English
Approximately twenty-four thousand five hundred monks gather, while others are uncertain. In general, the emergence of the two monasteries is as follows: from the Earth Horse year of the twelfth Rabjung cycle until now, the lineage of the great former rulers has granted all powers, including the final ultimatum, and bestowed the title "Koushi." The outstanding Khen Rinpoche Jamyang Lobsang Tenpai Gyaltsen, who is proficient in the vast ocean of Sutra and Tantra terminology, as the master and servant of the combined monastery, has developed the rules and regulations for teaching, studying, and chanting rituals, and will continue to do so in the future. Furthermore, in the lower regions of China and Mongolia, the teachings of Je Tsongkhapa have flourished, and some monasteries have emerged. Among the great lamas who propagated the teachings of Je Tsongkhapa, the famous ones include the two incarnations of Jetsun Dampa, Changkya Rinpoche, Zaya Pandita, Kanjurwa Nomohan, Biyi Tu Nomohan, and many others. They created the conditions for initially establishing the lineage. Now, it is said that the reincarnation of Changkya Rinpoche and the reincarnation of the Golden Throne Rinpoche, through the dual system of politics and religion, are promoting and developing the general Buddhist teachings and the teachings of Je Tsongkhapa himself. In particular, the previous incarnation of Changkya Rinpoche made great contributions through his writings. Moreover, now in the northern Oslo region, the teachings of Je Tsongkhapa have flourished and developed, so much so that even if a real Buddha were to appear now, it seems that there would be nothing more to do. All of this is also due to the kindness of the venerable Manjushri. In general, the teachings of Shakyamuni Buddha in all directions are mainly held by the incarnations of the three protectors, Avalokiteshvara, Vajrapani, and Manjushri. In the Indian region of Oddiyana and Zambala, it is the incarnation of Vajrapani; in Tibet and the Han-Mongolian regions, it is held by numerous incarnations of Avalokiteshvara and Manjushri. In particular, the master and disciples Tsongkhapa, the Panchen Lamas, and the successive Dalai Lamas are recognized as incarnations of these two bodhisattvas and hold the teachings. From the perspective of the Tibetan kings, the Dharma kings Songtsen Gampo, Trisong Detsen, Tri Rel, and others also held the teachings.
Tibetan
ཕྱི་མ་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ད་ལྟ་མི་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་འདིས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད་ཅེས་གྲགས་སོ། །ཨེ་མ། ཐུབ་བསྟན་རྣམ་དག་བྱ་ལམ་ཡངས་པའི་མཁར། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ཤར་བའི་ཚེ། །མཁས་དབང་འོད་དཀར་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྗེ་འབྲང་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་མིང་ཙམ་གསལ་བརྗོད་ཀྱང་། །གཞུང་མང་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་སོ་སོ་ཡི། །རྣམ་ཐར་ཆོས་འབྱུང་རྒྱས་པར་བརྗོད་བྱས་ཚེ། །པོ་ཏི་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེས་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་ལ་སྒྱིད་ལུག་ཀྱང་། །རང་བསྟན་གཙོ་བོ་སེར་འབྲས་དགའ་ལྡན་སོགས། །དབུས་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་མིང་བླ་རབས་འགའ། །དད་པས་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཅས་ཏེ་བཀོད། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་ལེགས་གངྒཱའི་རྒྱུན། །དུས་གསུམ་རྣམ་དཀར་ཀླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གནས་སྐབས་མངོན་མཐོའི་ཞིང་སར་སྨིན་པ་དང་། །མཐར་ཐུག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བསྟན་འཛིན་བླ་རབས་དང་བཅས་པ་བྱུང་ཚུལ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པར་རློམ་པ་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་རང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་བདུན་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཤིང་བྱིའི་ལོའི་སྣོན་གྱི་ཟླ་བར་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་དད་པས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །མངྒལཾ། མངྒལཾ། རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་བླ་རབས་དང་བཅས་པ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
後來的第司·桑結嘉措和現在被稱為米旺的這位，據說使總體上的教法和宗喀巴大師的教法特別弘揚。唉瑪！在清淨的釋迦教法廣闊的事業之城中，當洛桑嘉瓦的太陽升起之時，與智者光芒者一同，宗喀巴師徒如繁星般遍布。僅僅闡述那些所有人的名字，如果變成眾多典籍，那麼一一敘述其傳記和教法史，更不用說會變成巨大的書本了。因此，即使對那樣的敘述感到懶惰，也以信心記述了自宗的主要寺院色拉、哲蚌、甘丹等，以及衛藏地區的一些寺院名稱和上師世系，並略帶一些引申意義。從那裡獲得的善妙功德之恆河，與三時的純淨功德之河一同，願在暫時的高增上生之地成熟，並最終融入一切智智之海。如此，這部名為《甘丹山教法之主，連同教法持有者上師世系出現方式的教法史明示燈》的著作，是由自認為聽聞眾多經論的釋迦比丘扎巴协珠，在自己七十歲時，第十二繞迥末尾木鼠年的閏月，於卓尼寺親自以信心撰寫，書寫者是達依拉隆·洛桑頓珠。吉祥！吉祥！ 甘丹山教法，連同上師世系的教法史明示燈。
English
The later Desi Sangye Gyatso and the one now known as Miwang, it is said that they made the general teachings and especially the teachings of Je Rinpoche flourish. Ema! In the pure Shakya doctrine's vast city of activities, when the sun of Lobsang Gyalwa rises, together with the wise and radiant ones, the disciples of Je Tsongkhapa spread everywhere like stars. Even just stating the names of all those, if it turns into many texts, then what need is there to say that individually narrating their biographies and religious histories would turn into huge books? Therefore, even if feeling lazy about such narration, I have recorded with faith the main monasteries of my own tradition, Sera, Drepung, Gaden, etc., and some monastery names and lineage of lamas in the U-Tsang region, with a little bit of added meaning. May the Ganges of goodness obtained from that, together with the river of pure virtue of the three times, ripen in the field of temporary higher realms, and ultimately merge into the ocean of omniscience. Thus, this work called "A Lamp Clearly Showing the Origin of the Holders of the Gaden Mountain Teachings, Together with the Lineage of Teachers Holding the Teachings," was written with faith by the Shakya monk Drakpa Shedrup, who claims to have heard many scriptures, at the age of seventy, in the intercalary month of the Wood Mouse year at the end of the twelfth Rabjung, in the Chone Monastery itself, and the scribe was Ta'i Lhalung Lobsang Dondrup. Mangalam! Mangalam! A Lamp Clearly Showing the Religious History of the Gaden Mountain Teachings, Together with the Lineage of Teachers.