Tibetan
ལ་བ། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ། རིན་རྒྱལ་བ། རིན་ཆེན་འཕེལ་དང་བརྒྱད་དོ། ཁྲི་ཆེན་ནི་ཆོས་རྗེ་མཛེས་པ་དཔལ། བླ་ཆེན་ཉན་ཤག་པ། གུ་ཤྲཱི་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་བཞིའོ། །མཁན་ཆེན་ནི་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་། རྒྱལ་བཟང་བ། ཀུན་རྡོར་བ། བྱང་དཔལ་བ་སྟེ་བཞིའོ། །ཆེན་པོ་ནི་གྲགས་བཟང་བ། དགས་པོ། བློ་འཕེལ། ཀུན་རྒྱལ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྔའོ། །ཆོས་བསྒོ་བ་འཇམ་དབྱངས་ཁ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་གཉིས། དཀའ་བཅུ་བ་ནི་དར་བཟང་། མཁའ་སེར། རྒྱལ་མཚན། ཧུ་ལ་བ་དང་བཞིའོ། །བཀའ་བཞི་པ། དོན་ཡོད། རིན་ཆེན་དཔལ། རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ། སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག །སངས་རྒྱས་བཟང་པོ། བསོད་ནམས་བཟང་པོ། གྲོ་ས་བ། འཆོར་བུ་བ། ཆོས་སེང་། གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་བཅུའོ། །ཇོ་སྟན་པ་ནི་ཟླ་བ་བློ་གྲོས། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ། ལེགས་རིན་པ། ཀོང་པོ་དང་བཞིའོ། །གནས་བརྟན་ནི་ལེགས་བཟང་བ། དོན་གྲུབ་དཔལ། དགེ་འདུན་རྒྱལ་པོ། འོད་ཟེར་བཀྲ་ཤིས། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས། ཀུན་དགའ་འབུམ་དང་དྲུག་གོ །རྟོགས་ལྡན་ནི་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། ནམ་མཁའ་ཤོ་རེ། གྲགས་པ་འབྱུང་གནས། རལ་ཞིག་པ། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་བ་དང་ལྔའོ། །གཞན་ཡང་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ། གཞོན་ནུ་དཔལ་བ། བསམ་རྒྱལ་བ། གསེར་ཐུབ་པ། ཡང་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ། ཞི་བློ་དབོན་པོ། དྲུང་ནམ་མཁའ། མགོན་པོ་བྱང་ཆུབ། བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། དྲུང་ཆོས་འཕགས་པ། ཤཱག་རིན་པ། ཟླ་བ་བཟང་པོ། ཆོས་རྒྱལ་མཚན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་དེའི་ནང་ནས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུས་ནི་སོ་སོ་ནས་ཆོས་སྡེ་རེ་བཏབ་ཅིང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་སོ། །གདན་སའི་གཙོ་བོ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཁྲི་རབས་ནི། ཐོག་མ་རྗེ་རང་ཉིད་དང་། ཁྲི་ཐོག་གཉིས་པ་རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ནི་གཙང་སྟོད་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་། གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། རྗེ་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཁར་དབུ་ཞྭ་གནང་སྟེ་དོན་གྱིས་ཁྲིར་བསྐོ་བར་མཛད་ཅིང་། རྗེ་གཤེགས་རྗེས་དགུང་ལོ་ང་དྲུག་པ་རབ་བྱུང་བདུན་པའི་ས་ཕག་ལོར་འདུལ་འཛིན་པ་སོགས་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ། ཕར་ཚད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། དགུང་ལོ་རེ་དགུ་པ་ཆུ་ཁྱིར་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ཁྲི་ཐོག་གསུམ་པ་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔའ་བཟང་ནི་གཙང་སྟོད་དུ་རབ་བྱུང་བདུན་པའི་ཤིང་གླང་ལོར་འཁྲུངས། མཁས་གྲུབ་ལྷ་དབང་བློའི་སྐུ་སྐྱེར་ངོས་བཟུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེར་གྲགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ལ་ཟླ་མེད་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་བརྩམས། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་ལྕགས་ཕག་ལ་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། དགུང་ལོ་ང་བཞི་པ་ས་རྟ་ལོར་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ༈ ཁྲི་ཐོག་བཞི་པ་ཞ་ལུ་བ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནི་གཙང་དུ་ཤིང་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་རེ་བཞི་པ་ས་རྟ་ལ་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ནུས་ཆེ་བས་ལོག་པར་འཁུ་བ་འགའ་ཞིག་ཚར་བཅད། དགུང་ལོ་དོན་དྲུག་པ་ལྕགས་རྟ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ཁྲི་ཐོག་ལྔ་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་ནི་གཡག་སྡེར་ས་སྦྲུལ་ལ་འཁྲུངས། མཁས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀུན་དང་དུས་འཁོར་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་པ་རབ་བྱུང་བརྒྱད་པའི་ལྕགས་རྟ་ལ་ཁྲིར་ཕེབས། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགའ་རེ་རྩོམ་ཞིང་དོན་ལྔ་བ་ཆུ་ལུག་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །༈ ཁྲི་ཐོག་དྲུག་པ་བ་སོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གཅུང་པོར་ཆུ་རྟ་ལ་འཁྲུངས། རྗེ་དང་མཁས་གྲུབ་ལ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀུན་དང་འདུས་པ་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་པ་ཆུ་ལུག་ལ་ཁྲིར་ཕེབས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ། དོན་གཉིས་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ལ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ཁྲི་ཐོག་བདུན་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ནི་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་རྟར་འཁྲུངས། རྗེ་དང་རྒྱལ་ཚབ་པ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ཤིང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་བརྩམས། དགུང་ལོ་དོན་གཉིས་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ལ་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། དོན་བདུན་པ་ས་ཁྱི་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ཁྲི་ཐོག་བརྒྱད་པ་སྨོན་ལམ་དཔལ་བ་ནི་གཡས་རུ་བྱང་དུ་ཤིང་རྟར་འཁྲུངས། དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་སོགས་བསྟེན་ནས་གཞུང་ཆེན་ཀུན་ལ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། ཕར་ཚད་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཁ་ཤས་མཛད། དགུང་ལོ་རེ་བདུན་པ་ལྕགས་བྱི་ལ་ཁྲིར་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ནས། དོན་བརྒྱད་པ་ལྕགས་ཕག་ལ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། །རྗེ་གཤེགས་ནས་འདིའི་བར་ལོ་དོན་གསུམ་སོང་སྣང་། རྒྱལ་ཚབ་ནས་འདིའི་བར་འཇམ་དབྱངས་གཙང་པ་བདུན་བརྒྱུད་ཅེས་གྲགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་སོ། །འདི་མན་ཆད་མཚན་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན། ཁྲི་ཐོག་དགུ་པ་རྗེ་བློ་བཟང་ཉི་མ། བཅུ་པ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ། བཅུ་
Chinese
拉哇，索南伦珠，仁嘉瓦，仁钦培和八位。赤钦是曲杰美巴华，拉钦年夏巴，古师利华丹多竹，曲杰耶谢华和四位。堪钦是曲嘉华桑，嘉桑瓦，昆多瓦，江华瓦即四位。钦波是扎桑瓦，达波，洛培，昆嘉，扎西坚赞和五位。曲果瓦江扬喀切和扎西仁钦两位。嘎居瓦是达桑，喀色，坚赞，呼拉瓦和四位。嘎西巴，顿约，仁钦华，仁钦曲嘉，桑杰旺秋，桑杰桑波，索南桑波，卓萨瓦，乔布瓦，曲僧，扎巴坚赞和十位。觉丹巴是达瓦洛哲，索南伦珠，列仁巴，康波和四位。内丹是列桑瓦，顿珠华，格敦嘉波，沃热扎西，云努桑杰，根嘎崩和六位。多丹是桑杰华桑，南喀秀热，扎巴炯内，热西巴，南喀嘉瓦和五位。此外还有扎巴嘉措，云努华瓦，桑嘉瓦，色图巴，扬丹仁波切，西洛温波，仲南喀，衮波强秋，索南仁钦，仲曲帕巴，夏仁波切，达瓦桑波，曲嘉坚赞，桑杰耶谢等等非常多，但其中的一百四十位各自建立了寺院，并通过著作论典等方式，对宗喀巴大师的教法做出了特别的贡献。主寺甘丹寺的法座传承是，第一位是宗喀巴大师本人，第二任法座嘉曹达玛仁钦出生在藏地的上部，因为对所有经论都精通，所以成为了大学者。宗喀巴大师圆寂时赐予了他帽子，实际上是任命他为法座，宗喀巴大师圆寂后，五十六岁时，在饶绛第七胜生土猪年，由持律者等僧众拥立为法座。创作了许多关于现观的论典，六十九岁时在水狗年进入清净刹土。第三任法座克珠格勒巴桑出生在藏地上部，饶绛第七胜生木牛年。克珠拉旺洛的化身。
English
Lawa, Sonam Lhundrup, Rinchen Gyalwa, Rinchen Pel and eight others. Trichen is Chöje Dzepa Pal, Lachen Nyenshakpa, Gushri Paldan Dondrup, Chöje Yeshe Pal and four others. Khenchen is Chögyal Palsang, Gyalsangwa, Kundorwa, Jangpalwa, these four. Chenpo are Drak Sangwa, Dakpo, Lo Pel, Kun Gyal, Tashi Gyaltsen and five others. Chö Gowa Jamyang Khache and Tashi Rinchen, two. Ka Chuwa are Dar Sang, Kha Ser, Gyaltsen, Hulawa and four others. Ka Zhiwa, Donyö, Rinchen Pal, Rinchen Chögyal, Sangye Wangchuk, Sangye Sangpo, Sonam Sangpo, Dro Sawa, Chörbuwa, Chö Seng, Drakpa Gyaltsen and ten others. Jo Tenpa are Dawa Lodrö, Sonam Lhundrup, Lek Rinpa, Kongpo and four others. Neten are Lek Sangwa, Dondrup Pal, Gedun Gyalpo, Özer Tashi, Zhönnu Sangye, Kunga Bum and six others. Tokden are Sangye Palsang, Namkha Shoré, Drakpa Jungne, Ralsikpa, Namkha Gyalwa and five others. Furthermore, there are Drakpa Gyatso, Zhönnu Palwa, Samgyalwa, Sertupa, Yangteng Rinpoche, Zhi Lo Wönpo, Drung Namkha, Gönpo Jangchub, Sonam Rinchen, Drung Chöpakpa, Shak Rinpa, Dawa Sangpo, Chögyal Tshen, Sangye Yeshe, etc., very many, but among them, one hundred and forty each established monasteries and made special contributions to Je's teachings through writing treatises and so on. The lineage of the throne of the main monastery, Ganden, is: the first was Je himself, and the second throne holder, Gyaltsab Darma Rinchen, was born in the upper part of Tsang. Because he was proficient in all the scriptures, he became a great scholar. When Je passed away, he gave him the hat, which in effect appointed him to the throne. After Je passed away, at the age of fifty-six, in the Earth Pig year of the seventh Rabjung, he was enthroned by the Vinaya holders and other monks. He composed many treatises on Paramita, and at the age of sixty-nine, he passed into the pure land in the Water Dog year. The third throne holder, Khedrup Gelek Palzang, was born in the upper part of Tsang in the Wood Ox year of the seventh Rabjung. The incarnation of Khedrup Lhawang Lo.
Chinese
由于被认定为转世，被称为堪珠·曲吉。成为精通显密一切经典的无与伦比的大智者。也创作了许多显密论著。四十七岁时，在铁猪年登上法座。五十四岁时，在土马年逝世于净土。第四任堪布夏鲁瓦·列巴坚赞出生于藏地的木兔年。六十四岁时，在土马年登上法座。精通怖畏金刚的坛城仪轨，且具大神力，因此降伏了一些邪恶之徒。七十六岁时，在铁马年寂静逝世。第五任堪布曲吉·洛哲曲炯出生于雅堆的土蛇年。依止堪珠仁波切，精通显密一切经典和时轮金刚。六十二岁时，在第八胜生周的铁马年登上法座。也创作了一些论著，七十五岁时，在水羊年寂静逝世。第六任堪布瓦索·曲吉坚赞是堪珠仁波切的弟弟，出生于水马年。依止上师和堪珠，精通显密一切经典和密集金刚，因此成为智者并获得成就。六十二岁时，在水羊年登上法座。通过讲说、辩论、著作三种方式弘扬佛法。七十二岁时，在水蛇年逝世于净土。第七任堪布洛哲丹巴出生于藏地的水马年。依止上师和嘉察巴，精通一切经论，也创作了论著。七十二岁时，在水蛇年登上法座，转动法轮，七十七岁时，在土狗年寂静逝世。第八任堪布门朗华瓦出生于叶茹江塘的木马年。依止根敦珠巴等，圆满修习了一切大经论。精通般若和量学，也创作了一些论著。五十七岁时，在铁鼠年登上法座，宣讲了许多佛法，七十八岁时，在铁猪年逝世于净土。据说从宗喀巴大师圆寂到此时已经过了七十三年。从嘉察到此时被称为绛央藏巴七世，无疑是佛菩萨的化身。从这之后，仅以名号来叙述。第九任堪布杰·洛桑尼玛。第十任堪布曲吉·益西桑波。第十
English
Due to being recognized as a reincarnation, he was known as Khenchen Chöjé. He became an unparalleled great scholar who was proficient in all the scriptures of Sutra and Tantra. He also composed many treatises on Sutra and Tantra. At the age of forty-seven, in the Iron Pig year, he ascended the throne. At the age of fifty-four, in the Earth Horse year, he passed away in the Pure Land. The fourth throne holder, Zhalu Lotsawa Lekpa Gyaltsen, was born in Tsang in the Wood Rabbit year. At the age of sixty-four, in the Earth Horse year, he ascended the throne. He was skilled in the mandala rituals of Vajrabhairava and possessed great power, thus subduing some evil ones. At the age of seventy-six, in the Iron Horse year, he passed away peacefully. The fifth throne holder, Chöjé Lodrö Chökyong, was born in Yakdé in the Earth Snake year. He relied on Khenchen Rinpoche and studied all the Sutras and Tantras and the Kalachakra Tantra with proficiency. At the age of sixty-two, in the Iron Horse year of the eighth Rabjung, he ascended the throne. He also composed some treatises, and at the age of seventy-five, in the Water Sheep year, he passed away peacefully. The sixth throne holder, Baso Chökyi Gyaltsen, was the younger brother of Khenchen Rinpoche, born in the Water Horse year. He relied on the Lama and Khenchen and studied all the Sutras and Tantras and the Guhyasamaja Tantra, thus becoming a scholar and attaining accomplishment. At the age of sixty-two, in the Water Sheep year, he ascended the throne. He propagated the Dharma through the three activities of teaching, debating, and writing. At the age of seventy-two, in the Water Snake year, he passed away in the Pure Land. The seventh throne holder, Lodrö Tänpa, was born in Tsang in the Water Horse year. He relied on the Lama and Gyaltsapa and studied all the scriptures with proficiency, and also composed treatises. At the age of seventy-two, in the Water Snake year, he ascended the throne and turned the Wheel of Dharma, and at the age of seventy-seven, in the Earth Dog year, he passed away peacefully. The eighth throne holder, Mönlam Palwa, was born in Yeru Jang in the Wood Horse year. He relied on Gendun Drubpa and others, and completed his studies of all the great scriptures. He was proficient in Prajnaparamita and Pramana, and also composed some treatises. At the age of fifty-seven, in the Iron Rat year, he ascended the throne and taught much Dharma, and at the age of seventy-eight, in the Iron Pig year, he passed away in the Pure Land. It is said that seventy-three years have passed from the passing away of Je Tsongkhapa until this time. From Gyaltsap until this time, they are known as the seven Jamyang Tsangpas, who are undoubtedly emanations of Buddhas and Bodhisattvas. From this point onwards, I will only mention their names. The ninth throne holder, Je Lobsang Nyima. The tenth throne holder, Chöjé Yeshe Sangpo. The tenth