Tibetan
། གནམ་གང་ཡོད་མེད་དང་། ད་ལྟའི་ལོར་འཇོག་པ་ཡང་དེའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་ལ་ཁྱིམ་ལོ་དབང་བཙན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བགྲོད་གཉིས་མཐར་ཐུག་འོང་ཞིང་། ཟླ་བཤོལ་འདོར་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམས་དབྱེ་སོགས་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དུས་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དང་བཞིན་ཡོད་དེ། དུས་ཚིགས་ལ་གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། དགུན་དཔྱིད་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་སྟེ་བཞི་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། མགོ་རྒྱལ་ཆུ་དབོའི་ཟླ་བ་བཞི་དང་པོ་དང་། ནག་པ་ས་ག་སྣྲོན་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་གཉིས་པ་དང་། གྲོ་བཞིན་ཁྲུམས་། སྐར་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་བཞི་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། དགུན་དཔྱིད་དབྱར་སྟོན་གྱི་དུས་བཞི་པོ་རེ་རེར་ཟླ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། མགོ་ཟླ་སོགས་གསུམ་གསུམ་དུ་བགོས་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། དགུན་ཟླ་བཞི། དཔྱིད་ཟླ་བཞི། དབྱར་ཟླ་གསུམ། སྟོན་ར་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག །ལྷག་མ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞག་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་གཞིི་ཡོད་དེ། སྔར་གྱི་རིགས་པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། དགུན་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས། དེ་བཞིན་དུ་དགུན་སྨད། དཔྱིད་སོ་ག །དབྱར་སྟོན་དང་བཅས་པ་ལ་སྦྱར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཚན་གཞི་ཡོད་དེ། དུས་ཚིག་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་ཕྱེ་བས ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཕྱེ་བ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ངོས་ཟིན་པའི་ཆེད་དང་། བཞིར་ཕྱེ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ར བ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་དང་། ལྔར་ཕྱེ་བ་ནི་དབྱར་ཕྱི་མ་ཁས་ལེན་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་དང་། དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཞག་མི་ཐུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དངོས་བཏགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། ཁ་ཅིག །དུས་ཚིག་ལ་བཞིར་ཕྱེ་བ་དེ་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ཞིང་། གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ནི་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན། དགུན་ཟླ་དང་དཔྱིད་ཟླའི་གཞི་མཐུན། དབྱར་ཟླ་དང་སྟོན་ཟླའི་གཞི་མཐུན་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དབོ་ཟླ་བ་དེ་དུས་ཚིགས་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དགུན་ཟླ་ཡིན་ཞིང་། བཞིར་ཕྱེ་ཚེ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་དེ་ཡང་། དབྱར་སྟོན་གྱི་གཞི་མཐུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་དེར་ཐལ། དེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དབྱར་ཟླ་དང་། བཞིར་ཕྱེ་བ་སྟོན་ཟླ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ཡང་། རང་ལུགས་དུས་ཚིགས་ལ་གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་བཞི་ཀའང་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགུན་ཟླ་དང་དཔྱིད་ཟླ་མི་འགལ་ལ། དབྱར་སྟོན་གཉིས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། སྔར་འཕངས་པའི་ཟླ་བ་དེ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དགུན་དཔྱིད་གཉིས་དང་། དབྱར་སྟོན་གཉིས་སུ་ཁས་བླངས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དུས་བཞི་འཁོར་ཚུལ་ལ། ཁ་ཅིག ། དུས་བཞི་པོ་གླིང་བཞི་ཅིག་ཅང་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་ན་དགུན་ཡོད་པའི་དུས་སུ་གླིང་གཞན་གསུམ་ནའང་དགུན་ཡོད། འདི་ནང་དབྱར་ཡོད་པའི་ཚེ་གཞན་གསུམ་ན འང་དབྱར་ཁོ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་བ་ནི། མི་འཐད་དེ། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་རིམ་གྱིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དབྱར་ཉི་རིང་པ་མཐར་ཐུག་གི་དུས་སུ་ཤར་ན་སྟོན་ཉིན་མཚན་མཉམ། བྱང་ན་དགུ་ཉི་ཐུང་བའི་མཐར་ཐུག །ནུབ་ན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གླིང་གཅིག་ལ། དབྱར་རྗེས་སུ་སྟོན། སྟོན་རྗེས་སུ་དགུན། དགུན་རྗེས་སུ་དཔྱིད། དཔྱིད་རྗེས་སུ་དབྱར་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ཡོད་དེ། རགས་རྩིས་སུ་གང་ན་ཉིན་མཚན་རིང་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་རེ་ཡོད་ཅིང་། ཐུང་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་རེ་ཡོད་ལ། ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ་རེར་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ཞར་བྱུང་དུས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་པར་མང་ཡང་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཞི་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་དང་། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང། ལྷ་བབས་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་ཆེན་དང་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། མངོན་བྱང་ཆུབ་དང་ཆོས་འཁོར་དང་། །ལྷ་བབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསོགས་པ་ཡི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་བའི་ཕྱིར། དུས་ཆེན་དེ་དག་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་བས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་བརྗོད་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཡུལ་གང་ལ། །རྟེན་གང་གིས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར། དངོས་པོ་གང་བརྗོད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། ལས་སློབ་
Chinese
因此，无论是否存在星历表，以及当前年份的确定，都取决于它。实际上，星历年是强大的，因为两个推算最终都归于它，并且闰月的添加和删除都由它决定。第二，有必要，因为为了很好地了解三天中的各种划分等等。第二，季节的划分方式与之前一样，因为季节有三种、四种、五种和六种划分。第一种存在，因为有冬季、春季和夏季的月份，各有四个。它们的特征是：第一个是头月、嘉月、水月和氐宿月这四个月份；第二个是黑月、萨嘎月、室宿月和水上月这四个月份；第三个是娄宿月、室宿增一月和昴星团月这四个月份。第二种存在，因为冬季、春季、夏季和秋季这四个季节中的每一个都分为上、中、下三个月。它们的特征是：通过将头月等分为三个月来实现。第三种存在，因为有冬季四个月、春季四个月、夏季三个月，以及秋季白分月的初一，剩下的三个月只需一天即可。这些月份各自都有名称，因为可以通过先前的推理来了解。第四种存在，因为有初冬的两个月，同样地，有晚冬、初春，以及与夏季和秋季结合的月份。有名称，因为将季节分为三个部分的十二个月分为昼夜，因此会发生变化。划分是有必要的，因为分为三个部分是为了识别手帕中的布料，分为四个部分是与世俗之人保持一致，分为上、中、下三个部分，分为五个部分是为了了解承认晚夏的日期，分为六个部分是为了了解斋戒日无法避免出现的时间。第四，在本质和假立的区别上，有些人认为，将季节分为四个部分是自性，分为三个部分是假立，如果不是这样，冬季的月份和春季的月份的基础相同，夏季的月份和秋季的月份的基础相同。理由是：氐宿月是季节分为三个部分的冬季月。
English
Therefore, whether or not an ephemeris exists, and the determination of the current year, depends on it. In reality, the ephemeris year is powerful, because both calculations ultimately come down to it, and the addition and removal of leap months are determined by it. Second, it is necessary, because it is for the sake of understanding well the various divisions of the three days, etc. Second, the division of seasons is as before, because there are three, four, five, and six divisions of seasons. The first exists, because there are months of winter, spring, and summer, each with four. Their characteristics are: the first is the four months of Head Month, Gya Month, Water Month, and Dhiśravaṇa Month; the second is the four months of Black Month, Saga Month, Śravaṇa Month, and Water Upper Month; the third is the four months of Rohiṇī Month, Śravaṇa Plus One Month, and Kṛttikā Month. The second exists, because each of the four seasons of winter, spring, summer, and autumn is divided into upper, middle, and lower three months. Their characteristics are: it is accomplished by dividing Head Month, etc., into three parts. The third exists, because there are four months of winter, four months of spring, three months of summer, and the first day of the waxing moon of autumn, the remaining three months only need one day. Those months each have names, because they can be known by previous reasoning. The fourth exists, because there are two months of early winter, and similarly, there are late winter, early spring, and months combined with summer and autumn. There are names, because dividing the twelve months divided into three parts of the seasons into day and night, it changes accordingly. Division is necessary, because dividing into three parts is to identify the cloth in the handkerchief, dividing into four parts is to be consistent with worldly people, dividing into upper, middle, and lower three parts, dividing into five parts is to know the date of acknowledging late summer, and dividing into six parts is to know the time when fasting days cannot avoid occurring. Fourth, on the difference between essence and imputation, some say that dividing the seasons into four parts is self-nature, and dividing into three parts is imputation, if it is not so, the basis of the winter months and the spring months is the same, and the basis of the summer months and the autumn months is the same. The reason is: Dhiśravaṇa Month is the winter month divided into three parts of the seasons.
Chinese
也是月亮，如果分成四份，因为是春季的第一个月。弥勒月的那个月，也因为变成夏秋的基础相同。因此，后者是正确的。虽然有人说，分成三份是夏季，分成四份是秋季，但按照自己的历法，分成三、四、五、六份都是有意义的。然而，冬季和春季的月份并不矛盾，夏季和秋季也不矛盾，因为之前提到的那两个月可以依次被认为是冬季和春季，以及夏季和秋季。第四，关于四季的循环方式，有些人说，四季在四大部洲同时循环，即在赡部洲是冬季的时候，其他三个洲也是冬季；这里是夏季的时候，其他三个洲也只有夏季。这种说法是不合理的，因为四大部洲的四季是依次循环的。例如，在赡部洲夏季白天最长的时候，东方是秋季昼夜平分，北方是冬季白天最短，西方是春季昼夜平分。一个洲内，夏季之后是秋季，秋季之后是冬季，冬季之后是春季，春季之后是夏季，依次出现。昼夜长短是有定量的，粗略计算，白天最长的时候大约有十八“玉匝”，最短的时候大约有十二“玉匝”，昼夜平分的时候，昼夜都是十五“玉匝”。第五，附带的节日有很多，但如果以主要节日来说，有四个，即成佛的节日、转法轮的节日、天降的节日和神变的节日。正如经文所说：“现证菩提与法轮，天降神变大节日，是具信福德资粮者，殊胜之日。”这些节日出现的时间有很多不同的说法，应该在其他地方了解。第二，讲述诀窍的方式，在于什么地方，以什么为依据，在什么时间，以什么方式，讲述什么内容。第一，在于对刚刚受比丘戒的人讲述。第二，在于业师。
English
Also, it is the moon, and if divided into four, it is because it is the first month of spring. That month of the Pleiades is also because it becomes the same basis for summer and autumn. Therefore, the latter is correct. Although some say that dividing it into three is summer and dividing it into four is autumn, according to one's own calendar, dividing it into three, four, five, or six is all meaningful. However, the winter and spring months do not contradict each other, and summer and autumn do not contradict each other, because the two months mentioned earlier can be successively considered as winter and spring, and summer and autumn. Fourth, regarding the way the four seasons cycle, some say that the four seasons cycle simultaneously in the four continents, that is, when it is winter in Jambudvipa, it is also winter in the other three continents; when it is summer here, the other three continents also only have summer. This statement is unreasonable, because the four seasons in the four continents cycle in sequence. For example, when the summer day is the longest in Jambudvipa, the east is autumn equinox, the north is winter solstice, and the west is spring equinox. In one continent, summer is followed by autumn, autumn is followed by winter, winter is followed by spring, and spring is followed by summer, appearing in sequence. There is a measure of the length of day and night. Roughly calculated, when the day is the longest, it is about eighteen "Yud Tsa," and when it is the shortest, it is about twelve "Yud Tsa." When day and night are equal, day and night are both fifteen "Yud Tsa." Fifth, there are many incidental festivals, but if we consider the main festivals, there are four, namely the festival of enlightenment, the festival of turning the wheel of Dharma, the festival of the descent from heaven, and the festival of miracles. As the scripture says, "Manifest enlightenment and the wheel of Dharma, the great festival of the descent from heaven and miracles, is the special day for those who have faith and accumulate merit." There are many different views on the time when these festivals occur, which should be understood elsewhere. Second, the way to tell the key points is in what place, based on what, at what time, in what way, and what content to tell. First, it is to tell those who have just received the Bhikshu vows. Second, it is in the hands of the Karmacharya.