Tibetan
ངོ་། །ཤིན་ཏུ་བཏིང་ངོ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། གང་གིས་བསྐྱང་བ། གང་དུ། ཡུན་ཅི་ཙམ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། བཏིང་པའི་གནས་དེར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་ལྔའི་བར་བསྐྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་གསང་བ་དང་སྤྲུག་པ་སོགས་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དགུ་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། རང་འཇུག་བྲལ་གྱིས་དབྱུང་བ་དང་། བཅོས་མའི་ལས་ཀྱིས་དབྱུང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་གཉིས་ཀྱིས་རག་འཇུག་བྲལ་དང་། གང་ཟག་སོ་སོའི་རང་འཇུག་བྲལ་གྱི་དབྱུང་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལ་བདུན་ཡོད་དེ། སྲ་བརྐྱང་མེས་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དངོས་པོ་ཞིག་པ། སྲ་བརྐྱང་མཚམས་གཞན་དུ་ཁྱེར་བ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ནང་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ། བཏིང་བའི་ཟླ་ཚད་ལས་ལྷག་སོང་བ། འདིང་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ། དེར་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ཤི་བ་སོགས་སུ་གྱུར་པ། དེར་འབྲེལ་བའི་བསམ་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། མ་ལྟ་བུའི་འཇུག་བྲལ་དྲུག །བུ་ལྟ་བུའི་འཇུག་བྲལ་ཉེར་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། ངེས་པར་འགྲོ་བ། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ། ཐོས་བྱུང་གི་མ་མ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། མ་ལྟ་བུ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་བུ་ལྟ་བུ་བཞི་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཁྱད་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མང་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལ་ཕན་ཡོན་ཡོད་དེ། འཆང་འབྲལ་འཇོག་གསུམ་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང་། འདུས་ནས་ཟབ་པ་སོགས་ལའང་ཉེས་པ་མེད་པ་བདེ་བར་གནས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡོོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་གོས་ཀྱི་གཞི་ནི། མཚོན་གྱིས་མ་དྲས་པའི་གོས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། དྲས་ཤིང་དྲུབ་པ་ཆོས་གོས་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཆད་དོ། །འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། རྒྱུ་རུང་མི་རུང་གི་ཁྱད་པར། རུང་བ་བཟོ་ཚུལ། གོས་ཀྱི་དབྱེ་བ། སོ་སོའི་རྣམ་གཞག །ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་མི་རུང་བ་ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་མ་གཅད་པ་དང་རྔ་མོའི་བལ་ལས་བྱས་པ་དང་ཁ་དོག་ཁྲ་བོ་སོགས་ལས་མི་རུང་ཞིང་། རུང་
Chinese
哦。因为要说“非常铺设”等等。第八个有四个方面：谁来守护，在哪里，时间多久，如何守护。第一个方面是，由指定的比丘来做。第二个方面是，在铺设的地方做。第三个方面是，守护五个月。第四个方面是，必须遮挡风和太阳，以及掸尘等。第九个有两个方面：通过自然脱离来移除，以及通过人为的作业来移除。第一个方面有两个：僧团的相互脱离，以及个人各自的自然脱离。第一个方面有七个：如坚硬物被火烧毁等物体损坏，坚硬物被移到其他地方，未经加持在结界内出现曙光，超过了铺设的时间，知道不是铺设的时间，聚集在那里的僧人死亡等，与此相关的想法中断。第二个方面有两个：如母亲般的六种脱离，如儿子般的二十四种脱离。第一个方面是，必须离开，以犹豫不决的心离开，听闻而来的母亲有两种，共有六种。第二个方面是，像母亲一样的每一种情况，都有像儿子一样的四种情况。这些区别应该在其他地方了解，因为这里担心繁琐。铺设坚硬物有利益，做了执持、分离、放置三件事不会产生堕落，以及反复食用，聚集后深入等等也没有过失，安乐居住等等有利益。第二，关于衣服的基础：不要使用未用刀剪裁的衣服。等等，剪裁和缝纫的法衣本身应该加持。等等这样解释。这有五个意义：材料可用与不可用的区别，可用的制作方法，衣服的分类，各自的形态，使用的规则。第一个意义是，不可用的材料是未剪断的粗布和细布，以及用山羊毛制作的，颜色杂乱等等不可用，可用
English
Oh. Because one should say "very spread out" etc. The eighth has four aspects: who protects it, where, how long, and how to protect it. The first aspect is that it is done by the appointed monk. The second aspect is that it is done in the place where it is spread out. The third aspect is that it should be protected for five months. The fourth aspect is that it is necessary to shield it from the wind and sun, and to dust it off, etc. The ninth has two aspects: removal through natural separation, and removal through artificial work. The first aspect has two: mutual separation by the Sangha, and individual natural separation. The first aspect has seven: like a hard object being burned by fire, etc., the object is damaged, a hard object is moved to another place, dawn breaks within the boundary without being blessed, the spreading time has been exceeded, knowing that it is not the time for spreading, the Sangha gathered there has died, etc., the thoughts related to it are interrupted. The second aspect has two: six separations like a mother, and twenty-four separations like a son. The first aspect is that one must leave, leave with a doubtful mind, there are two mothers who have heard of it, totaling six. The second aspect is that each of the mother-like situations has four son-like situations. These differences should be understood elsewhere, because it is feared to be too lengthy here. Spreading out hard objects has benefits: there is no downfall from doing the three things of holding, separating, and placing, and there is no fault in eating repeatedly, gathering and deepening, etc., and there are benefits such as living in comfort. Second, regarding the basis of clothing: do not use clothes that have not been cut with a knife. etc., and the Dharma robes that have been cut and sewn should be blessed. etc., this is how it is explained. This has five meanings: the difference between usable and unusable materials, how to make usable ones, the classification of clothes, their respective forms, and the rules for using them. The first meaning is that unusable materials are uncut coarse cloth and fine cloth, and those made of goat wool, and those with variegated colors, etc., are unusable, usable