Tibetan
བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་དུས་རུང་གི་ཟས་ལུས་ངག་བསམ་སྦྱོར་གྱིས་སྤངས་པ་ལས་སླར་དུས་རུང་གི་ཟས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་ཟོས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་སྤངས་པ་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དུས་རུང་གི་ཟས་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་ཟ་བ་སྤངས་པ་ན་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་སྟོབས་པར་བྱས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། མཚམས་ནང་དེར་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཟ་དགོས་པའི་ཟས་མི་མཐུན་པའི་བསམ་པས་ལོགས་སུ་འདུས་ནས་ཟོས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་དུས་མིན་དུ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དུས་རུང་གི་རང་གནས་པའི་གླེང་དེའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ཟོས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྒྱད་པ་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། སྨན་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་ཞིག་པའི་ལྷག་མ་གསོག་འཇོག་བྱས་ནས་ཟོས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདིའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་བྱས་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། ལག་ཉ་དང་མཚམས་བཙོས་དང་ཞག་ལོན་དང་རྗེན་བཙོས་ཏེ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི་བསླབ་བྱ་ཆེན་མོ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མང་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། སྨན་བཞི་པོ་གང་རུང་བྱིན་ལེན་འོས་པ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་ལ་དྲུག་གིས་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། གང་གིས་སྟོབས་པ། གང ་ལ་སྟོབས་པ། གང་སྟོབས་པ། གནས་གང་ནས་སྟེར་པ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལེན་པ། ཕྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལས་ཕྱི་མ་དེ་ལ་ནི་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕྲོག་དང་ཤོར་དང་འགྲིལ་བོར་དང་། །བབས་དང་ཤི་དང་གཞན་རེག་དང་། །དངོས་པོ་འགྱུར་དང་སྐྱེ་བ་འགྱུར། །གཞན་ལ་བསྔོས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་བསོད་པ་སློང་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཟས་བསོད་པ་བསླངས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅུ་ཚན་ལྔ་པ་ནི། སྡོམ་ལས། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་ཉལ་སར་འདུག ། འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གཉིས་བཤམས་དཀྲུགས་འགྲོ་བ་དང་། །བརྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། རང་དོན་དུ་ཆུ་སོགས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་མེད་མ་བརྟག་པར་ལྟོས་མེད་ཀྱི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཤི་བའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་བ
Chinese
因为以身语意行舍弃了受持的适时食物，之后没有剩余地吃了适时食物，所以会犯。第五，有舍弃后强吃的堕罪，因为舍弃了在那天吃适时食物，在没有剩余的情况下，明知故犯地在那天强吃，所以会犯。第六，有聚集而吃的堕罪，因为在那结界内，应该和僧众一起吃的食物，以不和合的心另行聚集而吃，所以会犯。第七，有非时而吃的堕罪，因为在适时食物的自处所的那个中午过后吃，所以会犯。第八，有储蓄的堕罪，因为四种药中的任何一种，受持后剩下的残余储蓄后吃，所以会犯。依此部分而有的恶作有四种，即：手捕鱼、结界内煮、过期的酥油、生煮。这些的差别应从《大教诫》等中了解，因为这里恐怕繁多。第九，有未受持而吃的堕罪，因为四种药中的任何一种，应该受持的未受持而吃，所以会犯。对此可以用六种来解释：谁强吃，对谁强吃，强吃什么，从何处给予，如何接受，受持毁坏的因由有哪些。其中后者有八种，如云：抢夺和遗失，滚动遗弃和，降落和死亡，他人触和，物体变和生变，献与他人亦如是。如是出现之故。第十，有乞讨食物的堕罪，因为向非亲属乞讨食物，所以会犯。五组十条是：律中说，与有情同处卧具，站立和裸体，军队和，两宿陈设扰乱，行走和，殴打和恐吓，恶处受用。如是出现之十条中，第一，有享用有生物的水的堕罪，因为为了自己，对水等中有无有情不观察，以漠不关心的心态享用，在有情死亡之时，会犯。
English
Because one abandons the accepted timely food with body, speech, and mind, and then eats the timely food without leaving any leftovers, one commits an offense. Fifth, there is the offense of eating after abandoning, because one abandons eating timely food on that day, and knowingly eats it again on that day without leaving any leftovers, one commits an offense. Sixth, there is the offense of gathering and eating, because within that boundary, one gathers and eats separately the food that should be eaten together with the Sangha, with a discordant mind, one commits an offense. Seventh, there is the offense of eating at the wrong time, because one eats after noon of that day in the place of timely food, one commits an offense. Eighth, there is the offense of hoarding, because one hoards and eats the remaining residue after accepting any of the four medicines, one commits an offense. Based on this part, there are four misdeeds: catching fish by hand, cooking within the boundary, expired butter, and raw cooking. The differences between these should be understood from the Great Admonition and others, because there is a fear of being too verbose here. Ninth, there is the offense of eating without acceptance, because one eats any of the four medicines that should be accepted without acceptance, one commits an offense. This can be explained in six ways: who forces, to whom is forced, what is forced, from where is given, how is accepted, and what are the causes of the destruction of acceptance. Among these, the latter has eight: as it is said, seizing and losing, rolling and abandoning, falling and dying, touched by others, object changing and birth changing, dedicating to others is also the same. Because it appears as such. Tenth, there is the offense of begging for alms, because one begs for food from non-relatives, one commits an offense. The fifth set of ten is: As it is said in the Vinaya, staying in a sleeping place with living beings, standing and nakedness, army and, arranging and disturbing for two nights, walking and, beating and threatening, and taking bad places. Among the ten that appear as such, first, there is the offense of enjoying water with living beings, because for one's own sake, one does not examine whether there are sentient beings in water etc., and enjoys it with an indifferent attitude, when sentient beings die, one commits an offense.
Tibetan
འི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཉལ་པོ་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་དེར་འདུག་སྟེ་བར་དུ་གཅོད་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དེའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་གཅེར་བུ་པ་ལ་ཟས་བྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགོས་པ་མེད་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ་ཟས་གོས་སྟེར་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ་དུ་རང་དགར་འདས་ནས་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་ཡན་གྱི་དམག་ལ་ལྟ་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་དམག་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་བཞིན་དུ་དམག་གི་ནང་དུ་ཞག་གཅིག་འདས་པར་གནས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་གཡུལ་དཀྲུགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དོན་མེད་པར ་དམག་གི་གཡུལ་གྱི་གོ་རིམ་དཀྲུགས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གཞན་ལ་རྡེག་གམ་བརྡེག་ཏུ་བཅུག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དགུ་པ་རྡེག་པར་གཟས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དེར་རྡེག་པར་གཟས་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཕམ་ལྷག་གི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དགོས་མེད་དུ་བཅབས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅུ་ཚན་དྲུག་པ་ནི། སྡོམ་ལས། བདེ་དང་མེ་དང་འདུན་པ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཆོས་དང་སྨྲ། དགེ་ཚུལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚ་བའི་དུས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་ཟན་གཅོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། གནོད་སེམས་ཀྱིས་གྲོགས་དགེ་སློང་ལ་གཞན་ཀྱིས་དུས་རུང་གི་ཟས་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། དུས་དྲན་མ་བྱས་པར་རང་དགར་མེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། སྔར་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་མི་མཐུན་པའི་བསམ་པས་ཕྱིས་བསྒྱུར་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནུབ་ལྷག་ཉལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་ཉལ་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡོད་དེ། སྟོན་པའི་གསུང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་གཞན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་
Chinese
的原因。第二，住在从事性行为的家庭中的堕落行为是存在的：明知有在家人男女从事性行为，还住在那里并进行干预，因此会发生堕落。第三，站立的堕落行为是存在的：除了它的区别之外，它与之前的是一样的。第四，给予裸体者食物的堕落行为是存在的：在没有特殊需要的情况下，给予外道妇女食物和衣服，因此会发生堕落。第五，观看战争的堕落行为是存在的：在边界之外，随意越过并观看八个或更多男人的军队，因此会发生堕落。第六，住在军队中的堕落行为是存在的：在没有特殊需要的情况下，住在军队中超过一夜，因此会发生堕落。第七，扰乱战场的堕落行为是存在的：无意义地扰乱军队的战场秩序，因此会发生堕落。第八，殴打的堕落行为是存在的：殴打其他比丘或让他人殴打，因此会发生堕落。第九，企图殴打的堕落行为是存在的：仅仅因为企图殴打的区别。第十，隐瞒恶行的堕落行为是存在的：其他比丘犯了波罗夷或僧残的堕落，无必要地隐瞒，因此会发生堕落。第六个十条是：如戒律中所说：“安乐与火与意愿，未受具足戒者说教法，沙弥改变颜色，珍宝与炎热时节。”那样，十条中的第一条是断食的堕落行为是存在的：由于恶意，阻止同伴比丘接受他人及时提供的食物，因此会发生堕落。第二，触摸火的堕落行为是存在的：在没有记住时间的情况下，随意触摸火或让他人触摸，因此会发生堕落。第三，撤回意愿的堕落行为是存在的：之前向僧团提出的意愿，后来因不和的想法而撤回，因此会发生堕落。第四，超过两夜的睡眠的堕落行为是存在的：与未受具足戒者一起睡眠超过两夜，因此会发生堕落。第五，不放弃邪见的堕落行为是存在的：对比丘产生不相信导师教言的邪见，即使他人劝阻也不放弃，因此会发生堕落。
English
because of. Secondly, there is the downfall of dwelling in a house where sexual activity is taking place: knowing that laymen and women are engaging in sexual activity, staying there and interfering, therefore downfall occurs. Thirdly, there is the downfall of standing: except for its difference, it is the same as the previous one. Fourthly, there is the downfall of giving food to naked people: without any special need, giving food and clothing to heretical women, therefore downfall occurs. Fifthly, there is the downfall of watching a war: outside the boundary, arbitrarily crossing over and watching an army of eight or more men, therefore downfall occurs. Sixthly, there is the downfall of dwelling in the army: without any special need, dwelling in the army for more than one night, therefore downfall occurs. Seventhly, there is the downfall of disrupting the battlefield: meaninglessly disrupting the battlefield order of the army, therefore downfall occurs. Eighthly, there is the downfall of beating: beating another monk or causing others to beat him, therefore downfall occurs. Ninthly, there is the downfall of intending to beat: only because of the difference of intending to beat. Tenthly, there is the downfall of concealing evil deeds: if other monks commit Parajika or Sanghavasesa downfalls, concealing them unnecessarily, therefore downfall occurs. The sixth set of ten is: As the precepts say, "Comfort and fire and desire, those who have not taken full ordination speak of the Dharma, novice changes color, jewels and hot seasons." Thus, the first of the ten is the downfall of cutting off food: out of malice, preventing a fellow monk from receiving timely food provided by others, therefore downfall occurs. Secondly, there is the downfall of touching fire: without remembering the time, arbitrarily touching fire or causing others to touch it, therefore downfall occurs. Thirdly, there is the downfall of withdrawing intention: the intention previously offered to the Sangha, later withdrawn due to discordant thoughts, therefore downfall occurs. Fourthly, there is the downfall of sleeping more than two nights: sleeping with someone who has not taken full ordination for more than two nights, therefore downfall occurs. Fifthly, there is the downfall of not abandoning wrong views: if a monk develops wrong views that do not believe in the teachings of the teacher, and does not abandon them even when others dissuade him, therefore downfall occurs.