Tibetan
པ། མགོ་བསྒྲིལ་བ། གཞན་དང་ཕྲག་པ་སྤྱོད་པ། གཞན་དང་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་། མ་བསྒོས་པར་སྟན་ལ་འདུན་པ། མ་བརྟགས་པར་སྟོད་པ། ལྗིད་ཀྱིས་སྡོད་པ། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་བརྐྱང་པ། བརླ་གཉིས་བསྣོལ་བ། ལོང་བུ་བསྣོལ་བ། གདན་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྐང་བ་བཀུག་པ། བྱིན་པ་དང་རྐང་མགོ་སོ་སོར་བྱས་གདེངས་པ། འདོམས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་འདུག་པ་དང་དགུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་གྲུབ་སྟེ། བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཟས་ལེགས་པར་མ་བླངས་པ། འབྲས་ཆན་དང་ཚོད་མ་མཉམ་པོར་བླངས་པ། མཐར་ཆགས་སུ་མ་བླངས་པ། ལྷུང་བཟེད་ལ་མ་བལྟས་པར་ལེན་པ། ཟས་མ་བྱུང་བར་ལྷུང་བཟེད་ཁ་གདངས་པ། ཟས་ལྷག་པོ་འདོད་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་སྦེད་པ། བཟའ་བཅའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་འཇོག་པ། ལྷུང་བཟེད་ལས་མཐོ་བར་ལེན་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་གྲུབ་སྟེ། ཟས་ལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དྲུག །ཙུག་ཙུག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྲུ་ནས་ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྔ། །ལག་པ་ལྡག་པ་ལ་སོགས་ལྔ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཟས་ལེགས་པར་མ་བཟོས་པ། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ། ཧ་ཅང་ཆུང་བ། རན་བར་མ་ཟོས་པ། ཟས་མ་བྱུང་བར་ཁ་གདངས་པ། ཟས་ཀྱིས་ཁ་བཀང་སྟེ་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པ་དྲུག །ཁ་ནས་སྒྲ་ཙུག་ཙུག་དང་། ཅག་ཅག་དང་། ཧུ་ཧུ་དང་། ཕུ་ཕུ་ཟེར་ཞིང་ཟ་བ་དང་། ལྕེ་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཟ་བ་སྟེ་ལྔ། འབྲས་ཆན་སོགས་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་ཟ་བ། ཟས་ལ་འཕྱ་བ། མ་ཁུར་བ་ཕན་ཚུན་སྤོ་བ། རྐན་སྒྲ་ཏོག་པ། ཁམ་འཕྲོ་གཅོད་ཅིང་ཟ་བ་སྟེ་ལྔ། ལག་པར་ཟས་ཆགས་པ་བལྡག་པ། ལྕེ་དང་མཛུབ་མོས་ལྷུང་བཟེད་འབྱོག་པ། ཟས་ལག་པར་འགོས་པ་སྤྲུག་པ། རང་གི་ལྷུང་བཟེད་སྐྱོམ་པ། ཟས་ལ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བཅོས་ནས་ཟ་བ་སྟེ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་གྲུབ་སྟེ། འཕྱ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ལྷུང་བཟེད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། གཞན་གྱི་ལྟུང་བཟེད་པ་འཕྱ་བ། ཟས་བགོས་པའི་ལག་པས་ཆུ་སྣོད་འཛིན་པ། སྦགས་པའི་ཆུ་གཞན་ལ་འཐོར་བ། འཁྲུད་ཆུ་གང་བྱུང་དུ་འདོར་བ་སྟེ་བཞི། ལྷག་རོལ་ལྷུང་བཟེད་དུ་བླུག་ནས་འདོར་བ། ལྷུང་བཟེད་སྟེགས་མེད་པར་ས་དང་། གཡང་། གད་ཁ། དཀན་གཟར་སོགས་སུ་འཇོག་པ། དེ་གཡང་། གད་ཁ། དཀན་གཟར་གསུམ་དུ་བཀྲུ་བ། འགྲེང་ནས་འཁྲུ་བ། འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་བཅུ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བདུན་པ་
Chinese
པ། 挽着头，与他人肩膀相碰，与他人手牵着手走路，因此有五种。第三种成立，如经文所说：“坐有九事当行。”即未经允许坐在垫子上，未经观察就赞叹，以重力坐下，双腿交叉伸展，双腿交叠，脚踝交叠，将脚弯曲在坐垫床等下面，臀部和脚跟分开支撑，露出下体而坐，因此有九种。第四种成立，如经文所说：“给予接受之事有八。”即食物没有好好拿取，米饭和蔬菜一起拿取，没有按顺序拿取，不看钵盂而拿取，食物没来就张开钵盂口，想要多余的食物而互相掩盖，将钵盂放在食物上，拿取高于钵盂的食物，因此有八种。第五种成立，如经文所说：“食物善行有六，啧啧等相有五，谷物各异有五，舔手等有五。”即食物没有好好制作，一口太大，一口太小，没有适量吃，食物没来就张开嘴，嘴里塞满食物还说话等六种。嘴里发出啧啧的声音，以及咔咔的声音，以及呼呼的声音，以及噗噗的声音而吃，以及伸出舌头吃等五种。米饭等谷物一颗一颗地吃，嘲笑食物，没有拿的互相传递，发出咯吱咯吱的咽喉声，咬断剩余的食物而吃等五种。舔舐粘在手上的食物，用舌头和手指刮钵盂，抖掉粘在手上的食物，摇晃自己的钵盂，将食物做成佛塔的形状来吃等五种。第六种成立，如经文所说：“嘲笑等相有四，钵盂亦有相十。”即嘲笑他人的钵盂，用分食物的手拿水器，将脏水洒向他人，随意丢弃洗脚水等四种。将残羹剩饭倒入钵盂中丢弃，没有垫子的情况下将钵盂放在地上，悬崖边，垃圾堆，倾斜处等地方，在那悬崖边，垃圾堆，倾斜处三个地方清洗，站着清洗，逆着湍急的流水方向等十种。第七个
English
Pa. There are five reasons: tilting the head, touching shoulders with others, and walking hand in hand with others. The third is established, as the scripture says, "There are nine things to do when sitting." That is, sitting on a mat without permission, praising without observation, sitting with weight, crossing and stretching both legs, crossing both thighs, crossing ankles, bending the feet under the mat or bed, supporting separately with buttocks and heels, and sitting with the lower body exposed, thus there are nine. The fourth is established, as the scripture says, "There are eight things to give and receive." That is, not taking food well, taking rice and vegetables together, not taking in order, taking without looking at the alms bowl, opening the alms bowl before food comes, hiding each other wanting extra food, placing the alms bowl on the food, and taking food higher than the alms bowl, thus there are eight. The fifth is established, as the scripture says, "There are six good deeds for food, five aspects such as 'tsug tsug', five differences in grains, and five such as licking hands." That is, food is not made well, a mouthful is too big, a mouthful is too small, not eating in moderation, opening the mouth before food comes, speaking with the mouth full of food, etc., these are six. Making 'tsug tsug' sounds from the mouth, as well as 'chag chag' sounds, as well as 'hu hu' sounds, as well as 'phu phu' sounds while eating, and sticking out the tongue to eat, these are five. Eating rice and other grains one by one, mocking food, passing around what has not been taken, making a creaking throat sound, biting off the remaining food and eating, these are five. Licking the food stuck on the hand, scraping the alms bowl with the tongue and fingers, shaking off the food stuck on the hand, shaking one's own alms bowl, making the food into the shape of a stupa and eating, these are five. The sixth is established, as the scripture says, "There are four aspects such as mocking, and there are also ten aspects for the alms bowl." That is, mocking other people's alms bowls, holding water vessels with the hand that divides food, splashing dirty water on others, discarding washing water anywhere, these are four. Discarding leftovers into the alms bowl, placing the alms bowl on the ground without a cushion, on the edge of a cliff, on a garbage heap, on a slope, etc., washing in those three places: on the edge of a cliff, on a garbage heap, on a slope, washing while standing, going against the direction of the rapid current, these are ten. The seventh
Tibetan
གྲུབ་སྟེ། འགྲེང་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །དོ་ཀེར་ཅན་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་ཞོན་པ་ལྔ། །ལག་ན་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་དྲུག ། ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། འགྲེང་བ། ཉལ་བ། མཐོ་སར་བསྡད་པ། སྔོོན་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་ལམ་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་སྟེ་ལྔ། མགོ་ལ་གོས་གཡོགས་པ། གོས་བརྫེས་པ། གོས་ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་གཟར་བ། ལག་པ་གཉིས་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ། ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་སྟེ་ལྔ། སྐྲའི་ཐོར་ཅོག་བྱས་པ། དར་གྱིས་ཅོད་པན་བཅིངས་པ། ཞྭ་གྱོན་པ། ཐོད་དཀྲིས་བཅིངས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་སྟེ་ལྔ། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་བཞོན་པར་ཞོན་པ། ཁྱོགས་ལ་འདུག་པ། ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་འཆད་པ་སྟེ་ལྔ། ལག་ན་མཁར་བ། གདུགས། མཚོན་ཆ། རལ་གྲི། དགྲ་སྟ་ཐོགས་པ། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་གྲུབ་སྟེ། ན་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ལས་མི་གང་ལས་མཐོ་བར། འཛེགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ན་བར་འགྲེང་ནས་བཤང་གཅི་བྱེད་པ། ཆུ་ནང་དུ་དེ་བྱེད་པའམ་མཆིལ་མ་སོགས་འདོར་བ། རྩྭ་སྔོན་གྱི་སྟེང་དུ་མཆིལ་སྣབས་སོགས་འདོར་བ། དགོས་པ་མེད་པར་ཤིང་འདོམ་གང་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཛེག་པའི་ཉེས་བྱས་གཅིག་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་ན་དགེ་སློང་གི་བསྲུང་བྱའི་གཙོ་བོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྤང་བྱའི་གཙོ་བོ་ཕམ་པ་བཞི། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་དང་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ། སོར་བཤགས་བཞི། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཟད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆར་གཏོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན་ཆེས་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་མདོ་རྩ་བར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཀྱང་འདིར་མང་དུ་དོགས་ནས་ཁུངས་མ་དྲངས་སོ།། །།གཉིས་པ་སྤྱིར་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པ་ལ། རྫས་བཀག་པ་བཟང་པོ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་གསུང་། འདིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལུང་རྣམ་འབྱེད་དང་། འདུལ་བྱེད། ཞུ་བ་གསུམ་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་གྱི་གནད་འགའ་ཞིག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་གི་དོན་ལ་བསླབ་པ་དང་བསམ་པ་དང་ཚིག་གི་ཡན་ལག་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡིད་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཁ་སྐོང་གི་ཡན་ལག་བཅས་ཀྱི་སྒོ་
Chinese
成立，如經中所說，站立等五種姿態，頭部遮蓋等五種姿態，戴髮髻等五種姿態，騎大象等五種姿態，手持棍棒等六種姿態。即站立、躺臥、坐在高處、向前走、從路邊走到路中央說法等五種。頭上蓋著布、衣服疊起來、衣服披在兩個肩膀上、兩手在脖子上交叉、在背後交叉說法等五種。做髮髻、用絲綢束髮、戴帽子、包頭巾、戴花環說法等五種。騎大象、騎馬、騎其他坐騎、坐在轎子上、穿鞋說法等五種。手持手杖、傘、武器、劍、斧頭、穿盔甲說法等六種。因此第八個成立。小便有四種方式。如經中所說，比樹高的人，攀爬是錯誤的。即站立小便，在水中小便或吐痰等，在綠草上吐痰等，無故攀爬超過一尋高的樹木等，都有過失。總之，比丘主要應守護的戒律有二百五十三條。如前所述，主要應斷除的為四根本罪，十三僧殘，三十捨墮，九十單墮，四悔過，一百一十二惡作。這還不是全部，如果按類別來分，則非常多。這些在經文中都有詳細說明，但此處因篇幅所限，故未引用出處。第二，就總體而言進行講解。禁止的物品也是好的，也與此相關。相似的也是。等等。這說明了什麼樣的方式呢？因為匯集了律分別、律藏、請示三者所出的部分要點。這些的意義有學習、思考和詞句等許多方面，但為了總結意義，所以在這個時候共同講述，即以意轉之支和補充之支的方式。
English
It is established that there are five postures such as standing, five postures such as covering the head, five postures such as wearing a hair knot, five postures such as riding an elephant, and six postures such as holding a stick in the hand, as mentioned in the scriptures. That is, five ways of teaching the Dharma: standing, lying down, sitting on a high place, walking forward, and walking from the side of the road to the middle of the road. Five ways of teaching the Dharma: covering the head with cloth, folding clothes, draping clothes over both shoulders, crossing both hands on the neck, and crossing them behind the back. Five ways of teaching the Dharma: making a hair knot, tying a turban with silk, wearing a hat, wrapping a headscarf, and wearing a garland of flowers. Five ways of teaching the Dharma: riding an elephant, riding a horse, riding other mounts, sitting in a palanquin, and wearing shoes. Six ways of teaching the Dharma: holding a staff, an umbrella, a weapon, a sword, an axe, and wearing armor. Therefore, the eighth is established. There are four ways of urinating. As it is said in the scriptures, for a person taller than a tree, climbing is a transgression. That is, standing to urinate, urinating in the water or spitting, spitting on the green grass, and climbing a tree more than one fathom high for no reason are all transgressions. In short, the main precepts that a monk should observe are two hundred and fifty-three. As mentioned earlier, the main things to be abandoned are the four root defeats, thirteen sanghavasesas, thirty nissaggiya pacittiyas, ninety pacittiyas, four patidesaniyas, and one hundred and twelve dukkatas. This is not all, if divided by category, there are many more. These are explained in detail in the sutras, but the sources are not cited here due to space limitations. Secondly, explaining in terms of general exposition. The prohibited items are also good and related to this. Similar ones too. And so on. What kind of method does this explain? Because it brings together some of the key points of meaning from the Vinaya-vibhanga, the Vinaya-vastu, and the Questions. There are many aspects to the meaning of these, such as learning, thinking, and words, but in order to summarize the meaning, they will be discussed together at this time, that is, in terms of the limb of mental transformation and the limb of supplementation.