Tibetan
དེ། སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནང་བར་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། ཡུལ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་ཐབས་ལེགས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱར་ཁས་བླངས་ནས་བྱ་བ་ལ་དྲུག་ཡོད་དེ། གང་དུ་དམ་བཅས་པའི་གནས་དེར་འབྲེལ་དགོས་པ་དང་། དུས་དེར་འཁྲུག་ལོང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་སོགས་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་དང་། གནས་རལ་བ་དང་གྲུབ་པ་འཆོས་པ་དང་། དུས་ཇི་སྲིད་པར་གནས་དགོས་པ་དང་། དབྱར་འབྲལ་བ་སྤང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་དབྱར་རལ་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། གནང་བ་མ་ཐོས་པ་དང་། ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། སྤྱིར་དབྱར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞག་གཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་རུང་ཞིང་། གནས་ན་དབྱར་རལ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཞག་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་གང་རུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཚམས་ལས་འདར་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་གནང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་ཐོབ་པས་ཞག་བཞི་བཅུའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་གནས་རུང་བའི་ཕྱིར། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ལ་ཞག་དྲུག་ལས་མེད་ན་བྱིན་བརླབས་མི་འཆགས་ཏེ། མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་འཆགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དགག་དབྱེ་འཆད་པ་ནི། དབྱར་གནས་པས་དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་དག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དབྱར་ཐ་མའི་ཉི་མ་ལའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས། འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྤྱིར་བཏང་དང་། དམིགས་བསལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། དགོས་དོན་དང་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། ཆོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཡུལ་གང་ལ། རྟེན་གང་གིས། བྱེད་པ་པོ་གང་ལ། དངོས་པོ་གང་གིས། གནས་གང་དུ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། སྒྲ་བཤད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། དབྱར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། དགག་དབྱེ་བྱེད་བར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། ལྟུང་བའི་དགག་དབྱེ་དང་།
Chinese
因此，根据先后顺序，在藏历六月和七月的下半月的第一天之间，早起。在一位比丘面前，通过念诵三遍真言来承诺。最后，为了说善巧方便。安居承诺后有六件事要做：必须与承诺的地方相关联；在此期间不要制造混乱；努力闻思修等善行；修缮破损和倒塌的地方；必须在整个期间都待在那里；必须避免离开安居。后者，安居破损有两种：未经允许和获得允许。第一种成立，一般来说，未经加持的安居，即使一天也不能待在结界之外，如果待在那里，就会犯安居破损的过失。然而，为了符合佛法的事务，可以加持一到七天中的任何一天，然后离开结界，因为这是允许的。第二种成立，通过从僧团获得允许，为了特殊的需求，可以在结界之外待四十天。进行遮破时，如果没有六天，则加持不会成立，因为最后的六天加持不会成立。如是说。第三，解释遮破是：安居者应对僧团进行见、闻、疑的遮破。在安居的最后一天。等等。这有两种：一般而言和通过特殊的方式来解释。第一种成立，因为有必要使佛法和戒律清净等。第二种有八个：在哪个对象上？依靠什么？由谁来做？用什么事物？在哪个地方？在什么时间？如何做？解释声音。第一种成立，因为是对四方僧团做的事情。第二种成立，因为是由承诺安居的僧团来做的事情。第三种成立，因为是对被指定进行遮破的比丘做的事情。第四种成立，因为是堕罪的遮破。
English
Therefore, according to the order of before and after, between the first day of the waning moon of the sixth and seventh months of the Tibetan calendar, get up early. In front of a monk, make a commitment by reciting the mantra three times. Finally, in order to speak of skillful means. After committing to the summer retreat, there are six things to do: one must be related to the place where the commitment was made; one must not create chaos during this time; one must strive for virtuous deeds such as listening, contemplating, and meditating; one must repair broken and collapsed places; one must stay there for the entire duration; and one must avoid leaving the summer retreat. The latter, there are two types of broken summer retreats: without permission and with permission. The first one is established, in general, without the blessing of the summer retreat, one should not stay outside the boundary even for one day, and if one stays there, one will commit the fault of breaking the summer retreat. However, for the sake of Dharma-related affairs, one can be blessed for any day from one to seven days, and then leave the boundary, because this is allowed. The second one is established, by obtaining permission from the Sangha, one can stay outside the boundary for forty days for special needs. When making objections, if there are not six days, the blessing will not be established, because the blessing of the last six days will not be established. It is said. Third, explaining the objections is: those who stay in the summer retreat should make objections to the Sangha based on what they have seen, heard, and suspected. On the last day of the summer retreat. And so on. There are two types of this: in general and through special ways of explaining. The first one is established, because it is necessary to purify the Dharma and discipline, etc. The second one has eight: on what object? Relying on what? By whom is it done? With what things? In what place? At what time? How to do it? Explaining the sound. The first one is established, because it is something done to the Sangha of the four directions. The second one is established, because it is something done by the Sangha who have committed to the summer retreat. The third one is established, because it is something done to a monk who has been designated to make objections. The fourth one is established, because it is the objection of offenses.
Tibetan
རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བ་གླེང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་ལྟུང་བ་གླེང་བ་དང་། ལྟུང་བ་ཡོད་ན་བཤགས་བསྡམ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་དང་པོ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་བྱས་ཏེ་རྩ་འགྲིམ་པ་དང་སྔགས་ཚིག་བརྗོད་པའི་སྒོས་ནས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབྱར་གནས་པས་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་སོགས་དང་། དེས་རྩྭ་དུ ར་བ་བྲིམས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁབ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ཡོད་དེ། མཚམས་པོ་ཆེ་བཅད་པ་སོགས་ཀྱི་གནས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་ཡོད་དེ། དབྱར་སྔ་མཁས་བླངས་པ་ཡིན་ན། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་དང་། ཕྱི་མ་ཡིན་ན། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདུན་པ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྦྱོར་དངོས་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཞག་བཅུའམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཇི་ལྟར་དང་། བཅོ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཞག་འདི་ཙམ་ནས་དགག་དབྱེ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱིན་བདག་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་དང་གྲུམ་རལ་འཆོས་པ་སོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། སེངྒེའི་ཁྲི་བརྒྱན་ཅིང་། ཆོས་ཉན་བཤད་འབྱུང་བར་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བྱ་བ་སོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་ཕན་ཚུན་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བ་དང་། དེས་རྩྭ་བྲིམ་པ་སོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་རྫས་དང་ལྟུང་བའི་དགག་དབྱེ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ལྟུང་བའི་དགག་དབྱེ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅྭོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། ཞེས་སོགས་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ནི། བཙུན་པ་རྫས་འདི་ལྟ་བུས་དགག་དབྱེ་བགྱིད་དུ་རུང་ངམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྔ་མའི་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ལེགས་དང་། འདི་ལ་ལེགས་པར་རུང་ངོ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་སྒྲ་བཤད་ཡོད་དེ། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་
Chinese
因为有物质的解制和罪堕的解制两种。第一种是存在的，因为通过见、闻、疑三种方式，分开谈论罪堕的场合来谈论罪堕，并且如果存在罪堕，就应该忏悔和约束。然后，由两次祈请的羯磨所委派的比丘，首先对僧团进行单纯的祈请羯磨，通过分发草和念诵咒语的方式进行。就像这样，安居者对僧团说等等，并且他应该分发草。等等这样说。第二种是存在的，因为由委派的比丘通过展示针等物质的方式来进行。第五种是存在的，因为在切割大界等地方进行。第六种是存在的，如果已经受持了早期安居，那么就在秋季中月的十五日，如果是晚期安居，那么就在秋季小月的十五日进行。第七种有三种，因为存在于通过加行、正行、结行的方式进行的所有事务中。第一种有三种，因为存在于如何从十天或半个月后进行，十四日如何，以及十五日的羯磨之前如何进行的所有事务中。第一种是存在的，因为应该告知施主，僧团将在这么多天后进行解制，并且存在打扫寺庙和修补破损等事务。第二种是存在的，因为装饰狮子宝座，并且宣说听法和说法将会出现，以及做这些事情等等。第三种是存在的，因为使僧团互相欢喜，委派进行解制的比丘，以及他分发草等等。第二，正行有两种，因为如上所述，存在物质和罪堕的两种解制。它们的区别是，罪堕的解制是：在进行解制的人面前蹲下，说：尊者请垂听，今天僧团的解制是十五日。等等，通过念诵咒语三次的方式进行。而物质的解制是：说：尊者，用这样的物质进行解制可以吗？并且在前者之后说：方法很好，而对于这个，应该说：完全可以等等。第八是词义解释，在夏季之中
English
Because there are two types of dissolution: dissolution of material and dissolution of offenses. The first exists because, through the three ways of seeing, hearing, and suspecting, the occasion of discussing offenses is separated to discuss offenses, and if there are offenses, they should be confessed and restrained. Then, the bhikshu appointed by the karma of two solicitations first performs the karma of simple solicitation to the sangha, and it is done by distributing grass and reciting mantras. Just like that, the one who dwells in the summer retreat says to the sangha, etc., and he should distribute the grass. It is said like that. The second exists because it is done by the appointed bhikshu by showing materials such as needles. The fifth exists because it is done in places such as cutting the great boundary. The sixth exists because if the early summer retreat has been taken, then it is done on the fifteenth day of the middle month of autumn, and if it is the late summer retreat, then it is done on the fifteenth day of the small month of autumn. The seventh has three, because it exists in all matters done through the ways of preparation, main practice, and conclusion. The first has three, because it exists in all matters of how to do it from ten days or half a month later, how on the fourteenth day, and how before the karma of the fifteenth day. The first exists because the patron should be informed that the sangha will perform the dissolution after so many days, and there are matters such as cleaning the temple and repairing damages. The second exists because the lion throne is decorated, and it is proclaimed that listening to the Dharma and teaching will appear, and doing these things, etc. The third exists because making the sangha rejoice with each other, appointing the bhikshu who performs the dissolution, and he distributes grass, etc. Second, the main practice has two, because as mentioned above, there are two dissolutions of material and offenses. Their difference is that the dissolution of offenses is: squatting in front of the person performing the dissolution, saying: Venerable ones, please listen, today the sangha's dissolution is the fifteenth day. Etc., it is done by reciting the mantra three times. And the dissolution of material is: saying: Venerable one, is it permissible to perform the dissolution with such material? And after the former, saying: The method is good, and for this, it should be said: It is completely permissible, etc. Eighth is the explanation of the meaning of the words, in the middle of summer