Tibetan
་དག་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ཡོད་དེ། ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་རམ། གནམ་གང་གི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་ཡོད་དེ། སྔ་དྲོ། གུང་། ཕྱི་དྲོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ། །ཐུན་དང་པོའི་ཕྱེད། གུང་ཐུན། གུང་ཐུན་གྱི་ཕྱེད། །ཐུན་ཐ་མ། ཐུན་ཐ་མའི་ཕྱེད། སྐྱ་རེངས་ཤར་བ། མ་ཤར་བ། ཉི་མ་མ་ཤར་བ། ཉི་མ་ཤར་བ། ཉི་མ་བརྒྱད་ཆ་ཤར་བ། བཞི་ཆ་ཤར་བ། གུང་ཚིགས་མ་ཡོལ་བ། ཉི་མ་བཞི་ཆ་ལུས་པ། བརྒྱད་ཆ་ལུས་པ། ཉི་མ་མ་ནུབ་པ། ཉི་མ་ནུབ་པ། རྒྱུ་སྐར་མ་ཤར་བ། རྒྱུ་སྐར་ཤར་བ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བདུན་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུ་དང་། རྐང་པའི་ཐ་སྙད་བྱས་པའི་གྲིབ་ཚོད་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཐུར་མ་སོར་བཞི་གྲིབ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱེས་བུའི་ཐ་སྙད་དང་། སོར་གཉིས་མན་ཆད་ལ་རྐང་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔ་མ་ལ་ཐ་སྙད་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུའི་སྐད་དོད་པུ་རུ་ཥ་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པས། ཐུར་མ་སོར་བཞི་པོ་དེ་ལ་གྲིབ་མ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཆ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་ལའང་དེ་ལྟར་བརྗོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡོད་དེ། གཞལ་བའི་ཚེ་ཕྲ་རིམ་ནས་བྱེད་ཀྱང་། བརྗོད་པའི་ཚེ་རགས་རིམ་ནས་བརྗོད་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་ཡིིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་བློ་ཡུལ་དུ་འཆར་བདེ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། འཕྲོས་གཞི་དང་། འཕྲོས་པའི་དོན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། མདོར། དེ་དག་ནི་ལྔའོ། །དགུན་གྱི་དུས་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་། དབྱར་གྱི་དུས་དང་། དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་དང་། དབྱར་རིང་པོའི་དུས་སོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་བཞི་བཞིའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །དེའི་འོག་མ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཐ་མ་ནི་དེས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མ་ཆོག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ཡོད་དེ། དུས་ཚིགས་ཀྱི་ཐོག་མ། དབྱེ་བ། རང་བཞིན། དངོས་བཏགས། དུས་བཞི་འཁོར་ཚུལ། ཞར་བྱུང་དུས་ཆེན་ངོས་བཟུང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། སྤྱིར་ལོ་འགོ་དེ་ལ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དྲུག་པ་བརྒྱད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་ནས་འཛིན་པ་ཡོད་ཀྱང་། །འདིར་ཧོར་ཟླ
Chinese
因为它们存在于上中下三等之中。第四个存在，因为那些月份有上弦月和下弦月。第五个存在，因为有从初一到十五，或到满月。第六个存在，因为有早晨、中午、下午、夜晚的第一时、第一时的一半、中午时、中午时的一半、最后一时、最后一时的一半、曙光出现、未出现、太阳未升起、太阳升起、太阳八分之一升起、四分之一升起、中午未过、太阳四分之一残留、八分之一残留、太阳未落、太阳落山、星星未出现、星星出现，共二十二个。第七个有两个，即被称为“人”和“脚”的影子测量。这两者之间有区别，即四指高的标杆连同影子被称为“人”，两指以下被称为“脚”。前者之所以有这样的称谓，是因为“人”的梵语是“Purusha”（梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：人），意思是具有能力。因此，四指高的标杆具有产生影子的能力，从因果关系上来说，两者都可以这样称呼。第五个是关于如何表达，测量时要从细微处开始，但表达时要从粗略处开始。后者是为了使要证实的在心中容易显现。第二，附带说明，简略地解释时节的分类，分为两个方面：附带的基础和附带的意义。第一个存在，简而言之：“它们是五个，冬季、春季、夏季、短夏季和长夏季。前两个是四个月，其后是一个月，其后是一天一夜，最后一个是不满三个月。”因为这样说过。第二个有六个，即时节的开始、分类、自性、名言、四季的循环方式、顺便提及的节日确定等等。第一个存在，一般来说，年初有从蒙古历一月、三月、六月、八月、十一月等开始的，但这里是蒙古历
English
Because they exist in the superior, intermediate, and inferior levels. The fourth exists because those months have waxing and waning moons. The fifth exists because there are from the first to the fifteenth day, or up to the full moon. The sixth exists because there are morning, noon, afternoon, the first watch of the night, half of the first watch, midday watch, half of the midday watch, the last watch, half of the last watch, dawn appearing, not appearing, the sun not rising, the sun rising, the sun rising one-eighth, rising one-quarter, noon not passing, the sun one-quarter remaining, one-eighth remaining, the sun not setting, the sun setting, stars not appearing, stars appearing, totaling twenty-two. The seventh has two, namely the shadow measurements called "man" and "foot." There is a difference between these two, namely that a four-finger gnomon together with the shadow is called "man," and two fingers or less are called "foot." The reason why the former has such a designation is that the Sanskrit word for "man" is "Purusha" (藏文：པུ་རུ་ཥ་，梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：人), which means having power. Therefore, the four-finger gnomon has the power to generate the shadow, and in terms of cause and effect, both can be called that. The fifth is about how to express it; when measuring, one should start from the subtle, but when expressing, one should start from the coarse. The latter is for the sake of easily appearing in the mind the object to be proven. Second, incidentally, briefly explaining the classification of seasons, there are two aspects: the incidental basis and the incidental meaning. The first exists, in short: "They are five: winter, spring, summer, short summer, and long summer. The first two are four months, after that is one month, after that is one day and night, and the last is less than three months." Because it was said that way. The second has six, namely the beginning of the seasons, classification, nature, designation, the way the four seasons cycle, incidentally identifying festivals, and so on. The first exists, generally speaking, the beginning of the year is counted from the first, third, sixth, eighth, eleventh, etc. months of the Mongolian calendar, but here it is the Mongolian calendar