Tibetan
ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བ སྣན་པ་གཉིས་པ། དེ་གསུམ་གྱི་ཚི ག་དོན་མ་འདྲེས་པར་ཕྱེ་ནས་ལུང་རིགས་དང་སྦྱོར་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྟན་པ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་བཞི་པ། དེ་གསུམ་གྱི་ཚིག་དོན་རང་གིས་འཛིན་པར་མ་ཟད། གཞན་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་ལྔ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པའི་ལྔ་པ་དང་། སློབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་རང་ཉིད་སློབ་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་དང་པོ་དང་། དེ་གསུམ་ལ་གཞན་སློབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་སོགས་གསུམ་ལ་སློབ་པ་དང་། སློབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་། སོ་སོ་ཐར་གསུམ་ལ་སློབ་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་དང་པོ་དང་། དེ་གསུམ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་མང་ཚུལ་གཉིས་བསྣན་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་སོགས་གསུམ་ཡང་ཡོད་དེ། འདུལ་བ་ནས་བཤད་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལྟ་བུ་དང་པོ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞི་ལྟ་བུ་གཉིས་པ། ཕ་མའི་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་ལྟ་བུ་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕུན་ཚོགས་དང་པོ་དང་། གཉིས་པའི་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྔ་པ་དང་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྔ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིའི་སྐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་མི་འདྲ་སྟེ། སྔ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དངོས་ལ་བྱེད། ཕྱི་མ་འདུལ་བ་ཤེས་པ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ལྟ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། དྲན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་དང་པོ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་སོགས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་གཉིས་བསྣན་པ་གཉིས་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡན་སོགས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མང་ཚུལ་གཉིས་བསྣན་པ་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མང་དུ་ཐོས་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་དེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་
Chinese
在听闻和如理作意二者的基础上，加上第二点。在这三者的词义不混淆，能够区分，并且能够与教证和理证相结合的基础上，宣说多闻和如理作意二者，这是第三点。像这样结合之后，能够在向他人展示的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第四点。不仅自己掌握这三者的词义，而且能够在他人掌握的基础上进行结合，加上多闻和如理作意二者，这是第五点。因此，有学习三学的第五点和使他人学习的第五点两种。在自己学习戒律、禅定、智慧的三学的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第一点。在这三学的基础上，使他人学习，加上多闻和如理作意二者，这是第二点。有学习增上行等三者和使他人学习的第五点两种。在学习增上行、调伏和别解脱三者的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第一点。在这三者的基础上，能够使他人学习，加上多闻和如理作意二者，这是第二点。也有增上行等三者，例如从调伏中所说的四种行为是第一种，调伏律藏四部是第二种，父母的别解脱经是第三种。有第一种圆满和第二种圆满的第五点两种。信仰、戒律、听闻、布施和智慧圆满的第五点是第一种，戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见圆满的第五点是第二种。这里的戒律前后两种不同，前面的戒律是指真实的戒律，后面的戒律是指了解调伏。有具念、内正住和等持的观点三种。在具念、精进和智慧三者的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第一种。在内正住等三者的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第二种。在等持和具足等三者的基础上，加上多闻和如理作意二者，这是第三种。因为已经说了多闻，所以这些都有意义，三藏
English
Based on the two, listening and proper attention, add the second point. On the basis that the meanings of these three are not confused, can be distinguished, and can be combined with scriptural and logical proofs, the two, much learning and proper attention, are declared, which is the third point. After combining in this way, on the basis of being able to show it to others, add the two, much learning and proper attention, which is the fourth point. Not only do you grasp the meanings of these three, but you can also combine them on the basis of others grasping them, adding the two, much learning and proper attention, which is the fifth point. Therefore, there are two types of fifth points: learning the three trainings and causing others to learn. On the basis of learning the three trainings of discipline, concentration, and wisdom yourself, add the two, much learning and proper attention, which is the first point. On the basis of causing others to learn these three trainings, add the two, much learning and proper attention, which is the second point. There are two types of fifth points: learning the three, higher conduct, etc., and causing others to learn. On the basis of learning the three, higher conduct, discipline, and individual liberation, add the two, much learning and proper attention, which is the first point. On the basis of being able to cause others to learn these three, add the two, much learning and proper attention, which is the second point. There are also three, higher conduct, etc., for example, the four behaviors mentioned in the discipline are the first type, the four divisions of the Vinaya Pitaka are the second type, and the Sutra of Individual Liberation for Parents is the third type. There are two types of fifth points: the first perfection and the second perfection. The fifth point of perfection of faith, discipline, learning, generosity, and wisdom is the first type, and the fifth point of perfection of discipline, concentration, wisdom, liberation, and knowledge and vision of liberation is the second type. The two types of discipline here are different, the former discipline refers to actual discipline, and the latter discipline refers to understanding discipline. There are three views: having mindfulness, internal correct abiding, and equanimity. On the basis of the three, having mindfulness, diligence, and wisdom, add the two, much learning and proper attention, which is the first type. On the basis of the three, internal correct abiding, etc., add the two, much learning and proper attention, which is the second type. On the basis of the three, equanimity and having, etc., add the two, much learning and proper attention, which is the third type. Because much learning has been said, these all have meaning, the three baskets
Tibetan
གང་རུང་གི་ཚིག་དོན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བྱེད་ལ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བྱེད་པོའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་དེ། ཕམ་པས་མ་གོས་ཤིང་། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཏིང་འཛིན། ཤེས་རབ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བའི་ལྔ་པ་དང་པོ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་ལྔ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱུང་ཤེས་ཀྱི་ལྔ་པ་ཡོད་དེ། བྱུང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ། བཅས་པ། རྗེས་སུ་བཅས་པ། བཀག་པ། གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་བྱུང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། གླེང་གཞི་བྱུང་ལ་བཅས་པ་མ་མཛད་པ་དང་། མཛད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་བསམ་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲས་པ་ལ་བཅས་པ་མ་མ ཛད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་མི་ཚངས་སྤྱོད་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅས་པ་མཛད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྒྲུབ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ། དགག་པ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ། གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཚད་ལྡན་འཆང་བ་ལྟ་བུ་དང་པོ། རྩ་བཞི་མི་རུང་བར་བཅས་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ། ལྗོངས་རྒྱུར་གནང་བ་ལྟ་བུ་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྗེས་སུ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགུ་ཡོད་དེ། དགག་པའི་རྗེས་སུ་དགག་པ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ། དགག་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ། དགག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དགག་པ། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ། གནང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ། གནང་བའི་རྗེས་སུ་དགག་པ། གནང་བའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་བཟང་བྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཚངས་སྤྱོད་བཀག་པའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཀག་པ་ལྟ་བུ་དང་པོ་དང་། རབ་བྱུང་ལ་ཁེ་དཔོག་བྱེད་པ་བཀག་པའི་རྗེས་སུ་བུ་ལོན་འཇལ་མ་ནུས་ན་དེ་བྱེད་དགོས་པར་བཅས་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་དང་། རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཟ
Chinese
因为对于任何词义都听闻很多，有些是对外道论典听闻很多。 所谓具有戒律等是有意义的，因为必须具有不为堕罪所染，且对自性罪业有所顾忌的戒律。 有学和无学两种五法，即有学之戒律、禅定、智慧、解脱，是知晓并见证这些的初五法，以及无学之戒律等的第二五法。 有生起的五法，即有生起而现前了知的，制定的，随之制定的，遮止的，允许的现前了知等。 初，对于生起而现前了知有两种，即有作为话题生起但未作制定，以及已作制定的差别。 初者有，如圣者罗睺罗明知故犯妄语而未作制定。 二者有，如因善贤比丘行不净行而作制定。 第二，对于制定现前了知有三种，即建立现前了知，遮止制定现前了知，允许现前了知等。 这三种有差别，如出家人穿着上下合格的僧衣是第一种，制定四根本罪不可行是第二种，允许游方是第三种。 第三，对于随之制定现前了知有九种，即遮止之后遮止制定现前了知，遮止之后建立，遮止之后允许三种；建立之后建立，建立之后遮止，建立之后允许三种；允许之后允许，允许之后遮止，允许之后建立制定现前了知三种。 初三种有差别，如因善贤比丘遮止不净行之后，又因僧院比丘而遮止，是第一种；遮止出家人牟利之后，若无力偿还债务则必须这样做，是第二种；出家人食用午后食物
English
Because one hears much about the meaning of any word, and sometimes one hears much about the treatises of outsiders. The meaning of having discipline, etc., is meaningful, because one must have discipline that is not tainted by defeat and that is wary of natural transgressions. There are two kinds of fivefold: those of learning and those of no more learning. The fivefold of learning—discipline, samadhi, wisdom, and liberation—are the first five that know and see these. The fivefold of no more learning are the second five, such as discipline. There are fivefold of arising knowledge: arising manifest knowledge, enactment, subsequent enactment, prohibition, and permission manifest knowledge. First, there are two kinds of arising manifest knowledge: the difference between arising as a topic without enactment and with enactment. The first exists, such as when the son Rāhula intentionally spoke falsehoods without enactment. The second exists, such as when the monk Sanggye made an enactment based on practicing impure conduct. Second, there are three kinds of enactment manifest knowledge: establishment manifest knowledge, prohibition enactment manifest knowledge, and permission manifest knowledge. There is a difference between these three: such as when an ordained person wears a proper upper and lower garment, that is the first; such as when the four root downfalls are enacted as impermissible, that is the second; such as when permission is given for wandering, that is the third. Third, there are nine kinds of subsequent enactment manifest knowledge: subsequent prohibition enactment manifest knowledge, subsequent establishment, and subsequent permission; subsequent establishment, subsequent prohibition, and subsequent permission; subsequent permission, subsequent prohibition, and subsequent establishment enactment manifest knowledge. There is a difference between the first three: such as when impure conduct was prohibited based on the monk Sanggye, and then it was prohibited based on the monastery monk, that is the first; after prohibiting ordained people from profiting, if they are unable to repay debts, they must do so, that is the second; ordained people eating afternoon food