ཐར་
Chinese
这是伟大的善说。第二部分有三个方面：连接上下文，通过特性和相似性进行解释，以及通过事业进行解释。第一部分是：金刚手菩萨加持自己的身体，进入禅定，然后，立即通过佛陀的加持和所有菩萨的加持力，宣说了从金刚忿怒尊的身语意秘密中产生的金刚精华，这个陀罗尼被极大地赞扬。第二部分是：在两部印度论典中说：为什么这被称为金刚？因为它与外在的金刚宝具有七种相似之处，因此通过比喻来近似地表达意义。这里所说的外在金刚，指的是金刚手菩萨自己手中的金刚，以及天神因陀罗手中的金刚和金刚石等。这些金刚的外在物质，无论撞击岩石等任何东西，都能将其粉碎或穿透，而金刚本身却不会受到任何外在物质的损害。因此，就像外在的金刚具有不可摧毁等七种特性一样，如上所述的胜义金刚也具有七种特性：不被敌对势力的武器所摧毁，不可破坏且无法摧毁，不欺骗的真理，不可分割的坚固，不变的稳定，在所有行为中没有障碍，以及在所有方面战胜敌人且不被击败。第三部分是：使所有怀有恶意念头的众生感到恐惧，摧毁或击败所有这样的众生，切断所有这些众生所作的邪恶咒语，损害所有邪恶的咒语，摧毁所有他们所作的邪恶行为，摧毁所有他人以恶意意图所作的行为，这些主要是人所为。从非人的角度来看，它能摧毁所有神灵的邪魔等邪魔，并使那些被邪魔附身的人解脱。
English
This is a great and well-spoken explanation. The second part has three aspects: connecting the context, explaining through characteristics and similarities, and explaining through activities. The first part is: Vajrapani blessed his own body and entered into samadhi, and then, immediately through the blessings of the Buddha and the power of the blessings of all Bodhisattvas, this dharani, which is the essence of Vajra arising from the secret of the body, speech, and mind of the Great Vajra Wrathful One, was greatly praised. The second part is: In two Indian treatises, it is said: Why is this called Vajra? Because it has seven similarities with the external Vajra jewel, thus approximating the meaning through metaphor. The external Vajra mentioned here refers to the Vajra in Vajrapani's own hand, as well as the Vajra in the hand of the god Indra and diamonds, etc. The external substance of these Vajras, no matter what it strikes, such as rocks, can crush or penetrate it, while the Vajra itself is not harmed by any external substance. Therefore, just as the external Vajra has seven characteristics such as indestructibility, the definitive Vajra as described above also has seven characteristics: not being destroyed by the weapons of opposing forces, being indestructible and unable to be destroyed, the truth that does not deceive, the indivisible firmness, the unchanging stability, being unobstructed in all actions, and being able to conquer enemies in all aspects and not be defeated. The third part is: it terrifies all beings with malicious intentions, destroys or defeats all such beings, cuts off all the evil mantras made by these beings, harms all evil mantras, destroys all the evil deeds they have done, and destroys all the actions done by others with malicious intentions, these are mainly done by humans. From the perspective of non-humans, it destroys all demons such as the demons of gods, and liberates those who are possessed by these demons.
Tibetan
པར་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་གིས་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། རང་གིས་སྔར་རིག་སྔགས་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་ཟིན་པ་རྣམས་བརྟན་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ནོར་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་བསྲུང་བ་དང་། ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་རྒྱས་པ་དང་། དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་རེངས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྟ་བུ་གཡོ་འགུལ་བྱེད་མི་ནུས་པ་དང་། ཡིད་རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་རྨུགས་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ། །གཞུང་འདི་དག་གིས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་བཞི་བསྟན་ཞིང་། འདོད་པ་སྦྱིན་ཅིང་བསྲུང་བ་དང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་རྒྱས་གཉིས་དང་། འགུགས་པར་བྱེད་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས་དབང་དང་། རེངས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་རྣམས་རྒྱ་གཞུང་ནས་འབྱུང་ཡང་མ་བཀོད་དོ། །འདིར་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུར་བཤད་ཀྱང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ངེས་དོན་གྱི་གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ཕན་ཡོན་རྣམས་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། གཟུངས་བསྒྱུར་བ་དང་། གཟུངས་སྔགས་གཅོད་ཚུལ་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ན་མོ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ། རཏྣ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཡང་དོན་འགྱུར་ལ་དཀོན་མཆོག །ཏྲ་ཡཱ་ནི་གསུམ། ཡ་ནི་ལ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཙཎྜ་ནི་གཏུམ་པོའོ། །མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། ཡཀྵ་ནི་གནོད་སྦྱིན། སེ་ནཱ་ནི་སྡེ། པ་ཏ་ཡེ་ནི་དཔོན་ནམ་བདག་པོའོ། །ཏདྱ་ཐཱ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཏད་ནི་འདི་དང་། ཡ་ཐཱ་ནི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པའོ། །ༀ་ནི་འགོ་འདྲེན་དང་། ཊུ་ཊ་ཊུ་ཊ་ནི་མཐར་མཛོད་གཉིས། ཏྲོ་ཊ་ཡ་ཏྲོ་ཊ་ཡ་ནི་སོལ་ཅིག་གཉིས། སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་ནི་སྦོར་ཞིག་གཉིས། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦོར་ཞིག་གཉིས། གྷུ
Chinese
并且，使一切众生以威力摄伏，使一切众生以猛烈的行为摧毁，使自己的明咒的一切事业得以成就，使自己以前未成就的明咒得以成就，使已成就者稳固且不耗损，对众生极度施予佛法和财富的一切愿望，守护对一切众生有害的方面，平息疾病邪魔等，增长寿命和福德等，对于一些需要以猛烈手段调伏的众生，使其僵硬，如五肢等无法动弹，使心智昏聩无知的愚昧，此等秘密咒语的巨大威力，由佛陀的威力，金刚手极度宣说了。这些经典阐述了息增怀诛四种事业，施予愿望并守护、平息和增长等，是息增二者，摄伏等一些是怀，僵硬等是诛业。虽然那些事业的修法从印度经典中出现，但这里没有记载。此处虽然讲述了表达词语的秘密咒语的威力，但表达的秘密咒语是从真实意义的秘密咒语智慧之因中产生的，因此利益二者是共同的。第三部分分为两部分：翻译陀罗尼，以及结合本尊观修讲述断除陀罗尼咒语的方法。第一部分是：那摩 惹那 札雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝），即是向三宝顶礼。那摩是顶礼，惹那是珍宝，但在意义上转变为三宝。札雅是三，雅是“向”的意思。那摩 赞扎 班匝 巴纳耶（藏文，梵文天城体：नमश्चण्डवज्रपाणये，梵文罗马拟音：namaś caṇḍa vajrapāṇaye，汉语字面意思：顶礼忿怒金刚手），即是向忿怒金刚手顶礼。赞扎是忿怒。玛哈 雅叉 赛纳 巴达耶（藏文，梵文天城体：महा यक्ष सेनापतये，梵文罗马拟音：mahā yakṣa senāpataye，汉语字面意思：伟大的夜叉军队首领），即是伟大的夜叉军队首领。玛哈是伟大的，雅叉是夜叉，赛纳是军队，巴达耶是首领或主人。达地雅塔（藏文，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰），即是这样，达是“这”，雅塔是“这样”。嗡是引导，嘟嘟嘟嘟是两个“结束”，卓达雅卓达雅是两个“摧毁”，斯普达斯普达是两个“膨胀”，斯波达雅斯波达雅是两个“极度膨胀”，古
English
And, to make all beings subjugate with power, to make all beings destroy with fierce actions, to make all the activities of one's own vidyā-mantra accomplish, to make those vidyā-mantras that one has not accomplished before accomplish, to make those that have been accomplished stable and not depleted, to bestow all the desires of Dharma and wealth to sentient beings, to protect against harmful aspects to all sentient beings, to pacify diseases and evil spirits, etc., to increase lifespan and merit, etc., and for some sentient beings that need to be subdued with fierce means, to make them stiff, such as the five limbs, unable to move, to make the mind confused and ignorant, this great power of secret mantras, through the power of the Buddha, Vajrapani has greatly spoken. These texts explain the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Bestowing desires and protecting, pacifying, and increasing are the two, pacifying and increasing. Subjugating and some others are subjugating, and stiffening and others are the activity of destroying. Although the methods of accomplishing those activities appear in Indian texts, they are not recorded here. Here, although the power of the secret mantra of expressive words is explained, the expressive secret mantras arise from the cause of the wisdom of the true meaning of secret mantras, so the benefits of both are common. The third part has two sections: translating the dharani, and explaining the method of severing the dharani mantra in conjunction with deity visualization. The first part is: Namo Ratna Trayāya (Tibetan, Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Romanized Sanskrit: namo ratna trayāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels), which means paying homage to the Three Jewels. Namo means homage, Ratna means jewel, but in meaning it transforms into the Three Jewels. Traya means three, and ya means "to." Namah Caṇḍa Vajrapāṇaye (Tibetan, Devanagari: नमश्चण्डवज्रपाणये, Romanized Sanskrit: namaś caṇḍa vajrapāṇaye, Literal Chinese meaning: Homage to Wrathful Vajrapani), which means paying homage to Wrathful Vajrapani. Caṇḍa means wrathful. Mahā Yakṣa Senāpataye (Tibetan, Devanagari: महा यक्ष सेनापतये, Romanized Sanskrit: mahā yakṣa senāpataye, Literal Chinese meaning: Great Yaksha Army Leader), which means the great leader of the Yaksha army. Mahā means great, Yakṣa means Yaksha, Senā means army, and Pataye means leader or master. Tadyathā (Tibetan, Devanagari: तद्यथा, Romanized Sanskrit: tadyathā, Literal Chinese meaning: Thus it is said), which means like this, tad means "this," and yathā means "like this." Om is the guide, Ṭu Ṭa Ṭu Ṭa are two "endings," Troṭaya Troṭaya are two "destroy," Sphuṭa Sphuṭa are two "swellings," Sphoṭaya Sphoṭaya are two "extremely swellings," Ghu