Tibetan
རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་བླ་རབས་དང་བཅས་པ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ། རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་བླ་རབས་དང་བཅས་པ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ། རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་བླ་རབས་དང་བཅས་པ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ནི། །རབ་མཛེས་གུར་གུམ་མདོག་ཅན་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །རབ་དཀར་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་མངོན་བྱོན་པ། །རབ་མཆོག་བླ་མ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་འདུད། །མགོན་དེའི་བསྟན་པའི་གདུགས་དཀར་སྲིད་རྩེའི་བར། ཁྱབ་པའི་གྲགས་དཀར་བདག་བློའི་ཡུལ་འགོང་ཡང་། །དབུས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ། །མཁས་པའི་སྲོལ་ཞུགས་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པར་བྱ། །༈ དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་བར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི། པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དང་། སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་དགའ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདིར་རང་གི་སྐལ་བར་བསམས་ཏེ་རྗེའི་བསྟན་པ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་སོགས་སུ་དར་བའི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ལུང་བསྟན་པའི་གཞུང་དུ་མ་ཞིག་སྣང་བ་རྣམས་དྲངས་ན་མང་དུ་འགྱུར་དོགས་ཏེ། མིང་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པའི་ལེའུ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་། པདྨ་བཀའ་ཆེམས། རཏྣའི་སྤྱི་ལུང་ཆེན་པོ། མཚོ་སྣ་ཟངས་བྲག་གི་གཏེར་ལུང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གྱི་སྐོར་ནས་ཀྱང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྗེ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། མདོ་སྨད་བཙོང་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཡབ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་དང་། ཡུམ་ཤིང་བཟའ་ཨ་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་གསུམ་པའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་དང་། བདུན་པའི་དུས་སུ་རབ་བྱུང་མཛད་དེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་མཚན་གསོལ། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་བར་དུ་མཁན་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པའི་དུས་སུ་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ལ་བསྟེན་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས། དེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དང་ས་སྐྱ་སོགས་སུ་ཕེབས་ནས་ཕར་ཚད་སོགས་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་གྱུར་ནས་དབུས་དང་གཙང་གི་ཆོས་གྲྭ
Chinese
照亮甘丹巴传承及其上师世系的教法史。 照亮甘丹巴传承及其上师世系的教法史。 名为《照亮甘丹巴传承及其上师世系的教法史》之作。༈ 顶礼 गुरु मञ्जुघोष（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु मञ्जुघोषाय，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼上师妙音）。 无边诸佛之智慧聚， 具美藏红花色之青年身。 雪域高原显现降临者， 顶礼至尊第二能仁师。 彼怙主之教法白伞直至有顶， 虽遍扬之盛名超越我之智境， 然于卫藏地区如何兴盛之方式， 略述智者之传统仪轨。 ༈ 于此，至尊文殊之化身宗喀巴大师之教法遍布东西方大海之边际之详细情况，如班禅索南扎巴和第司桑杰嘉措所著之《甘丹教法史》等所述。此处，自忖己之福分，仅述宗喀巴大师之教法在色拉、哲蚌、甘丹等寺兴盛之方式。宗喀巴大师之授记经典颇多，若全部引用恐繁琐，仅以名称提及，如《文殊根本续》、《现观庄严论》之释疏品、《国王遗教》、《国王教诫》、《莲师遗教》、《如意宝总目录大疏》、措纳桑扎之伏藏授记、《噶当宝籍》之内容中也授记了宗喀巴大师之降临，吉祥月称也曾授记。大师降生之地，于多麦宗喀之地，父亲鲁本杰，母亲香萨阿觉二者之子，于第六绕迥火鸡年降生。三岁时受居士戒，七岁时剃度出家，赐名洛桑扎巴贝。十六岁前依止堪布，听闻众多显密教法。十七岁时依止法主顿珠仁钦前往卫地。之后前往德瓦坚和萨迦等地，学习《现观庄严论》等大论，成为智者，于卫藏之法座
English
A Lamp Clearly Showing the Doctrine and Lineage of the Gandenpas. A Lamp Clearly Showing the Doctrine and Lineage of the Gandenpas. This is the work called "A Lamp Clearly Showing the Doctrine and Lineage of the Gandenpas." ༈ Namo Guru Manjughoshaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु मञ्जुघोषाय，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Manjughosha). The wisdom aggregate of all the boundless Buddhas, The youthful form with the beautiful saffron color, The one who manifestly appeared in the land of white snow mountains, I bow to the supreme Lama, the second Victor. Although the white umbrella of that Protector's doctrine reaches the peak of existence, And the white fame that spreads surpasses the realm of my mind, I will briefly describe how it flourished in the regions of U and Tsang, Following the tradition of the wise. ༈ Here, the way in which the doctrine of Je Rinpoche, an emanation of the venerable Manjushri, spread to the edges of the eastern and western oceans, is described in detail in the Ganden Chojung composed by Panchen Sonam Drakpa and Desi Sangye Gyatso. Here, considering my own fortune, I will only describe how Je's doctrine flourished in Sera, Drepung, and Ganden, etc. There are many texts prophesying this Je Rinpoche, and if all of them were quoted, it would be too much. To mention them by name only, there is the Manjushri Root Tantra, the chapter on explanation of the Ornament of the Sutras, the Royal Testament, the Royal Edicts, the Padma Kathang, the Great General Catalogue of Ratna, the treasure prophecy of Tsona Sangdrag, and from the collection of the Kadampa Glebam, it is prophesied that this Je Rinpoche will appear. The glorious Chandrakirti also prophesied it. The place where Je was born is in Tsongkha in Do-med, as the son of father Lumbu Gye and mother Shingza Acho, in the Fire Bird year of the sixth Rabjung. At the age of three, he took the lay vows, and at the age of seven, he was ordained as a novice monk and named Losang Drakpa Pal. Until the age of sixteen, he relied on the Khenpo and listened to many teachings on Sutra and Tantra. At the age of seventeen, he relied on Chöje Dondrup Rinchen and went to U. From there, he went to Dewachen and Sakya, etc., and studied the great texts such as the Perfection of Wisdom, and became learned, and the Dharma colleges of U and Tsang
Tibetan
་རྣམས་སུ་དཀའ་བཞིའི་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པ་ན་ཟླ་མེད་པའི་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་བ། ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ། ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ། ལྷོ་བྲག་ཕྱག་རྡོར་སོགས་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ལ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་དབུ་མ་པས་ལོ་ཙཱ་མཛད་དེ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དོགས་གཅོད་མང་དུ་མཛད་ལ། ཕྱིས་དགའ་བ་གདོང་དུ་འཇམ་དབྱང་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་དེ་ནས་བཟུང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལས་ལྟ་བའི་དྲི་རྟོག་དང་འདུས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་དངོས་སུ་གསན་ནོ། །རྗེས་ཆོས་གསན་པའི་བླ་མ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ནི་ཆོས་རྗེ་དོན་ཡོད་རིན་ཆེན། རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་བ། བླ་མ་དབུ་མ་པ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་དང་བཞིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མིའི་བླ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པ་ལས། བླ་མའི་དྲིན་གྱི་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །གཞན་ཡང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྩོམ་པ་མཛད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། དབེན་པ་བསྟེན་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རྒྱུད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་པ་རྣམས་འགོད་པར་མི་ལང་བས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་དགའ་ལྡན། འབྲས་སྤུངས། སེ་ར། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་སོགས་སུ་དགོན་པ་འ དེབས་པའི་དུས་དང་། དེ་དག་ཏུ་རྗེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བླ་རབས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་དགའ་ལྡན་ནི། རྗེ་དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པའི་ཐོག་ལྷ་སའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་གྲོལ་ནས། གསང་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འབྲོག་རིར་ཞབས་ཀྱི་བཅག་ཅིང་། རྒྱལ་ཚབ་དང་འདུལ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ཁུར་བཞེས་ནས་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་བཏབ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རིམ་གྱིས་ཚུགས། དགུང་ལོ་ང་དགུའི་གོང་དཔོན་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་ལ་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་འབྲས་སྤུངས་གཞི་བཏིང་ནས་དགུང་ལོ་ང་དགུའི་ཐོག་ཏུ་གྲུབ། དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་ཐོག་བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ལ་བཀའ་གནང་སྟེ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་བཏབ། རེ་ག །སུམ་པ་ས་ཕག་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ཡན་ལ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་མཛད་པ་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། རྗེ་ལ་བུ་སློབ
Chinese
在各处进行四难的法会巡回时，无与伦比的智者之名声广为流传。依止了喇嘛杰尊仁达瓦、法之吉祥、琼波拉色、洛扎恰多等，对于显密的一切佛法都进行了圆满的学习。特别是，喇嘛邬玛巴进行翻译，对杰尊文殊以深广的佛法进行了诸多疑问的决断。后来在噶瓦栋见到了文殊的面容，从那以后，从杰尊那里亲自听闻了关于见解的疑问和集合等无边佛法。之后听闻佛法的上师虽然有很多，但主要的是法王顿约仁钦、杰尊仁达瓦、喇嘛邬玛巴、洛扎大成就者这四位。这些也作为人的上师的权位，并且在缘起赞中说：“见到上师恩德之时。”就像这样，一切上师之中的主要就是杰尊文殊。此外，还著作了显密道次第等，如何向所化众生开示佛法，以及依止寂静处进行修行，以及修行之后相续中如何生起次第二道的证悟等，因为无法全部记载，所以请从其他地方了解。这里稍微讲述一下在噶丹、哲蚌、色拉、扎什伦布等处建立寺庙的时间，以及在那些地方如何出现持有宗喀巴大师教法的上师世系的情况。首先是噶丹，宗喀巴大师五十三岁时，拉萨祈愿大法会结束后，按照秘密主（金刚手菩萨）的授记，在卓日留下了足迹，由摄政和持律二者承担责任，建立了噶丹南巴嘉瓦林，僧众的团体逐渐建立起来。五十九岁之前，由官员南喀桑波和降央曲杰奉命奠定了哲蚌寺的基础，并在五十九岁时建成。六十三岁时，向慈钦曲杰下令建立了色拉大乘林。六十，松巴土猪年十月之前，将亲身调伏的所化众生安置于成熟解脱之道的事业全部圆满，十月二十五日，将色身的显现收摄于法界，前往噶丹。宗喀巴大师的弟子
English
When he toured the monastic colleges for the four difficulties, his fame as an unparalleled scholar spread widely. He relied on lamas such as Lama Jetsun Redawa, Chokyi Palwa, Khyunpo Lhase, and Lhodrak Chakdor, and thoroughly studied all the sutras and tantras. In particular, Lama Umapa translated and made many decisions on profound and vast teachings to Jetsun Manjushri. Later, he saw the face of Manjushri in Gawa Dong, and from then on, he directly heard endless teachings on views, questions, and gatherings from Jetsun himself. Although there were many lamas from whom he heard the Dharma later, the main ones were Dharma Lord Donyo Rinchen, Jetsun Redawa, Lama Umapa, and Lhodrak Drubchen. These were also regarded as human lamas, and as it says in the Praise of Dependent Arising, "When the kindness of the lama is seen." Like that, the main one among all the lamas is Jetsun Manjushri. In addition, he composed works such as the Stages of the Path of Sutra and Tantra, how to teach the Dharma to those to be tamed, and how to practice in solitude, and how the realizations of the two stages of the path arose in his mind after practice. Because it is impossible to record everything, please learn from other sources. Here, I will briefly explain the time of establishing monasteries in places such as Ganden, Drepung, Sera, and Tashi Lhunpo, and how the lineage of lamas holding Je's teachings arose in those places. First, Ganden was established when Je was fifty-three years old, after the Great Prayer Festival of Lhasa ended. According to the prophecy of the Secret Lord (Vajrapani), he left his footprints on Drokri, and the Regent and the Disciplinarian took responsibility and established Ganden Nampar Gyalwai Ling, and the community of monks gradually formed. Before he was fifty-nine years old, the official Namkha Zangpo and Jamyang Chöje were ordered to lay the foundation of Drepung Monastery, and it was completed when he was fifty-nine years old. When he was sixty-three years old, he ordered Jamyang Chenchöje to establish Sera Tekchen Ling. Sixty, Sumpa Earth Pig year, before the tenth month, all the activities of placing the beings to be tamed on the path of maturation and liberation were completed. On the twenty-fifth of October, he gathered the manifestation of his physical body into the realm of Dharma and passed away to Ganden. Je's disciples